平舆名人和历史文化底蕴

走读中国041

 

知晓河南驻马店市平舆县的人并不多，其实平舆历史悠久、文化灿烂，在中国历史上是抺不去的一笔重彩。想要读懂中国历史，却不知道平舆文化，那是很大的缺憾。

平舆乃是西周奠基者姬昌之母太任的家乡。因周文王之母太任归省家书中有“平舆”抵达（即坐车平安回到娘家）字样而得名。

《辞源》：“周季历之妃，文王之母。”《诗经·大雅·思齐》有句“思齐大（太）任，文王之母。”《列女传·母仪传·周室三母》：大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。殷商挚国（平舆最早的封国）国君之女，品德高尚，聪慧贤良，殷末嫁给周国季历为妻。夫妻和睦，互敬互爱。怀孕后，目不视恶色，耳不闻淫声，口不出傲言，行不涉非礼，是以胎教，生周文王。后人在其生地建文王之母亭，亦称挚亭。隋开皇16年，在挚亭遗址上建西塔寺，塑太任像。元时重修，建圣母殿。清毁。今于县城西南建太任公园以纪念。

平舆县位于驻马店市东部，距驻马店市区约60公里。东与新蔡县、安徽省临泉县接壤，北与项城市、上蔡县毗邻，南与正阳县相望，西与汝南县相邻。总面积1285平方公里，总人口105万。

在夏、商时期，平舆称挚地，为古诸侯国之一，国君任姓，古城在今西塔寺，周朝时并入沈子国。沈子国也是沈氏家族的发源地之一。周朝时，周公之孙始封于沈，建立沈子国，沈国古城在今射桥乡古城村，公元前506年为蔡所灭。

战国时期，沈地属楚，为平舆邑。

秦朝，置平舆县，治所在今平舆北射桥乡古城村。

汉朝，平舆县属汝南郡。

三国时期，平舆县属魏，豫州汝南郡。

晋朝，平舆县属豫州汝南郡。

南北朝，废平舆县。

北魏，复置，治所在今平舆县城西南。

北齐，废。

隋朝，大业二年（606）复置平舆县，属豫州。

唐朝，贞观元年（627）废县，辖地并入新蔡县。

武周天授二年（691）复置，治所在今平舆县城，属河南道蔡州。

五代时期，属蔡州。

北宋，属京西北路蔡州。

金国时期，属南京路蔡州镇南军。

元朝，废县，辖地并入汝阳县，属河南江北道汝宁府。

明、清时期，属河南布政使司汝宁府汝阳县。

民国时期，属河南省第八区汝南县。

1951年4月，复置平舆县，属信阳专区。

1965年，信阳、驻马店分为两个专区，平舆县属驻马店专区。

平舆人文荟萃，历史名人众多。

被尊为“中国胎教第一人”的周文王母亲太任，便是河南平舆人，又是周文王姬昌之母。

西晋时汝南安城人（今平舆老王岗一带）周浚，则是周平王少子汝坟侯周烈的后裔。浚天资聪颖，承袭家教，善识人才高下，以才辩知名于世。

周燕，字少卿，西汉汝南安成（今属平舆县）人，先祖周平王，世袭汝坟侯。汉宣帝时，为郡决曹掾，太守欲枉杀一囚犯，周燕直言劝阻，受株连囚禁狱中，绝食而死。他有五个儿子，重合县令周子舆，栎阳县令周子羽，东海太守周子仲，兖州刺史周子明，颍阳令周子良，号称“五龙”。

许扬，字伟君，两汉之交汝南郡平舆人，曾任酒泉都尉。建武年间，汝南郡太守邓晨聘请他负责水患鸿隙陂的治理。许扬深入查看水文地理，严密组织施工，起塘四百余里，变害为利，周围数千顷土地旱涝保收。许扬死后，当地百姓为他立庙画像，常年祭祀。据考证，许扬庙即今平舆县城中永乐大市场北门对面的东皇庙，至今香火仍盛。

戴凭，东汉汝南平舆人，字次仲。习《京氏易》，16岁被推举为明经试用博士，光武时任侍中。建中二年正旦，百官朝贺，帝令群臣说经互难，义有不通，即夺其席以予通者，凭重坐五十余席。时有“解经不穷戴侍中”之语，“夺席谈经”典故即出于此。凭高风亮节，博古通今，忠言直谏，深得君臣好评。

被史界赞为“朝臣三君子”之一的陈蕃，是大汉王朝的重臣，东汉汝南平舆人。字仲举。官乐安豫章太守，迁至太尉、太傅，封高阳侯。为人刚正不阿，崇尚气节，扶正祛邪，政绩卓著。十五岁时即以“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！”一句闻名，后世“扫除天下”即典于此。做官后讨厌应酬，唯南昌名士徐孺子来了，特设一床，抵足长谈。是以唐王勃《滕王阁序》有句：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。今于县城北面建陈蕃公园以纪念。

张熹在汉灵帝时任平舆县令。他为官清正，爱民如子，百姓尊称他为“青天张令公”。张熹，字季智，东汉武城人，汉灵帝年间为平舆令。所《平舆县志》载：是年久旱不雨，张熹躬身施求未果，筑台积薪自焚。随天降喜雨，五谷丰登。百姓感激涕零，尊称令公，并在焚身台旁（今射桥集西）建令公庙以纪念。庙址占地八亩，定每年农历七月十五张熹自焚日为令公庙会。1958年令公庙被拆除，但是张熹为民焚身求雨之事一直在民间奉为美谈。                                                                

阚敞为东汉末年汝南郡平舆人。《平舆县志》载：做汝南郡功曹时，太守第五常委托他保管一百三十万钱。他将这些钱埋藏在堂屋里，即使穷困潦倒，也绝不动用一分一毫。二十年后，第五常的孙子来取，阚敞将钱挖出，如数奉还。第五常的孙子说，我爷爷说是三十万，我不能要这么多。阚敞将实情禀告郡守，郡守指令第五常的孙子把钱全部取走。

周嘉，字惠文，西汉末年汝南郡安成（今属平舆县）人。王莽篡权，天下大乱，嘉为汝南主簿随太守何敞护城。敞被飞箭射中，官兵败逃，敌兵围困，白刃相交。周嘉怀抱太守，以身相护，大声斥贼：为人卖命，伤天害理，难道还要伤害正直的朝廷命官吗？敌兵惊叹义士，反给车马遣送出城。光武任为零陵太守。死后，官民建忠义祠堂祭祀。

何并，字子廉，东汉汝南郡平舆人，初任长陵县令，政绩卓著，后迁颍川太守。时颖川人钟元为尚书令，掌管朝中大权，其弟钟威为颍川属官，贪赃枉法，罪大恶极。何并赴任之前拜辞钟元，元向何并行大礼为弟求情。何并言讲，罪在本人，刑律自取。到任后，选拔执法忠勇的官吏，追捕案犯，按律杀钟威于洛阳，就地正法其同伙。

被誉为“平舆渊有二龙”的许靖与其堂弟许劭都是河南省平舆县人，少而好学，声名远扬，贤良方正。兄弟俩侧以倡办“月旦会”，声名远扬。每月初一，在平舆县小清河上的月旦坪上聚众评论乡党人物，经他们评论推荐者尽皆显名于世，故“月旦评”一时名噪天下。曹操曾多次备礼求评，后得一句“清平之奸贼，乱世之英雄”，始欣然而去。《三国志》句“治世之能臣，乱世之奸雄”，即源于此。后许靖被刘备任为太傅，与诸葛亮同朝。

许邵、许靖的祖先是许由。许由和巢父二人均为尧时隐士，居住阳城（即今平舆县阳城乡）。巢父结巢居树，人称巢父。二人学问至高，经常结伴悠游。尧请巢父，准备让位，巢父逃走。再请许由，也逃箕山。尧又派人寻至，让许由做“九州长”。许由听了，认为污染，濯耳颖水。巢父正在放牛，以为秽浊，赶牛上游以饮。《辞源》《辞海》有载。

平舆还出了两个农民起义领袖。陈胜，字涉，是平舆县阳城镇（今平舆西北）人。秦朝末年反秦义军的首领之一，与吴广一同在大泽乡（今安徽宿州西南）率众起兵，成为反秦义军的先驱。陈大喜，字泰和，今平舆县东皇庙乡老围子村（时为陈家寨），为清末著名的太平军首领之一。

先民们还因这里地势平坦发明了太平车，既成就了远播天下的平舆美名，更成为中华民族造车技术曾经领先世界的历史见证。

甚至在神话传说中的董永与七仙女的故事，也发生在这里。县城还有一株汉朝的古槐树，七仙女其实是真有其人的，是董仲舒的母亲。董仲舒为纪念其母亲在平舆为七仙女修了一座衣冠冢。

平舆位于天之中、驿之东，自古以来地势平坦，土地肥沃，气候温和，雨量充沛，四季分明，是适合多种作物生长的理想场所。特产众多，其中以白芝麻、小磨油最为著名。白芝麻在种植面积、产量、出口量方面均居全国白芝麻生产基地之首，被列入国家原产地域保护产品，素以“中原百谷首，平舆芝麻王”之美称而享誉国内外，以其个大籽饱、皮薄肉厚、色泽洁白、出油率高、口味香醇等独特的优异品质而倍受国际油料贸易商的青睐。平舆白芝麻生产加工的“小磨香油”属食用油中的珍品。以其色彩温蕴、 口味纯正、香气四溢、回味无穷、强身健体、延年益寿等独特品质赢得海内外客商的青睐。

平舆县也是江淮流域著名的皮革产地，东和店镇是豫南最大皮张集散地，庙湾镇出产的“庙皮”是历史上最受客商欢迎的汉口路皮货。平舆水资源丰富，矿泉水资源储量可观。经原国家地矿部鉴定，地下水为“锶和偏硅酸复合型优质饮用天然矿泉水”，是河南省迄今发现的水质最优的天然矿泉水资源。

 

 

 

 

闲说汝南东汉名嘴月旦

 

 

 

走读中国040

 

在中国历史上“说三道四”是会受惩罚的，但是否知晓在东汉末年的河南却有一个固定地点、固定人物的“说三道四”活动？那就是“月旦会”。那还得从许劭说起。许劭（约150年—约195年），字子将。汝南平舆（今河南平舆县射桥镇）人。东汉末年著名人物评论家。

东汉末年，汝南地区许劭、许靖兄弟主持的月旦评闻名遐迩，盛极一时，对当时社会的政治、思想文化、选官制度以及稍后出现的九品中正制均产生了重大和深远的影响。月旦评虽为时不长，但在史坛和文坛上留下了深深的烙痕，以致后人对其评论纷纷，褒贬不一。

月旦评是东汉时期“谈论”的一种类型。“月旦”即月朔，每月初一。它是东汉末年汝南郡每月初一进行的品评人物、论士议政的一项活动。至于为何要把品评人物的时间定为每月初一，目前尚无确切的史料佐证。据推测，可能古人认为：“一年之计在于春，一日之计在于晨”，为记时办事之便，就约定俗成地将月旦定为诸多活动的首选时间了。汝南月旦评是由汝南名士许劭为首，与其族兄许靖共同主持的。

许靖、许劭堂兄弟（今平舆人）皆东汉末年著名贤士。当时，宫庭混乱，奸邪当道，政治腐败，祸乱四起。为治理国风，抑恶扬善，二许凭其才识谋略，在清河岛上开办了一个讲坛，每月初一命题清议，评论乡党，褒贬时政，不虚美，不隐恶，不中伤，能辩人之好坏，能分忠奸善恶，或在朝或在野，都在品评之列。评后验证，众皆信服。无论是谁，一经品题，身价百倍，世俗流传，以为美谈。一时引得四方名士慕名而来，竞领二许一字之评以为荣。

“月旦评”也因而闻名遐迩，盛极一时。孔尚任《桃花扇·修札》：“舌唇才动，也成月旦春秋。”

许劭字年轻时便立名声，有节操，喜欢品评人物，赏识不少人。如樊子昭、和洽，都有名于当时。

许劭曾经到颍川，与他同游的都是一些有道德学问的长者，只有他不去看望陈寔。而陈蕃的妻子去世后回乡安葬，乡里人都去参加葬礼，只有许劭没有去。有人问他是什么原因，许劭说：“太丘（陈寔）道术太广，太广就难以周到；仲举（陈蕃）性情严峻，严峻就不能通达。所以我不去。”他品评人物大都如此。

许劭的叔祖父许敬，许敬的儿子许训，许训的儿子许相，都担任过三公。而许相因为谄媚宦官，所以官至三公并封侯，他多次派人请许劭，许劭以许相没有德行为耻，始终没有去看他。

许劭任汝南郡功曹时，郡内大小官吏均十分畏惧，居然“莫不改操饰行”，纷纷检点自己的言行举止。不仅一般的士人官吏对许氏兄弟敬若神明，即便是出身四世三公的大贵族袁绍和“任侠放荡”以豪杰著称的曹操，对月旦评也是深为折服且不得不有所顾忌。

袁绍“公族豪侠，播名海内”，平日间盛气凌人，飞扬跋扈，连董卓、何进等权贵大臣都不放在眼里。然独惧许劭之评。

同郡人袁绍是公族豪侠，平时出行前呼后拥，很讲排场的袁绍，自濮阳令离职回家，车马徒众，十分豪华，但等到准备进入汝南境内时，却把宾客等打发走了，说：“我这样的车马装束，难道可以让许子将看见吗？”于是袁绍就只乘着一辆车子回家。袁绍正是唯恐奢靡的场景为许劭所不齿，所以只得装模作样，轻车简从地回到家乡，以便给许劭留下一个好印象。

在小说《三国演义》中，许劭形象与正史相似。有鉴察人的品行﹑才能的名声。曹操祖父曹腾为中常侍，故操门第不高，时人讥讽其为“赘阉遗丑”，曹操为摆脱被人看轻的尴尬局面，遂千方百计恳求许劭为己一评，为达目的甚至不惜采用胁迫等无赖手段。曹操没有得志显名的时侯，曾经置办厚礼很谦逊地求许劭为他谈相。许劭看不起他，不肯说。曹操找了个空子威胁许劭，曹操问道：“我是什么人？”许劭不回答。曹操又问，许劭才说：“你是治世的能臣，乱世的奸雄啊！”曹操听到后大喜，高兴地走了。

许劭的同县人李逵，正直有高尚的志气，许劭开始同他交好，后来两人有了矛盾；许劭又与从兄许靖不和，舆论因此对他不满。起先，许劭与许靖都享有盛名，喜欢评论乡党人物，每月换一个题目，所以汝南有“月旦评”的风俗。

后来，司空杨彪征召许劭，又被举为方正、敦朴，朝廷特征，都不应。有人劝许劭做官，他回答说：“现在小人得志，王室将乱，我想去淮南东海避难，这样来保全家中老幼。”于是南到广陵郡。

许劭到达后，徐州刺史陶谦以礼相待，很是周到。但许劭却感到不安，告诉他的门生说：“陶恭祖表面上好名，内心却不是真的。他对我虽然很好，但这种情况是不能维持长久的，不如走吧。”于是到曲阿投靠扬州刺史刘繇。后来陶谦果然收捕了寄居在他那里的宾客。

公元195年（建安元年），孙策击败刘繇后，许劭与刘繇南逃豫章，最终在那里去世，时年四十六岁。

许劭的兄长许虔，也有名气，汝南人称平舆县有两条龙，便是指许劭与许虔。

但月旦评本身也颇受讥评，祖纳和王隐都认为一个月内便行褒贬，实在太过草率 。梅陶更称：“月旦，私法也。”蒋济《万机论》云许子将“褒贬不平，以拔樊子昭而抑许文休。”《后汉书》本传亦称许劭“与从兄靖不睦，时议以此少之”。诸葛恪《与丞相陆逊书》：“自汉末以来，中国士大夫如许子将辈，所以更相谤讪，或至于祸，原其本起，非为大雠。惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义。”葛洪更认为“月旦评”是结党营私的表现。

不过，许劭，许靖大话月旦评，“月旦人物”便在后世成为品评人物的一个成语。许氏兄弟利用“月旦评”为时政举荐了不少人才，对当时取士有着很大影响。如许劭推荐的樊子昭、和阳士、虞承贤、郭子瑜等都显名于世，人称许劭为“拨士者”。许劭更是准确地评论曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”，留下了千古佳话。

许靖出任蜀汉太傅，倍受世人敬重；许劭曾任汝南郡功曹等职。劭兄许虔与弟许劭同俱有高名，汝南人称“平舆渊有二龙焉”。平舆县城的古巷“二龙里”和小清河的“月旦岛”、“月旦桥”皆因其人其事而得名。唐代在豫州汝阳县还有“月旦里”的地名。

月旦评虽盛行于一时，然持续时间并不太长。因十常侍当国，许劭目睹朝政腐败，天下将乱，不愿入仕，他说：“‘方今小人道长，王室将乱，吾欲避地淮海，以全老幼'。乃南到广陵。”许靖也因事得罪董卓，亦避难出走，随着许氏兄弟两人关系的破裂并分别离乡他走，月旦评便逐渐淡出了历史舞台。

 

谁人记得捻军首领陈大喜？

走读中国039

 

平舆县位于河南省东南部，两省〔河南、安徽）三市 （驻马店、周口、阜阳）结合处，具有独特的区位优势。平舆是中国车舆文化之乡，又有很多历史古迹和名人传说故事，包括周文王之母太任、孔子、范蠡、董仲舒、许靖、许昭及陈胜。其中清末著名的捻军首领之一陈大喜，便是今平舆县东皇庙乡老围子村（时为陈家寨）人。

陈大喜幼读私塾，11岁拜江湖艺人“老泰山”为师，学武卖艺于豫皖结合地带。师傅病逝后，乃回乡务农。早年在家乡当过团练小头目。

咸丰初年，陈大喜曾怒赶土豪冯天杰指派到佃户五王某家催租的家丁，并对王某解囊相助，受到群众交口称赞。

清咸丰十年（1860年），英法联军攻破京城，河南清兵北上援救，军力削弱，皖捻入豫作战，陈大喜乘机在家乡结捻聚义，与在正阳同时起义的张凤林部捻军相呼应，共举豫南反清大旗，声势浩大。

之后，陈大喜起义队伍不断壮大，到1861年2月，已发展到数万人。陈大喜所部捻军分编为五大旗，他与其弟陈文同领白旗，张凤林领黄旗，工典书领蓝旗，商保泰领黑旗，史广布领红旗，以白旗力量最强。陈部攻占汝宁城后又被清军张曜部击败，其后即以平舆为基地，据有汝宁、新蔡、上蔡、沈丘、确山、息县等地，“袤延几及千里”，活动范围达三府一州，沉重打击了清政府的反动统治，有力地配合了太平军和皖捻的反清斗争，在中国近代农民革命史上谱写了光辉的一页。

同治元年（1862年）陈大喜部与清军激战受挫，平舆失守，家属多被惨杀。他率部出走，与张宗禹捻军、赖文光太平军联合作战，他的部队正式并入赖、张所共同领导的捻军。

成为捻军中的重要首领之一。

1864年，西北太平军东下救援南京时，陈大喜亦随同南下。

太平天国失败后，陈大喜与赖、张等首领收蓦太平军余部，迅速整编了一支新捻军，聚众30余万，转战豫、皖、鄂、冀、鲁等省数十府县。从此也开始了起义军的流动作战时期。

其后盛传，陈夫妇被迫离家去了阜阳重操旧业。与皖捻首领张乐行结义后，陈大喜任皖捻各棚拳场总教练。张乐行率皖捻起义后，陈夫妇便回乡“拉棚子”。此间，为报盐贩李某被和店盐巡打死之仇，陈大喜率30余众，扮为盐贩，引出盐卡人员打死打伤数人。此举引起各行商贩的群起响应，成立了以陈大喜为首的商帮。

陈大喜等因势利导，加快捻、串、棚组织的建立。一时间平舆地拳场林立，习武成风。每遇灾荒年景，陈大喜等打富济贫，筹集粮款，赈济灾民。使棚子迅速发展壮大。

同治四年（1865年）陈大喜会同赖文光、张宗禹部在山东曹州（今菏泽）设伏，杀死号称常胜将军的清亲王僧格林沁，全歼僧部1万多名蒙古马队，给清军以沉重打击。

曹州一战，举国震惊，清廷急命曾国藩督军围剿捻军。陈大喜率部转战豫鄂两省，后被清政府重兵镇压，陈大喜下落不明。

历史究竟是谁创造的？历史难道还是人民创造和书写的？至少在现今的视频和舞台上，到处充斥了帝王将相、才子佳人的身影，已经回答了这个问题。

如果说，人民，只有人民才是创造历史的真正动力，那么如今这只是个口号罢了。在世界史书中，没有人能找到真正由人民自己书写的历史。正因为如此，有关陈大喜的事迹记载并不多，但确有其人。可现今，谁又记得捻军首领陈大喜？陈大喜在历史上的功与过，皆无足轻重，他只不过是个历史过客而已。中国人现在反而将曾国藩、李鸿章视为学习楷模了，慈禧、光绪都是舞台主角，康熙、乾隆都是中国达人。一部胡编的甄寰传，更可以改写中国的历史，农民起义的英雄已悄然退出了中国舞台。