Transparent life通透人生

人都有七情六欲 免不了烦恼忧愁 没人能脱离凡尘 投胎于世外桃源 心态如果象阳光 就能将一切看淡 唯有心灵通透者 才活得快乐轻松 Everyone has seven emotions and six desires Unavoidable troubles and sorrows No one can escape from the mortal world Reborn in paradise If your mentality is like sunshine can take everything lightly Only those with a clear mind Live happily and easily

通透人生Transparent life

人都有七情六欲 免不了烦恼忧愁 没人能脱离凡尘 投胎于世外桃源 心态如果象阳光 就能将一切看淡 唯有心灵通透者 才活得快乐轻松 Everyone has seven emotions and six desires Unavoidable troubles and sorrows No one can escape from the mortal world Reborn in paradise If your mentality is like sunshine can take everything lightly Only those with a clear mind Live happily and easily

认知贪心鬼Cognitive Greedy

贪官污吏除不尽 贪赃狂法毒如蛇 冥界也有贪心鬼 有钱能使鬼推磨 Corrupt officials cannot be eliminated The greedy maniac is as poisonous as a snake There are also greedy ghosts in the underworld Money can make the world go round

影画贪心鬼Greedy Ghost-Movies

无官不贪皆毒蛇 贪得无厌性本恶 躺进棺材仍伸手 见钱眼开贪心鬼 Corrupt officials are as evil as snakes Insatiable greed is essentially official corruption Lying in the coffin, still reaching out to ask for money Greedy people will open their eyes when they see money

泥塑贪心鬼Clay sculpture greedy ghost

人心不足蛇吞象 贪权贪钱又贪色 死后化身贪心鬼 废了手脚变毒蛇 The human heart is not enough and the snake swallows the elephant Greedy for power, greedy for money and greedy for sex Transformed into a greedy ghost after death Abandoned limbs turned into venomous snakes

第10章 拜火教的地狱说2

拜火教植根于雅利安人的早期信仰，与印度教同出一源。它还有一个名字是琐罗亚斯德教，相传是由一位叫琐罗亚斯德的先知所创。 图为伊朗地区的琐罗亚斯德标准像 至迟在波斯第一帝国——阿契美尼德王朝时期（前550—前330年），拜火教已经成为今天伊朗地区的主流宗教。作为早期的一种世界性宗教，拜火教在古代流行于今天的伊朗、阿富汗、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、阿塞拜疆等地。 德国哲学家尼采的名著《查拉图斯特拉如是说》，便是藉琐罗亚斯德之口阐述其哲学思想。德国著名作曲家理查德·施特劳斯则创作过名为《查拉图斯特拉如是说》的交响诗。 阿契美尼德王朝的浮雕以及今天伊朗的火庙，都能见到一种被称为“法拉瓦哈”（Faravahar）的图案，表现的是半身神人与有翼圆盘的结合，而有翼圆盘也在古代埃及、亚述地区流行。它被认定为拜火教乃至波斯文明的标志物，实际上是20世纪以后的事。有人认为，图案中的神人便是拜火教的主神阿胡拉·马兹达。 阿契美尼德王朝时期都城波斯波利斯的法拉瓦哈 不少学者相信，拜火教中诸如正邪对立、天堂-炼狱-地狱、末日审判、死者复生、救世主等观念，都影响了犹太教、基督教以及伊斯兰教。 以拜火教神祇密特拉（Mithra）为基础的密特拉教，一度流行于罗马帝国等地。 至于摩尼教，其尊奉光明之神、主张善恶二元的观念更是直接源自拜火教。此外，西藏苯教中也有类似于拜火教的善恶二元、崇尚火与光明、天葬、天珠等元素。 　　随着阿契美尼德王朝被亚历山大大帝的铁蹄所征服，古代伊朗进入希腊化时期，拜火教遭到沉重打击，火庙被毁，许多麻葛（祭司）被杀死，拜火教徒因而将亚历山大大帝称为“杀麻葛者”。在希腊化时期，伊朗南部以及阿塞拜疆、犍陀罗等地仍维持着拜火教的信仰。 　　在帕提亚王朝（前247—224年，即中国古书中的“安息”）时期，拜火教再度兴起，国王致力于搜集拜火教的经典，神殿中甚至出现了阿胡拉·马兹达与希腊诸神共存的景象。目前所见最早的火庙遗址位于伊朗东部的德兰吉亚那，便要追溯到帕提亚时期。 　　在波斯第二帝国——萨珊王朝时期（224—651年），拜火教重新成为国教，并经过了官方的整理与规范。国王身兼教主，自称“阿胡拉·马兹达的祭司长”。在这一时期，萨珊波斯与唐帝国之间建立了紧密的联系，操伊朗语族东伊朗语支、信奉拜火教的粟特人更是在丝绸之路中扮演了重要角色。 在阿拉伯人的强势进攻之下，萨珊王朝于公元651年灭亡。萨珊王朝的末代王子俾路斯投奔大唐，但大势已去，拜火教也在伊斯兰化的进程中逐渐衰微。 阿拉伯人入主之后，拜火教与犹太教、基督教一样，出于一神教的共性以及教义的联系，它们的教徒被视作“有经人”，即有经典的人。有经人可以坚持原来的宗教，但青壮年男子需要上缴人丁税。一些拜火教的著作，是在阿拉伯人统治时期编纂的，有的著作还与伊斯兰教展开神学的争论。 在阿拉伯人统治时期，萨珊时期的拜火教因其森严的等级观念与繁缛的宗教仪式愈加脱离大众，伊斯兰教则更加亲民且与拜火教有许多共性，加上经济地位和社会地位的考虑，许多波斯人自愿选择皈依伊斯兰教。 但在后来突厥人、蒙古人以及波斯人统治的时期，波斯人被强迫改宗伊斯兰教的事件时有发生。 经过近四个世纪的伊斯兰化，先是城市，然后扩展到农村，伊斯兰教逐步取代拜火教，成为社会的主流。 　　伊朗西北部塔赫特苏莱曼有萨珊波斯时期的火庙遗址 　　 到了14世纪，原先的绝大多数火庙已被废弃，或被改造成清真寺。但拜火教在伊朗并未绝迹，被边缘化的拜火教徒仍坚持着波斯人的自尊与执拗。祭司长最终选择驻锡于亚兹德附近的沙里发巴特村，这里人迹罕至，长期干旱，环境恶劣。 当年从火庙抢救出的圣火最终被安置在沙里发巴特村不起眼的泥砖建筑之中。火焰燃烧至今，映照着波斯人最古老的信仰。

第10章 拜火教的地狱说1

在新冠病毒流行世界时，口罩成了现在人类离不开的抗疫神器，但却极少有人知道口罩的发明却与拜火教有着不解之缘。 出土于塔吉克斯坦奥克瑟斯宝藏的拜火教祭司金像，阿契美尼德王朝时期，现藏于大英博物馆 火被视作光明的象征，可以消除黑暗与邪魅。 拜火教认为火是神圣的，而凡人呼出的气体是不洁的，故在祭祀的时候，拜火教祭司（被称为“穆护”或“麻葛”）需要戴上面罩防止飞沫玷污圣火。 一般认为，这是目前所知人类最早的口罩。拜火教崇尚白色，故口罩也是白色的。从其功用、样式和颜色看，的确与今天的口罩极为接近。 现代拜火教徒 　　 当然，从具体的功能看，拜火教的口罩与现代意义上的口罩仍有距离。 现代意义上的口罩要追溯到19世纪末，当时的德国医学家意识到在动手术时飞沫可能会感染病人，于是用纱布制造了最早的医学意义上的口罩。 1918—1919年造成全球约10亿人感染、五千万人以上死亡的“西班牙流感”，则令口罩实现了全球的大普及。 图为“西班牙流感”期间，电车售票员阻止没戴口罩的乘客上车，这一幕与今天何其相似。 “西班牙流感”刷新了人们对传染病的认识，也在一定程度上促成第一次世界大战提前结束以及一系列反帝国主义运动的兴起。 在一个世纪之后的今天，人类不得不面对另一种可怕病毒的侵袭。 “西班牙流感”流行期间的日本东京戴口罩女学生 拜火教对洁净有着近乎偏执的追求，极其强调身体的洁净与食物的洁净。 现代伊朗拜火教徒 拜火教徒在祷告时双手摊开，掌心朝上摆在胸前，这与戴口罩一样，也为了防止凡人的不洁之气污染圣物。穆斯林的祈祷手势便来源于此。 拜火教徒需要在每天的五个时辰里进行五次祈祷，伊斯兰教的“五时拜”亦源自拜火教。