天马行空
阿古登巴与马车夫阿卓闲聊时,偶遇一支马队正缓缓地朝他们走来。这是一支贩马队,带队的剽汉方时地为了向阿古登巴推销马匹,就讲述了一些有关汗血宝马的来历和特征。也让阿古登巴与马车夫阿卓涨了点相马知识。
乌鸦贝蒂呱呱地唱起了一首颂马歌《天马》。
马车夫阿卓对乌鸦贝蒂说:你唱的什么歌呀?我可听不懂。
乌鸦贝蒂笑了:
这是汉武帝时期流行的颂马歌。汉武帝元鼎四年秋,有个名叫“暴利长”的敦煌囚徒,在当地捕得一匹汗血宝马献给了汉武帝。汉武帝得到此马后,欣喜若狂,称其为“天马”。并写了这首颂马歌。歌词的意思是说:这汗血宝马是天马也,流下的汗水是赤色却不是血。驰骋奔驶可跇万里,天马与青龙为友也。
乌鸦贝蒂又笑着说:我们平时所说的“龙马精神”就是出于此典故。
剽汉方时地也笑了:你真是神鸦也。
方时地对阿古登巴与马车夫阿卓说:
关于汗血宝马的记载最早可以追溯到公元前五世纪,古希腊历史学家希罗多德在他的著作中称“东方尼萨的广阔领土上盛产好马”,这个“东方尼萨”就在今天的土库曼斯坦首都阿什哈巴德附近。中国对汗血宝马的记载最早见于2100多年前司马迁所著《史记·大宛列传》:西汉张骞出使西域,见大宛国“多善马,马汗血,其先天马子也”。汗血宝马正是通过丝绸之路传入中国,成为不少文人墨客称颂的对象。
剽汉方时地对阿古登巴与马车夫阿卓叹息道:
西汉初期,汉高祖刘邦率30万大军被匈奴骑兵所困,凶悍勇猛的匈奴骑兵给汉高祖留下了极深的印象,而当时,汗血宝马正是匈奴骑兵的重要坐骑。
那个名叫“暴利长”的敦煌囚徒,将在当地捕得的一匹汗血宝马献给了汉武帝。汉武帝得到此马后,欣喜若狂,称其为“天马”。仅有一匹千里马不能改变国内马的品质,为夺取大量“汗血马”,西汉政权与当时西域的大宛国为此发生过两次血腥战争。
张骞出使西域时,在大宛国发现这种汗出如血的宝马。汉武帝为了获得宝马,就遣使者带了黄金二十万两及一匹黄金铸成的金马,去贰师城求换。希望以重礼换回大宛马的种马。
西汉使者来到大宛国首府贰师城,却被大宛王拒绝。
大宛王也许是爱马心切,也许是从军事方面考虑,因为在西域用兵以骑兵为主,而良马是骑兵战斗力的重要组成部分。
大宛王不肯以大宛马换汉朝的金马。汉使便口出狂言斥骂大宛王。大宛王见汉使无礼,命东部边境郁成城的镇守大将郁成王,拦住汉使,杀死全部使团,还劫走了汉使奉旨带来的金马。
大怒, 遂作出派兵征伐大宛,武力夺取汗血宝马的决定。
汉武帝第一次发兵,封宠妃李夫人之弟李广利为贰师将军,率属国骑兵六千及郡国精兵数万往讨。西域路远,沿途的小国又闭门拒供水粮,至大宛东边属邑郁成,兵未至已败,退至敦煌,减员十之八九。回来时人马只剩下十分之一二。
武帝闻之震怒,下令退入玉门关者立斩。李广利只好在敦煌过冬。三年后,汉武帝再调集全国囚徒、商人等六万多人、马三万匹,牛十万头,还带了两名相马专家前去大宛国。再次征伐大宛。
这一次西域小国畏惧,壸浆箪食以迎,只有轮台闭拒,即遭屠城。汉军围攻大宛城四十余日,杀死大宛兵将无数。
此时大宛国发生政变,与汉军议和,允许汉军自行选马,并约定以后每年大宛向汉朝选送两匹良马。
汉军获胜后,选良马数十匹,中等以下公母马三千匹,但经长途跋涉,到达玉门关时仅余汗血马一千多匹。
武帝大喜,封广利为海西侯,军官各有封赏。
方时地对阿古登巴、阿卓继续说道:
汗血马体形好、善解人意、速度快、耐力好,适于长途行军,非常适合用作军马。引进了“汗血马”的汉朝骑兵,果然战斗力大增。甚至还发生了这样的故事:汉军与外军作战中,有一支部队全部由汗血马上阵,敌方人数众多,刮目相看。久经训养的汗血马,认为这是表演的舞台,作起舞步表演。对方用的是矮小的蒙古马,见汗血马高大、纤细、勃发,以为是一种奇特的动物,结果不战自退。
这时,乌鸦贝蒂呱呱地叫嚷了起来:我一直以为丝绸之路是由张骞出使西域时,通过友好交流才建立起来的一条民族和平之路,现在,我明白了,那是一段充满血腥的杀戮之路,没有掠夺汗血宝马的野心和血腥征伐,哪来丝绸之路的这段历史?
乌鸦贝蒂呱呱地唱起了一首西域歌《征伐》:
在很久很久以前,
西域有个大宛国,
汗血宝马是国宝,
驰骋奔驶跇万里,
天马行空龙为友。
汉武大帝起野心,
两次征伐侵小国,
血洒异国夺军马,
丝绸之路腥味浓,
谁人记得汗马血?
雪域文化涵盖了中国的西藏、青海、新疆,也包括印度、尼泊尔、不丹、孟加拉国国和巴基斯坦、缅甸等。我以传说中智慧过人的阿古登巴为主角,运用诗歌体和散文体结合的传统寓言创作方法,故事中有故事,短篇形成長篇,並配置自己的漫畫插圖,开始创作汉英版《雪域寓言》。撰写寓言故事能让我返老回童。研究雪域文化则是我防止老年痴呆的药方。
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