反省元朝文化（雪域寓言）

 

反省元朝文化

 

元朝蒙古游牧民族的文化伴随着武力进入内地, 形成 了对传统汉族封建文化的冲击。

阿古登巴与阿卓、楚三星在一起闲聊起元朝那些事,也谈到了游牧民族文化。

楚三星问道：阿古登巴先生，蒙古游牧民族文化带入内地后, 给汉族习俗和社会风尚方面带来了什么变化？

阿卓说道：我对此也很好奇。听说曾发生过元朝“国俗”与“汉俗“之争。

阿古登巴说：

“国俗”与“汉俗”，是元代对蒙、汉两种文化的称谓。 蒙古贵族进入内地后，为防止被汉民族所同化， 采取了许多防范措施，对原有的蒙古游牧民族文化极力加以保护。

首先，蒙古统治者把全国各族人民划分为四个等级: 第一等为古人；第二等是色目人，也就是西域各族人民；第三等为汉人，那是金朝统治下的各族人民，包括契丹、女真；第四等是南人，南宋统治下的江南人民。 从而确定蒙古族高于其他民族的优越地位，在政治上和法律上享有众多的特权。

 如“官有常职，位有常员，其长则蒙古人为之。”“汉人不得与军政。”“以兵籍系军机重务，汉人不阅其数。”“诸蒙古人与汉人争，殴汉人， 汉人勿还报，许诉于有司。”

元律规定:“诸杀人者死。”但是, 蒙古人打死汉人不偿命。“诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者，断罚出征，并全 征烧埋银。”

在科举、学校等各个方面都贯穿着民族压迫的原则。 由于蒙古统治者推行民族压迫政策, 汉族的封建文化与蒙古游牧文化的冲突始终没有停止。窝阔台汗(元太宗)时, 曾发生一场争论。 蒙古大压别迭等人提出:“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地。”这种主张代表一部分蒙古奴隶主贵族，企图将游牧文化全盘扩展到中原地区。由于汉化 了的契丹人耶律楚材的极力反对，才未付诸实施。但是,直到元朝末年仍有人提出“杀张、王、刘、李、 赵五姓汉人”的建议。

阿古登巴说：

元顺帝时皿相伯颜在一件奏章中说:“陛下有太子休教 读汉人书解人，又其间好生欺负人。往时，我行有把马者久不见，问之。日:‘往应举未回。’ 我不想科举都是这等人得了。”于是顺帝下令罢当年二月礼部科举。

元顺帝子、 皇太子爱酞识理达腊曾对左右人说: “李先生教我读儒书,许多年我不省书中何意。西番僧教我佛经, 我一夕便晓。”

如果说别迭等人变汉地为牧地的主张，是代表初入中原的蒙古贵族对汉文化的态度。 那么,伯颜等人对汉文化的抨击和阻止传播就不相同了。

由于对汉文化受到的排斥，元朗皇帝不习汉文，不懂汉语，蒙古贵族通晓汉语者也为数极少，又“禁汉人、南人不得习学蒙古、 色目文字。”因此，汉文化在元朝难以被理解和接受，甚至被视为亡国之俗而加以抵制。

阿卓、楚三星听了阿古登巴所言，无语。

阿古登巴继续说道：

“万世国俗，累朝勋旧，一旦驱之下从仆之谋，改就亡国之俗，其势有甚难者。”元世祖时发生的西北藩王遣使入朝问罪的事件，很能说明间题。

西北藩王遣使入朝。谓本朝旧俗与汉法异，今留汉地，建都邑城，郭仪之制度遵用汉法，其故何如? 西北藩王的言论， 反映了守旧的蒙古贵族对于为统治汉地所必须进行建都城、制定典章制度等变革，也统统加以反对。即反对对游牧文化进行一丝一毫的改革。

与此相对，汉族士大夫对蒙古入主中原所造成的汉文 化破坏也深恶痛绝。 在他们看来是到了“朴散俗坏, 乐溃礼圈”的时代。“国家承大乱之后， 天纲绝，地轴折，人理灭。所谓更造夫妇，肇有父子者信有之。 加以南北之政， 每每相决， 其出入国事者，又皆诸国之人，言语不通。趣向之不同。”  

甚至有人大声疾呼:“痛乎！风俗之移人也。”“盖世道 大丧。其俗已乱。”“一一无复旧俗,盖时尚推移，而礼之衰久矣。”这变化并非局部，而是全国范围的。

“国无世家,乡无礼俗,有能仅存而不废者。非上之教， 盖系乎其人焉。”一些在朝的汉族官员也纷纷劝谏元帝能接 受汉文化。有中夏者，必行汉法，乃可长久。“以国朝之成法， 援唐宋之故典，,参辽、金之遗制， 缘饰以文，附会汉法。”

阿古登巴进一步说道：

在这样的形势下，元朝蒙古统治者为了进行在汉地的统治，在某些方面不得不采用金、宋传统旧制。但是，一些蒙古旧制，特别是许多游牧民族的习俗却被顽固地保存了下来。

这些与汉族礼制大相径庭的习俗，始终遭到汉人官员的反对。顺帝时监察御史女真人乌古孙良祯力谏说:“国俗父死则妻其从母，兄弟死则收其妻，父母死无忧制，遂言:‘纲常皆出于天而不可变，’议法之吏，乃言国人不拘此例，诸国人各从本俗。是汉人、南人当守纲常，国人、诸国人不必守纲常也。名日优之，实则陷之，外若尊之，内实侮之，推其本心所以待国人者，不若汉、南人之厚也。请下礼官有司及右科进士在朝者会议。自天子至于庶人，皆从礼制，以成列圣未逞之典，明万世不易之道。”

乌古孙良祯在这篇谏疏中明确表示: 无论蒙古人、色 目人,都应该遵守汉人的纲常。上至皇帝，下到庶民，都必须遵行汉族礼制，从而将社会纳入万世不变的传统道德规范之中。

阿古登巴叹息道：

乌古孙良祯的恳切陈辞，元朝皇帝置之不理。

阿古登巴唱了一首《文化反省》歌：

 

当我们翻开元朝的篇章，

仿若夜空中闪过的流星，

草原文化刹那间绚丽后，

是儒家文化的长久漆黑。

 

鞑靼铁蹄血腥践踏中原，

欲泯汉族礼仪文化之光，

蒙古外族统治下的压迫

使得大国民族矛盾激化。

 

元朝改变中华古国文明，

不仅是一次痛苦的回忆，

当面对这份黑暗与哭泣，

应该是前车之鉴的沉思。

 

不能仅仅停留在悲悯中，

应从历史中去汲取智慧，

这份光与影的历史交织，

是延续中国文化的教材。

 

历史如同那明灭的星火，

既是那指导前行的灯塔，

也是提醒风险的警示牌，

只有反省才能与时俱进。