第11章 一问：天堂到底是属于谁的？2

橄榄出版有限公司出版了一本名叫《通往天堂之路》的书。书中写了关于天堂的故事。 天堂是什么样子？史考特·奥利芬辛克莱·佛格森常会这样问自己。 “现在我躺下入睡，求主保守我的灵魂，如果我在醒来之前死去，求主带走我的灵魂。” 二百多年前至今，孩童都学习这段祷词，对某些人来说，这也许是他们唯一会说的祷告。这是一段在死亡时祈求怜悯和恩典的祷告，也暗示了死亡的神秘；今晚在一天的工作结束后，我将头枕在枕头上，也许心里满是快乐和成功，也许满是挫折和沮丧，可能在夜晚地上的生命就结束了，主会带我的灵魂到天堂。天堂会是什么样子？几乎每个做父母的都被问到这样的问题，他们当然应该好好地思想这个问题，如果我们用蹩脚的答案打发孩子，再转移到其他重要的问题，那么我们真应该觉得羞愧。 如果孩子问我们，应该如何过日子、从事什么职业、或是否该结婚，我们会尽一切力量来帮助引导他们；对于天堂的认识也应该如此。然而若要正确地回答这个问题，就必须更精确地圈出这个问题，毕竟我们自己对天堂一无所知，我们又没有从上头来的启示，怎么会知道天堂是什么样子呢？ 然而从上头来的启示正是圣经里已经告诉我们的。如果我们的问题是圣经里说天堂是什么样子的？我们可能会惊讶其实圣经有很多说明。也许即应从明显的地方开始。神与我们同在圣经教导中最基本的一点就是神与祂的百姓同在，显然地我们不是视为理所当然，就是完全忽略它。但是当我们领悟到神的圣洁和我们的罪孽时，就会开始惊讶神与我们同在的事实。 摩西深刻地发现到这一点。在神吩咐摩西带领神的百姓时，“耶和华吩咐摩西说：我曾起誓应许亚伯拉罕、艾萨克、雅各布说：'要将迦南地赐给你的后裔。'现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。”（出33:1）摩西十分怀疑自己是否能够达成任务，并且回答说：“你吩咐我说：'将这百姓领上去'，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。”（出33:12）摩西需要有人与他同在，支持他、引导他、甚至在他寻求完成神的旨意时作他的发言人。然而摩西明白自己对神的同在有更深的需求。摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去”（出33: 15）摩西实际上说的是：“主啊，如果祢不跟我去，我就不要去。”注意摩西接下来说的理由：“人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”（出33:16） 摩西明白神同在的重要性，这点正是使他的百姓有所分别之因。没有神的同在就没有顺服的理由，后来戴维王也说出了这样的信念：他行过死荫幽谷唯一的安全感就是确信“你与我同在。“（诗23:4） 在新约中，神同在也是基督教会的中心特色，有圣灵内住而能够认出属祂的子民。基督来到世上与我们同在，借着祂的灵住在我们里面，使我们成为神的殿，带我们进入神的家中，与全世界服事神的人建立一种特殊的团契。就某种意义而言，基督为我们所成就的一切是为要来住在我们里面，这是为什么基督死前不久，在楼上房间内对门徒教导祂住在属祂的人里面是如此重要。 耶稣应许借着五旬节圣灵的恩赐，祂会与信祂的人同在；神救赎祂的子民乃是为了要住在他们中间。摩西明白这一点，所以他祈求神的同在。可是就在神应许祂会与摩西同在时，摩西随即本能地说：“求你显出你的荣耀给我看。“（出33:18）神特地同在的应许带出了亲眼看见神荣耀的渴望，为什么？因为神的荣耀就是神同在完全的彰显，见到神的荣耀就是更完全地经历祂的同在。每一位经历神同在的信徒都渴望再一次更完全地经历，就是想要见到神的荣耀。 所以耶稣祷告祂的门徒不只是经历耶稣内住的同在：“我在他们里面，你在我里面“（约17:23）,还要经历神的荣耀：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”（约17:24） 你看这如何启发了我们对天堂的了解？神现在与祂的子民同在，父和子的灵以一种特别的方式内住在祂的子民里面（约14: 23），在我们里面使我们渴望见到神的荣耀，而对于这样的渴望，天堂是最终的答案，因为与神同在和看见神的荣耀是同一件事。 当然就某种意义上来说，神的同在是没有限制的；神是无所不在的，或说是充满万有的，戴维在诗篇一三九篇详细地描述了这一点：宇宙中没有一处是神无法达到之处。可是神的无所不在和祂与属祂的百姓同在并不一样，神以一种非常特别的方式与他们同在；神是按着祂立约的应许与百姓同在，好祝福他们！神所赐的祝福圣经里最早和最常被引用的祝福祷词、或者可称之为“祝福惯用语”的，就是亚伦的祝福，那是大祭司奉神的名宣告祝福，祝福的内容丰盛且美丽；每一句表达都用与前一句不同，却又更为提高的方式说出同样的事：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。（民6:24-26） “愿耶和华赐福给你，保护你。”传达了神同在最基本的真理：神对自己的百姓真好，并且深深关心他们。之后句句都重复这一点，以不同却更丰富的方式来解释神同在的祝福和保护代表的含意。“愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。” 在这里当父神扩展祂的祝福时，祂的祝福和保护便从祂的面光之中带着恩典和喜乐来照亮我们。神是乐意而非不情愿地来爱祂的百姓，大部分孩子都知道有些作父母的说得太多、往往伤害也很深，远比其他行为更深。 在这里也是同样的道理，父神脸上的荣光表达祂接纳我们成为祂的儿女，并且掌管我们的生命。毫无疑问地，知道天父带着喜悦对我们微笑，是一个基督徒能够拥有最宝贵的经验。知道天父是如此喜悦我们，并且祂的灵想要来住在我们的生命里（约14: 23），远远超过所有世上加来的快乐。被神祝福和保护就是经历神是一位慈爱、保守、微笑的天父，祂的脸光照在我们身上，祂的爱围绕着我们，并且赐恩典给我们。亚伦的祝福惯语最后一句更加扩大了先前的祝福：“愿耶和华向你仰脸，赐你平安。” 比父母失望的表情更叫人难受的就是没有表情。天父也是如此，想到祂也许从不会看我们一眼叫我们难以承受，然而感谢主，神向我们仰脸。虽然祂大可因着我们的罪而背对我们，却没有这么做，反而背向祂自己的独生爱子，就是那位在十架上背负我们罪孽和审判的耶稣基督。 思想一下这代表的含意：当耶稣背负我们的罪来到神面前时，亚伦的祝福就被反转了：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”变成了“愿耶和华诅咒你，遗弃你。愿耶和华使祂对你皱眉，定罪于你。愿耶和华向你转脸，赐你灾难。 ” 如今我们经历神脸光的祝福赐恩给我们，神的脸不仅发光还照向我们，神不只仰脸还朝向我们，借着祂慈爱的一瞥赐我们平安。这不是短暂的平安；是我们之前与神为敌、现在与神和好后的最终平安。当我们仔细思想这一切的含意，我们开始明白为什么天堂是如此荣耀：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相​​和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。（罗5:1-2） 对摩西来说,神同在的祝福就是祂的脸注着我们，慈爱地借着基督认同了我们，对我们也是如此。这样的祝福带来平安，难怪摩西呼求神与他同在，也难怪神同在的应许使摩西祈求看见神的荣耀，神又怎会不让看见呢？ 这是一本关于天堂的书，这些跟天堂又有什么关系呢？事实上这跟天堂有绝对的关系。 因为圣经中对死后生命的教导是关于我们会变成怎样的人，远超过关心我们会去哪里。 基督徒是神的儿女，祂是我们的父，并赐给我们作神儿女的心（罗8:15-17）。现在圣灵内住在我们里面，成为我们会与神永远同住的证据（弗1: 13-14）。请用耶稣在约翰福音十四章１至３节所说的经文来思想这一点，这是许多人最爱的圣经经文，因为耶稣说这话时所传达的安慰与平安：“你们心里不要忧愁：你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。” 神在天堂为我们预备的住处是什么？在约翰福音四章２节的希腊文“住处”只在新约中这一章出现过，基本的含意并不在于我们在天堂有一个房子，而是我们的家就在天堂。即便发现很难去定义，我们都出于本能地了解房子和家的不同。当人们问我们的家在哪里，我们通常告诉他们自己家人的所在地，对我们来说那才是使一个地方变成家的要素，不仅是一栋房子。而耶稣应许门徒的不只是天堂的一栋房子，而是强调我们在天堂所享有那份关系的本质：那会是我们的家。另一处翻译成“住处”的原文出现在约翰福音十四章23节：耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。“同住”的意思就是住处，也就是家。 基督在这里指的是，当我们爱基督并遵守祂诫命的时候，与祂及天父有着更深的关系。其实耶稣在同一章开头说的是同样的事。祂告诉那些忧虑的门徒说祂将要离去，当门徒在世上完成耶稣的工作后，为他们将要经历更深的关系而先去预备，不是去盖一幢房子；耶稣是在告诉门徒天堂会与神享有更丰富、更完全的关系，远超过他们在世上所能经历的！因此天堂会是什么样子？ 答案的一部分就是享有这份完美的关系：你将永不再寂寞、不再缺乏陪伴、不再感到被孤立、并且全然满足于神的同在。 在天堂享有的每一种关系，与基督的、与他人的、与你自己的，在每方面都会是完美的！当我们了解到天堂的本质就是我们与神关系的成熟和圆满，我们开始体会到当我们在天堂时能够享有的丰富。附带一提的是，这一点却与大多数人对我们生命的期待有相反的效果。有一句聪明的谚语说笃信天堂的人对世界没多大用处，这句话其实是错的。圣经给了完全不同的观点：我们真正的问题在于对天堂不够坚信。 发现在天堂等着我们必会彻底改变我们此时此地的生活方式，我们会将注意力集中在那些真正并永远重要的事上。就这一点来说，死后的生命与死前的生命是紧紧相连的，将天堂视为一种关系，让我们能对其他的事情看得更透彻。