麒麟子和化骨龙（雪域寓言）

 

麒麟子和化骨龙

 

阿古登巴与他的伴侣达瓦，还有年轻的伙伴猎手楚三星和他的妻子向奇玛，一起从孟加拉国国国来到了缅甸。四人踏上了缅甸的国土后，一路上无话不谈，谈得最多的话题居然是讨债鬼那些事。

楚三星说：在缅甸流传一句老话，“家有化骨龙，应为讨债鬼”，这句老话有何深意？

阿古登巴说：在中国南方，也流传这种说法。其实这句话是老祖宗教我们如何去识人 。在南亚次大陆民间俗语“家有化骨龙，应为讨债鬼”，说的就是家中有不省心的孩子。这句话与所谓“望子成龙，望女成凤”的说法，几乎如出一辙。在很多人都在期盼拥有麒麟子的时候，一些有 化骨龙的家庭却一筹莫展。

向奇玛说：

我的父亲也对我说过，麒麟是传统的吉祥兽。常言道：“麒麟出没处，必有祥瑞。” 麒麟外表漂亮，性格温柔。最重要的是与人为善，乐于助人。父亲说，中国《礼记》有记载，“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。可见，麒麟的地位可与龙凤相提并论。母亲认为麒麟是龙的子孙辈，这充分体现了它的地位。

我的父亲说，古人常常用麒麟来比喻才华横溢、德才兼备的人。如果哪个家庭有麒麟子，将来肯定会出将入相。但恰恰相反，如果你生下了一条化骨龙，即使你家里有大量麒麟儿女，也可能导致你家族的衰落或衰落。两者之间的差距可以说是立竿见影。

阿古登巴说：

很多俗语都浅显易懂，而且还蕴含了很多做人做事的大道理。最重要的是，俗语来源于民间，是广大劳动人民的智慧结晶。每个家庭都希望有一个聪明、善良将来能有所作为的孩子。无论在中国还是缅甸、孟加拉国或印度，化骨龙都是反面教材。因此人们喜欢麒麟子，但不喜欢化骨龙。

达瓦很好奇的问道：什么是化骨龙？是龙的儿子吗？

阿古登巴答道：

根据民间传说，化骨龙是已经存在的神兽。而《山海经》将他归为龙之子，并介绍其为龙生九子中最贪婪、最残忍、最贪吃的饕餮。后来在民间指的是不安分的儿子。当然，关于化骨龙有很多传说。也有些人认为它是一个真正的生物。他们认为化骨龙是看起来像生鱼的四足动物。这种鱼身体细长，看起来像一条龙。平时，无论在水上还是陆地上，它都会把四条腿藏在腹部下面，只有无人打扰时才会伸展。据说很多看到过化骨龙的人都见过化骨龙的装死本领。这样做的目的是为了避免人类猎杀。但如果化骨龙不幸被人类捕获，一旦进入人体，就会融化人体骨骼。当然，这只是一个相对神秘的传说，而化骨龙的存在一直是个谜。

向奇玛笑了：难怪民间有 “纵有麒麟子，难敌化骨龙”的说法。

楚三星也笑了：世上没有妖魔古怪，也没有这种神兽，这都是隐喻好孩子和坏孩子。俗话“家有骨龙，当讨债人”，这句话实际上涉及到南亚次大陆地区的风俗习惯。在缅甸人眼里，家里最淘气的捣蛋鬼，或是贪吃又能吃的孩子，都会被父母称为化骨龙。因为这种孩子的性格比较贪吃。他们一旦贪得无厌，年少惹事，长大后就会变得自私、贪婪、腐败。化骨龙与中国的饕餮类似。这种说法虽然没有科学依据，但足以表达家长对不听话孩子的无奈和心痛。

阿古登巴说道：

由于贪吃、好吃、能吃的孩子，肯定会让很多家长特别头疼。同时，也会使家里的食物越来越少，所以这种被称为化骨龙的孩子，常常也被父母称为讨债人。

这种说法虽然有点难看，但也是父母给孩子起的一个爱称。在中国的南方地区对化骨龙的说法，换了一种意思，他们仍然称自己的孩子为“化骨龙”，但这与“犬子”的意思相似。表达的是自己儿子的谦卑。

向奇玛又笑了：

阿古登巴先生，你知道缅甸人为什么忌讳抚摸小孩的头吗？小孩双手交叉胸前，表示对大人的尊敬。缅甸民族主张为人要谦卑，与缅甸人民交往是禁忌趾高气扬的。

向奇玛又说道：

按缅甸佛教习惯，男子在成人前，一般从五六岁起，都要举行剃度仪式，进寺庙当一次和尚，时间可长可短，一般为一个星期，这样才算成人，在社会上才会受到尊敬。显然，小男孩即使是“化骨龙”投胎，也必然会受到约束。

楚三星大笑了起来：

缅甸人的饮食常用米粉、面条或炒饭作早点，也有喝咖啡、红茶和吃点心的。午餐和晚餐为正餐，以米饭为主食。菜肴特点为油多、带酸辣、味重。常用各种幼果、鲜菜嫩叶作小菜，蘸佐料吃。进餐时将米饭盛在盘子里，用手抓着吃。那些贪吃、好吃、能吃的缅甸孩子，能吃些什么呢？即使现在随着社会发展，用刀、叉、勺进食者逐渐增多了，但我相信缅甸的孩子虽然成不了“麒麟子”，但也变不成“化骨龙”。

阿古登巴唱起了一首即兴创作的歌曲《麒麟子和化骨龙》：

 

古人智慧不难学，

只要细心去体会，

为人处世讲智慧，

智慧藏于俗语中。

 

祖宗期盼麒麟子，

望子成龙德才全；

父母忌讳化骨龙，

担忧生下讨债鬼。

 

人生常会走弯路，

许多俗语含哲学；

聪明才智靠品味，

教育为先可解难。