缠足寻源（雪域寓言）

 

缠足寻源

 

阿古登巴与阿卓、达瓦和楚三星、向奇玛边喝茶边聊起了中国古代的缠足风俗。

在中国古代审美观念上，所谓的女性美就是要体现出她们“阴柔”的一面，就是娇小、柔弱、娴静以及要有柔和的曲线等等。自“小”而言，樱桃小口、瓜子脸、杨柳细腰都是女性美的特质，至于脚也不例外。宋代以前虽未出现缠足风俗，未出现对于脚刻意求小、非小不可的狂热现象，但以女足纤小为美的观念却是存在的。汉朝《孔雀东南飞》中就有“纤纤作细步，精妙世无双”之句，明确赞美女足的纤小。

女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，且产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。而正是这种“可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。从而滋生出其在性的理想上最高度的诡密。

阿古登巴说：

缠足风俗产生之后，之所以能够愈演愈烈，风靡全国，经久不衰，更是离不开当时社会上的审美意趣，人们无不以裙下纤纤作弓样为美。

缠足开始的时间有夏禹、商代、春秋战国、隋、五代、宋等多种说法。有学者考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明清时期缠足进入鼎盛期。缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数。

在多种说法中，也有学者考证认为缠足开始于夏禹。

传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐狸精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。

阿古登巴又说：

还有一种缠足开始于周代的说法。如《汉隶释言》记载，汉武梁词画老莱之母、曾子之妻，履头皆锐。老莱、曾子都是周代人。有人因此认为周代就有缠足。

江苏吴县灵岩山西施洞前石头上有周代妇女的履迹，长三寸，前尖后圆。《莲鞋记》记载：“列国吴王夫差为西施作响屧廊，已在缠足疑似之间，盖足必纤小，而后屐声细碎，行之廊中，或可动听，若非束之使小，如男子之履声橐橐，亦何取焉？”有人因此认为周代有缠足。

认为周代女子已经有缠足的说法，可从史籍中找到一些线索。

如《汉书》记载赵女子“弹弦跕躧”。躧，谓小履之无跟者。

又如《陔余丛考》记载：“《史记》云‘临淄女子弹弦蹝足’，又云‘揄修袖、蹑利屣’，‘利屣’者，以首之尖锐言之也，则缠足之事，周代已有之。”

再如《天禄志余》记载：“《史记》云‘临淄女子弹弦跕躧’。又云‘今赵女郑姬揄修袖、蹑利屣’，利者以其首之尖锐而言也。”

阿古登巴继续说道：

还有一种缠足开始于秦的说法。相传秦始皇选美女时，女子小足被列为美的标准之一。

也有开始于汉朝的说法。如《莲鞋记》记载：“《飞燕外传》，汉成帝有疾，积弱几不能人，及见赵合德足，疾若失。是合德之足，必有可动人之处，以理推度，舍缠束细小别无他道，假使五指伸长，硕大无朋，恐成帝不能持，亦不持也。”此其一。

《杂事秘辛》记载：“汉保林吴姁奏言，乘氏忠侯梁商女足长八寸……趾敛，约缣迫袜，收束微如禁中。”梁商女梁莹，是汉桓帝皇后。汉尺较今为短，汉代的八寸相当于现在的17厘米。此其二。

汉代《孔雀东南风》：“足下蹑丝履”、“纤纤作细步，精妙世无双”。有人认为这是缠足的证据。此其三。

《后汉书 梁统列传》记载梁冀的妻子“折腰步”。《缠足考证》：“折腰步者，足不任体，此例甚明，大足者能如是乎？”此其四。

阿古登巴说道：以上四条都属于认为缠足开始于汉朝的说法。

阿古登巴唱起了一首《缠足考》：

 

大禹曾娶涂山氏女为后，

涂山氏女是小足狐狸精；

受宠的妲己也是狐狸精，

她的脚总用布帛裹起来。

老莱母曾子妻履头皆锐，

她们都是缠足的周代人。

甚至秦汉时也有缠足女，

足下蹑丝履纤纤作细步。

折腰步足不任体世无双，

缠小脚陋习风俗古有之。

中国女性缠足始于何时，

神话传说坊间流言不止。