第12 章 二问：地狱到底长什么样？3

道教本来是没有“地狱”概念的，受了佛教的影响，才慢慢引入了这个概念。 道教的地狱说 提到道教地狱就必须提到三神：泰山府君、酆都大帝和阎罗王。 泰山府君信仰流行于东汉时期，但到了南北朝时期，酆都渐渐取代了泰山，成为民众心中的冥界入口，酆都大帝自然而然也就成为了阴间的主宰。 晋葛洪《枕中书》载：“鲍靓为地下主者，带潜山真人。….蔡郁垒为东方鬼帝（冥界区域地方官），治桃丘山。张衡、杨云（冥界区域地方官）为北方鬼帝，治罗酆山。” 在南梁陶弘景《真灵位业图》中的神仙排名中，也将酆都北阴大帝列为阴间主宰，排在第七位。 本来酆都大帝只是阴间主宰，和地狱没什么关系，但随着佛教地狱说的广泛流传，道教也吸收了这一设定，酆都大帝也由此摇身一变而为地狱之主，所有死者在归入阴间之后都会受到他的审判。 再往后，佛教与道教的交流越来越密切，民间遂有许多人将道教中的“酆都大帝”和佛教中的“阎罗王”混为一谈。 在印度教神话中，阎魔是世界上第一个死亡的凡人，因此便成为亡灵的统治者，冥界（不是地狱）唯一的主宰。 后来佛教吸收了此设定，然后又在地狱中安排了地藏王菩萨作为“政委”（实际地位高于阎王）。再后来，道教又吸收了佛教的设定，不过将阎罗王的神格又降低了一等。 在道教体系中，地狱的至高主宰仍是酆都大帝（太乙救苦天尊是地狱教主，地位类似于佛教中的地藏菩萨），阎罗王只是酆都大帝的下属（可以这样理解：酆都大帝是皇帝，而阎罗王只是一方诸侯）。 在道教中，有十殿阎王之称，他们均是太乙救苦天尊的十个化身，而阎罗王只是化身之一。 十殿阎王分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。 像阎罗王、平等王这些词语都是从佛教吸收的，十殿阎王说，有着明显的佛道融合痕迹。 至于说十殿地狱里面具体是什么样，其实也和佛教差不多，就是把佛教中对地狱的描述搬来了而已。