引子 梦中的天堂之旅-5

宗教的力量到底有多大？那就得看不同的宗教所描绘的不同的天堂长啥样。 在许多欧洲国家，伊斯兰教是仅次于基督教的第二大宗教。有个年长的阿訇对我讲述了什么是伊斯兰教的天堂、伊斯兰教的天堂又在哪里？ 伊斯兰教的天堂（阿拉伯语： جنّة ‎；罗马化：Jannah）在中文里又称为天园或乐园，在阿拉伯语原文字面上意思是“花园”。阿訇对我说，根据伊斯兰教的末世论，人在死后会在坟墓里停留至复活日。穆斯林相信死者生前的行为将决定他在坟墓里的待遇。根据穆斯林的信仰，人们今生渴望的事物在天堂里应有尽有。 《古兰经》对天堂有详尽的描述。天堂有七层，最高层的天堂即称作“天堂”（فردوس ‎），是先知、殉教者与最诚实的虔敬者的归宿。天堂有八个大门，每层天堂又细分成一百个等级。最高层的天堂即称作“天堂”（firdaus，有时又称为伊甸园）。这一层的天堂由穆罕默德优先进入，然后才轮到穷人与最虔敬的人。显然伊斯兰教描述的天堂是分等级的。穷人即使进了天堂，仍然是生活在最低层的等级。 基督教在《新约》中详细描述了天堂和地狱，但对犹太人来说完全不是这回事。犹太人不相信大多数宗教所描述的地狱。有人相信“Gehinnom”，灵魂进入天堂前，将在此涤荡不超过12个月，但这里不是处罚用的。很多犹太人连“Gehinnom”都不信。 犹太教描述的天堂也很独特，没有其他信仰那些明确的概念。很多犹太人觉得天堂和地狱不是什么地方，而是意识的阶梯，可以称其为“来世”。对一个犹太人而言，你信什么、死后可能会去哪并不重要，他们更关心你是怎么活的。 一个犹太朋友紧紧地握着我的手说：“我们第一次见面时，你曾问我犹太教如何解释‘天堂’？犹太教的先知告诉我们，神就是上帝，犹太教的世界是神创造的，犹太教没有关于天堂或死后的描述，犹太人不相信大多数宗教所描述的天堂和地狱。对一个犹太人而言，不在乎死后会怎样，他们更关心的是在现实社会中怎么活。感谢中国人在二战时收留了避难的犹太人，让更多的犹太人懂得了活下去的勇气和意义。” 但有一个疑问却始终留存在我的心间：世界上真有天堂吗？天堂到底长什么样？天堂里有穷人吗？ 圣经中有关“乐园”（paradise）的描述，很有可能受当时的波斯文化的影响，尤其是受波斯贵族花园（paridaida）的影响。波斯人的花园通常有着非常精美的布局，内部有各种不同的植物，同时又相对封闭，非常适合那些贵族家庭没事溜达溜达。换句话说，那些花园就是人间版本的乐园。 创世纪第二章当中，有关伊甸园的描述，和波斯贵族花园惊人的相似。伊甸园之中有河流流过，确保水源充足，种植了各种各样的水果蔬菜，景色令人赏心悦目。上帝住在那里，或者至少偶尔去临时下榻在哪里，像身处花园的国王一样同亚当和夏娃讲话。 在圣经构筑出的神话故事中，人类由于自己的不服从而被赶出了伊甸园。从这开始，圣经的故事就围绕着人类如何与天神分离、努力回到上帝及上帝的住所（天堂）展开了。 “真的有天堂和地狱吗？”这是一些愿意了解基督信仰的朋友常提到的问题。也是我一直在质疑并努力探索的不解之谜。 对这个问题，圣经的答案似乎十分明确﹕天堂和地狱都是真实存在的。 圣经中描述的 “天堂（heaven）”这个词仅在新约中就出现了276次。根据圣经，天有三层。 圣经的最后一部《启示录》，将天堂和乐园的概念相融合。圣经的作者描述了一个全新的天堂，这个新天堂将会降临人间。对于人间的众人而言，这并不意味着可以逃脱地球了——相反，更像是一种证明：所有物质的、被创造的、人世间的事物，都将痊愈、焕然一新。 《启示录》中的天堂并不再是伊甸园的样子——生命树、河流、花花草草以及上帝本身——这回的天堂是个多种文化交杂在一起的城市的模样。不管如何，对于人类而言，回归伊甸园最重要的一点在于人类需要与上帝和解，当然，反之亦然。 人类似乎总是活在分等级的社会里，贵贱、贫富，让世界两极分化，那些尖社会最低层挣扎的人，难道到了天堂后还要当仆人？天堂到底属于谁？我无语，却在反思。 另外，圣经也称撒旦为“空中掌权者的首领”，称其恶势力为“天空属灵气的恶魔”，但撒旦所盘踞的“天空”和天堂完全不同。这个“空中”领域是神许可撒旦暂时控制的地方，到时候神的使者会将它从那里摔下来，而撒旦最终的去处就是地狱。 照此说来，基督教描述的天堂应该有两个，一个是神掌管的天堂，另一个是撒旦控制的天堂。那么，天堂也有好坏和善恶之分。如果，天国根本的本质是上帝的临在；在天上的生活，是由安息、崇拜和服侍上帝组成。普通民众会感到幸福和快乐吗？ 但是对于很多无神论者来说，天堂地狱是无稽之谈，活着就只有今生今世。如果将天堂只解释为是神的居所，那么普通民众又生活在哪里？绝大多数中国人并不相信一神论，也不相信天堂还有主人和仆人的区分，他们渴望天堂应该是平等和自由的世界。 印度教，是随着印度封建社会形成，种姓制度发生新变化而出现的。 印度教（英语：Hinduism），梵文称吠陀教、娑那旦那教或阿耶法，是古印度六派哲学流传到今天所产生的各种信仰体系的统称。 印度教源于古代印度韦陀教及婆罗门教，是世界主要宗教之一。它拥有10.5亿信徒（1993年统计数），仅次于拥有15亿信徒的基督教和11亿信徒的伊斯兰教。 值得一提的是，印度教并不是一个多神论的宗教，而是属于介于一神教和多神教之间的单一主神教。 印度教徒为多神论者，约有三千万以上的天神，另有三亿的说法，但是他们只向一个天神敬拜。就这角度而言，又像是一神论者，或许该说是具多神论色彩的一神论。 印度教与佛教和基督教等其他宗教最大的不同是，印度教直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度。种姓制度是最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。 除了这四个种姓以外，还有一种被排除在种姓之外的人——贱民，即所谓“不可接触者”，圣雄甘地将贱民称为“哈里真”（意为神之子），印度独立后统称“达利特”（意为受压迫的人）。 印度教对于灵魂和肉体的关系是这样认为的：生命不是以生为始，以死而终，而是无穷无尽的一系列生命之中的一个环节，每一段生命都是由前世造作的行为（业）所决定。动物、人和神的存在都是这个连锁中的环节。一个人的善良品行，可以使他升天，邪恶则能令他来世堕为畜类。一切生命，即使在天上，都必有终期，不能在天上或人间求得快乐。虔诚的印度人的愿望是获得解脱，在那种不变的状态之中获得安息，这称为梵。 天堂与地狱之说对印度教徒的生活是有重要影响的。其他宗教也非常重视天堂与地狱的存在。这意味着人们在死亡和再生的过程中不是经过天堂就是通过地狱。对天堂的描述使得每个人都喜欢去那里，而地狱则是一个人人都想躲避的地方。 了解了印度教的一些简要情况后，我的心不再平静。印度教直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度。世界上有哪个民族哪个草根会喜欢复制这种种姓制度呢？ 为了探索这个世界上到底有没有天堂，我开始了天堂旅行，天旅第一站是探索伊斯兰教的天堂观，天旅第二站和第三站是探索犹太教的天堂观和基督教的天堂观。天旅第四站，我探索了印度教的天堂观。 现在，我开始了天旅第五站的探索，我想知道佛教的天堂观是什么？当然这也是对东方宗教的探讨。我总有一种感觉：东方宗教与西方宗教差异大到惊人。 佛教起始年代约公元前 500 年，比印度教迟到了1000年。但是佛教已成了世界三大宗教之一。佛教创始者是释迦牟尼，释迦牟尼依不同根器的众生，为他们的心灵说法，所说的法类共有八万四千法门，总摄一切佛法扼要。 佛教开始由印度传入中国后，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系)；藏传佛教(藏语系)；云南地区上座部佛教(巴利语系)。它们在发展过程中各自形成一些学派和宗派。 在这次佛教之旅中，我重新梳理了自己对佛教的认识，但还有进入我这次旅行的要点，那就是我想知道佛教中的天堂究竟长什么样？ 佛教毫不怀疑天堂与地狱的存在，因为天堂与地狱，都在生死范围的轮回之中。佛教相信，只要不出生死的界限，天堂，地狱，人人都有经验的可能，甚至可说，人人都曾去过天堂地狱。修了上品的五戒十善升天堂，造了十恶五逆的大罪下地狱。 苦报受完了，地狱的众生可以升天堂；福报享尽了，天堂的众生可以下地狱。 所以佛教相信，天堂虽好，不是究竟的乐土，地狱虽苦，也有出离的日子。同时，由于所修善业的不等，天堂也有等次，由于所造恶业的轻重，地狱也分层级。　　 佛教所说的天堂，共分三界二十八天。接近人间的欲界天共有六层，往上的色界天共有十八层，再往上的无色界天共有四层。事实上，修善业的人，只能生在欲界六天，色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修习禅定者所生的禅定天。 佛教所说的地狱，大大小小的有无量数目，那是由于狱中所受苦报的不同而分，主要则分为根本地狱、近边地狱、孤独地狱这三大类，佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。 在中国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对中国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。 道教的主要教义教规是什么？ 道教继承和发展了先秦道家思想，将“道”作为最高信仰，从中演化出最高经典，最上道术及最高的神灵，构建了庞大的经典道术神仙体系。道教认为道可以修得，修炼的目的是得道成仙，最终目标是形神俱妙，与道合真。 道教尊老子为道祖，奉老子的著作《道德经》为主要经典。 我在这次道教旅行中，盘点了道教的一些相关知识，关注的核心焦点是：任何宗教都有天堂观，那么道教信仰的天堂在哪里？ 有人问全真道士梁兴扬有天堂吗？他说：我们面对的是新时代，神灵引领我们，天地正道规范我们，我们是信仰，而不是迷信，在华夏文明的恩泽下，我们可以创造更美好的明天，我们要比先辈过的更好，生活质量更高、视野更宽，并且让我们的子孙后代过的更好。我们珍爱生命，而不是为了追寻死亡；我们不奢望追寻死后的天堂，而是通过自己的努力把华夏变成天堂；这就是我们的信仰，这就是我们的新时代。我们的世界就是我们的天堂，哪怕不是天堂，我们也要把他建设成天堂。 道教中天堂地狱到底是什么概念？这位全真道士梁兴扬的回答，很有意思。一句话就说白了：我们不奢望追寻死后的天堂，而是通过自己的努力把华夏变成天堂。我们的世界就是我们的天堂，哪怕不是天堂，我们也要把他建设成天堂。 听了这位全真道士对天堂的解读，我想起了童年时代的那句口号：“共产主义是天堂，人民公社是金桥”。天堂是可以人造的。