第2章 说说中国阴间那些神鬼之事 1

在中国阴间地狱的神，主要有： 地藏王菩萨（幽冥教主，超度鬼魂）、十殿阎罗（秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王）、酆都大帝（地狱鬼王）、后土娘娘（化为六道轮回）、东岳大帝（阴司之王）、太乙救苦天尊（道教阴仙，超度鬼魂）、十大阴帅（黑无常、白无常、牛头、马面、鬼王、日游神、夜游神、豹尾、鸟嘴、鱼鳃）四大判官（钟馗、魏征、陆之道、崔珏）、十八层地狱判官（十八臣，即十八地狱之小王）、陆判、城隍、孟婆、镇元子、土地神、山神、阴天子、夜叉鬼、魑魅魍魉、土府星君、五鬼、百万之众（地狱众多狱卒）、谛听。 传说中的阴曹地府神职人员分布： 第一位，地位最高的地藏菩萨 地藏王菩萨负责度化。 地藏：梵名乞叉底蘗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。 菩萨：梵音“菩提萨”之简称也。“菩提”为觉，为道；“萨”为有情，为众生。又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。故菩萨者，有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。 此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！ 第二位，北阴酆都大帝 北阴酆都大帝又称酆都大帝，地府冥界的最高神灵。古代汉族神话传说中的地狱之主。酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记载，称度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。 北阴酆都大帝是罗酆山酆都城的主人，专门负责管理阴曹地府。《真诰》卷十五《阐幽微第一》云：“罗丰山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。其山下有洞天，在山之口，周回一万五千里，其上其下，并有鬼神宫。山上有六宫，洞中有六宫，辄周回千里，是为六天鬼神之宫也。山上为外宫，沿中为内宫，制度等耳。” 第三位，五方鬼帝 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治“桃止山”“鬼门关”； 西方鬼帝赵文和，王真人，治“嶓冢山”； 北方鬼帝张衡、杨云，治“罗酆山”； 南方鬼帝杜子仁，治“罗浮山”； 中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犊山”。 第四，罗酆六天 六天为守宫神。宫名：纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。