第8 章 摩门教的地狱说4

“摩门教”(Mormon Church)一词，与“摩门主义(Mormonlism)”缘出同源。来源于1830年以后，由于教会之教义与运作方式，尤其是经文，与当地基督教派的核心思想有明显区别，当地的基督教领袖为免自己的教会成员被混淆该教会是传统基督教派的一份子，特将其冠上“摩门教”之名字予以区分。当地没有基督教派的领袖承认“摩门教”是他们的一员。 教会一方面强力推荐使用正式名称“耶稣基督后期圣徒教会”来取代“摩门教”的俗称，同时，教会总会领袖亦于每年度的总会大会上，表明“摩门教”并非教会的法定名称，教徒们应自称为“后期圣徒”，而不是被经常误会为一夫多妻的“摩门教徒”。 谈起“摩门教”，有关其宣扬的多妻制度的教义总被人们津津乐道。唯“摩门教”之名称是适用于二所教会，一所是现今分布于世界各地，知名度极高的“摩门教”，另一所是早期由原有的“摩门教”分裂出来，继续奉行多妻制度的，遭受到各种打压的“摩门教”。不知内情的人往往误会“摩门教徒”都是奉行多妻主义，其实两者是有明显不同的。 1862年，美国国会通过《摩里尔法案》，禁止实行一夫多妻。后来国会又陆续通过专门针对耶稣基督后期圣徒教会的几个法案，决心要消灭一夫多妻现象。但是，教会并没有加以理会。教徒认为，他们的宗教受到宪法中《权利法案》的保护，美国政府无权干涉。 国会通过法案后，杨百翰的私人助理乔治·雷诺斯公开登记娶两个妻子。在法庭判他犯下重婚罪之后，他将案子一直打到美国的最高法院，指控《摩里尔法案》违宪。 1879年，最高法院判定《摩里尔法案》没有违宪。最高法院做出判决之后，国会又通过了更多法律。来自联邦政府持续不断的压力使许多耶稣基督后期圣徒教会家庭只好转入地下。由于教会还没有放弃多妻制，联邦政府否决了犹他建州的申请。 1890年，教会的领袖约翰·泰勒在监狱中去世。他的继任乌尔夫德·伍德鲁夫发表声明对信徒宣称，自己接受了来自上天的启示，一夫多妻制度不应该继续存在。教会最终通过了禁止多妻制的决定，之后犹他建州的申请得到了批准。1896年1月，犹他州正式成立。 耶稣基督后期圣徒教会于1890年正式宣布结束复婚制度。有“多重婚姻”教会会长伍惠福于1890年发布的“The Manifesto（宣言）”要求教会成员遵守当地的婚姻法律。该“宣言”发布多重婚姻度违反美国联邦法律《教义和圣约》的正式宣言（一）后的附录的，1904年当时的斯密斐亭约瑟会长再次发布了“The Second Manifesto（第二宣言）”重申且澄清“宣言”并要求教会成员不再进入任何形式的多重婚姻，不论地点、当地风俗和法律条文为何。现在耶稣基督后期圣徒教会的成员被发现有多重婚姻行为者会被开除教籍。若其他国家准许多重婚姻的地区来的信徒，需要结束多重婚姻的关系才能加入教会。 至今已有相当的时间，准许进入圣殿的鳏夫或寡妇可以让他们后来的配偶印证给他们。并非所有的婚姻都会维持永恒，女性的地位在婚后与男性相等。教会的教义说最后单一的永恒配偶可以在未来（千禧年的时候或在永恒中）被选择，即使现在并不实行。 关于多妻制度的启示仍然列在教会现行标准经文的《教义和圣约》的第132章，教会会将多重婚姻的信众开除教籍。开除教籍是教会可实行的最严重的行政手段。 教会清楚表示执行婚姻的法律是政府公权力，教会并不参与及干涉政府公权力的运作。 针对分离出教会的摩门宗派中仍然实行多妻制度的耶稣基督后期圣徒教会，教会强调 “……没有那些所谓的‘摩门教原教旨主义派’或‘摩门教派’。称呼那些奉行一夫多妻制的团体为‘一夫多妻制的教派’才恰当，任何称谓包括‘摩门’都不正确及造成误导”。 由于耶稣基督后期圣徒教会当局早已制度化、版权化，故此，日后再出现教会分裂的局面做成的困境，将不容易重演。