放弃与获得

 放弃与获得

 

 

阿古登巴牵着驴子马户来到了小河边。他突然看到了一个奇怪的场景：许多村民提着篮子朝河边走来。

出于好奇，阿古登巴牵着驴子走到了这些村民身边。原来，村民理到河边的一个墓地祭祀一位死去的老人。

一个村民告诉阿古登巴：

这个逝去的老人是个大善人，生前乐善好施，经常帮助穷人，他给人很多，却反而家财万贯。可惜的是他的儿女性情贪吝，等到老人去世之后，他的儿子掌了权，却千方百计的搜刮别人的财富，最后天灾人祸，家遭不幸，反而一无所有。我们都十分缅怀老人，今天是他的祭日，所以我们结队前来此地，悼念他的亡灵。

另一个村民对阿古登巴说：你是个智者，你能否告诉我们，为什么一个乐善好施的老人却能家财万贯，那些性情贪吝的不孝子女却会成为败家子？这父子二人，一给一受，其结果却得失有如天壤之别？

阿古登巴说：

以舍为得，诚信然也！舍，就是布施的意思。布施，就如尼拘陀树，种一收十、种十收百、种百可以结果千千万万。人在世间，希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智慧，但先要问一下自己：你有播下春时种吗？否则秋天怎么会有收成呢？

阿古登巴继续说道：

正如我们只有放开脚步，才能往前迈进一样，佛陀教导我们要舍得、布施，只有舍掉陈旧不堪的执着，才能得到新的观念、新的思维；能够放下不切实际的妄想，便会轻松上路，你才有机会比别人跑的快，才有体力比别人跑的远。

“舍得”、“舍得”，以“舍”为“得”！这其中的因、缘、果之关系，如果我们不能了然，就不容易明白“以舍为得”的妙用。在田地里，没有播种，哪里有收成？也就说，没有“舍”怎么会有“得”。对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，怎么能获得他们的回礼相赠呢？

村民们围了上来，都在听阿古登巴的说教。

阿古登巴继续说道：

佛法之中，最常被世人利用的智慧，就是“随缘”和“放下”，不过这恰恰也是被误解最深的道理。其实佛教中的各种经论典籍经常这样启发世人，在我们一辈子的追求中，最重要的并不是“得不到”和“已失去”，而是真正去爱惜眼前你所拥有的。在我们的人生路上，很多东西本来就是随缘而来，即便他们曾和我们有各种各样，或深或浅的交情，但到了最后，他们始终还是要随缘走。

舍，看起来是给人，实际上是给自己：给人一句好话，你才能得到别人也回你一句赞美；给人一个笑容，你才能得到别人也对你回眸一笑。“舍”和“得”的关系，就如“因”和“果”；因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸；如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，怎么能让人有所“得”呢？

阿古登巴为村民们唱起了一首佛歌《舍与得》：

 

你的内心充满欢喜，

你才能把欢喜给人；

你的内心蕴藏慈悲，

你才能把慈悲给人。

         

自己有财，才能舍财；

自己有道，才能舍道。

有人心中只有贪瞋愚痴，

他给人的也是贪瞋愚痴。

 

我们要乐善好施助人为乐，

不要把烦恼愁闷传染别人，

因为你“舍”了什么，

你就会“得”到什么，

这是必然的因果，

这是佛说的真谛。