第9章 耆那教的地狱说4

要了解耆那教，还得了解耆那教的“七谛说”。 耆那教提出七谛说，即命、非命、漏入、系缚、制御、寂静和解脱。 耆那教认为宇宙万物由灵魂（命）和非灵魂（非命）组成，灵魂包括能动和不动的两大类，能动的则根据感觉器官的多少分为六种： 一个器官（皮）的，如植物； 二个器官（皮、舌）的，如虫； 三个器官（皮、舌、鼻）的,如蚁； 四个器官（皮、舌、鼻、眼）的,如蜂； 五个器官（皮、舌、鼻、眼、耳）的，如兽； 六个器官（皮、舌、鼻、眼、耳、心）的，如人。 不动的灵魂存在于地、水、风、火四大元素之中。 所以耆那教认为动植物和非生物体内均有灵魂存在，不能任意伤害。 耆那教认为非灵魂也包括两大类，一类是定形的物质，由原子和原子的复合体组成；另一类是不定形的物质，由时间、空间、法和非法组成。 耆那教是印度最早提出原子论学说的派别之一，认为原子是不可分的，无始无终，是无限的、永恒的，具有味、香、色和两种触（粗与细，冷与热）的属性。 原子的复合体可以有多种形式，以两个相结合到无限多个原子相结合，数量和次序都是无限的。 原子复合体除具有触、味、香、色的属性外，还有其物理性质：声音、吸引、排斥、大小、形状、可分性、不透明、辐射光和热等。 耆那教认为人们的感觉所以不同，完全由于原子结合的形式不同。这些原子由于重量而运动，不同性质的原子相结合而产生不同的感觉。并且认为，原子的结合是对立的统一，其中一种是消极或否定的原子，另一种是积极或肯定的原子，结合物的性质完全随结合物双方原子的强弱变化而变化。 他们对不定形物质的解释是：时间为一切存在的持续性、变化、运动提供了可能性；空间是一切存在和运动的场所；法是运动的条件，如水能帮助鱼游动，非法是静止的条件，如树荫为旅客休息提供了方便。