丧家之犬（雪域寓言）

 

丧家之犬

 

 

当阿古登巴与猎手楚三星闲聊时，楚三星问阿古登巴：中国人非常尊崇孔子，因为孔子崇尚礼仪道德，他由此被奉为圣人。为何一个崇尚仁义道德的国家，居然有那么多的碰瓷党风涌而起？

阿古登巴对楚三星说道：

随着社会的逐渐发展，随着物欲横流的世道逐渐影响人的内心，我们发现，现在人与人之间，多了虚伪，而少了真诚。在以前，我们通常会赞美老实人，认为他们是值得深交的朋友。可到了今天，我们最看不起的，就是老实人。

为何会出现这样的情况呢？就是因为人的心理变了。在很多人看来，只有耍阴谋诡计才有出路，而你过分老实，就只能被人欺负。比如，那些善于碰瓷的恶人，他们欺蒙拐骗的对象就是老实人。也许，这并非是人心的错，而是世道的错。因为大环境的变化，社会竞争的逐渐加剧，大多人都想不择手段一步登天，这就是现状。

阿古登巴与猎手楚三星闲聊时，那个小男孩也坐在一边。

阿古登巴对那个小男孩说：你为了救助一只小鸟，结果失去了当机立断的决定，等你正式动手营救小鸟时，可怜的小鸟却被野猫伤害了。你的善良和爱心，符合孔子的仁爱哲学思想，也就是“当仁不让”，但我知道你没有读过《论语》，甚至不知道孔子这个人。你的仁爱源自天性，并非来自孔子的说教。

阿古登巴转脸对楚三星说道：中国人自称是礼仪之邦，并将孔子奉为圣祖。我要回答你的问题，只得从孔子说起。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。孔子曾与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订。因此孔子被称为中国著名的思想家、教育家、政治家。

相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子的儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被尊为儒家始祖。

阿古登巴笑着对楚三星和小男孩说道：

我今天要对你们讲的孔子，并不是那些孔子信徒们眼中的圣人，在我的眼里孔子是个道貌岸然的丧家之犬。

我小时候就听说孔子有一句名言：“唯女子与小人为难养也，远之则逊，近之则怨”。现在想来，让人笑得满地打滚儿。其实细品这句话，挺能品出点滋味来。按现在的说法，孔子是严肃而遗憾地感叹：女人哪，你待她们好点儿，她们就不知道自己是谁了，要你送房送车，不理她们吧，她们又要死不活哭哭啼啼的，哎，还是离远点儿好……

再仔细回味一下孔子，他还有其他狡猾世故，演戏作秀的一面。

有一年，孔子的学生子游当了鲁国武城的市长。子游是个好同志，上台后搞的不是政绩工程形象工程，而是搞了点五讲四美的活动，重点抓了抓精神文明。大街小巷，或者有乐队驻唱，或者有大喇叭播放轻音乐。目的是陶冶陶冶人民群众的情操。群众吃饱了听听音乐，就不会再想用打架斗殴的方式发泄过剩的精力，也给警察同志减少点麻烦是不？子游一直记得孔大师的话呢，孔子特别睿智，句句金句，有一次孔子讲课时，他说：君子学了礼乐就会爱人，小人学了礼乐就会听使唤。这天，孔子跑到武城玩，发现满大街小巷都是音乐声，一琢磨就是知道，肯定是子游把自己教的那套用上了呗。他颇有些飘飘然，天外飞仙的感觉。这一飘，一时就没稳住，等见到子游后，他就笑嘻嘻地说：子游，你丫真是个书呆子，对付这些小老百姓，还用得着这么大费周章？杀鸡焉用牛刀啊！浪费我们纳税人的钱嘛！

子游晕菜了，没想到平时满口大道理的孔大师也会说出这样没品的话来。

孔子知道自己说错话了，尤其是在这种公众场合，他急中生智，扯了扯脸皮，裂了裂嘴角，豪放地大笑说道：你说得太好了。我只是试试你，你还是那样聪明厚道，没让我失望！

由这事可知，孔子不仅仅是孔庙里长眉肃目，文质彬彬的偶像派，还是个谨慎的演技派。一般人为了形象而干的事，他一样会干。毕竟，人怕出名猪怕壮，一稍有不慎，唾沫星子都能把你淹死。

如何在危急关头漂亮地应对，找回脸子，这是门学问。孔子是正派人士，所谓正派，一向讲究直来直去，不好意思对学生教这种有失体面的东西。至于自己怎么做……这个嘛，这个嘛，佛曰，不可说，不可说，说出来就是错。

阿古登巴继续说道：阳货是鲁国著名的贪官污吏，也是一社会名流，挺想拉拢孔子的，但他几次想见孔子，都被孔子给推掉了。这天，阳货跑到孔子家里，孔子假装不在，躲起来不见人。阳货就留下只火腿，走人了。那时候，火腿是上流社会人和人之间交往一挺高贵的礼物，阳货留这手就表明了，孔老二，你看着办吧，你不见老子，老子偏要见你，你看不起老子，老子还是给你面子。

孔子压根儿不愿意回拜阳货。阳货这厮不是好人不说，要是被那些狗仔队偷拍了照片，还一通乱写，第二天肯定得上头条。当然，上头条他很高兴，但跟这种名声不好的人一块儿上头条，那真是火腿没吃着空惹一身骚。可他又不愿意得罪人。思来想去，孔子想了个自认为万全的法子，就是趁阳货出门的时候去回拜。

那是相当的虚伪。讨厌别人又不敢明说，怕得罪人，不拜吧又怕别人说自己失礼，只好搞些偷偷摸摸的事儿出来。老夫子绝对是开了个坏头。

话说这天下人回报说阳货今天不在家。孔子赶紧赶慢地出了门，生怕去晚了。但阿甘他妈说，命运就像是一盒巧克力，你永远不知道你将会得到什么。孔子在半路上就遇到了阳货。他叫苦不迭，心里问候了阳货的母亲和祖宗十万次，真衰！但依然面带微笑，哎哟，我这准备去府上拜访呢，没想到半路就遇到你了，缘分啊，这绝对是缘分。

阳货人糙理不糙，大刺刺地说，你呀，出来做官报效国家吧，你再不出来可就老了，想干什么事也力不从心了。

孔子心说，就他妈投靠你？人民群众还不得把我骂死？可还是笑嘻嘻地敷衍说，是啊是啊，你说得对。

回家后，孔子思来想去，觉得还是作个交待的好。他特地开了个招待会，发布他最新的学术理论，就是“来而不往非礼也”。言下之意，阳货都来拜会我了，我如果不回拜他，就是失礼，但他这个人我很不欣赏，所以趁他不在的时候去。做人，就该像我这样，全面又周到，你们懂么？毕竟，大家都是有头有脸的人。

阿古登巴笑道：中国人的礼尚往来习俗，就是源自孔子的这个故事。从此，送礼行贿就有了名分。“来而不往非礼也”则成了金句！流行中国一世又一世。

所以说，孔子就兴讲究个礼节，经他到处宣扬，搞得地球人都知道了不讲礼就是禽兽，不讲礼还不如让他老人家去死。

阿古登巴继续说道：

孔子和他几个学生在政治流亡期间，有一次，被政府军队围困在陈地和蔡地，眼看着几天几夜没吃上饭，快要去见上帝了，学生子路本着一不怕苦二不怕死的精神冲出重围，抢了别人的衣服，换了些酒和猪肉给孔子吃。当然了，他并没有告诉老师这些东西从哪里来。估计孔子心里其实也知道，这些酒和猪肉决不是什么正道儿得来的，但他不问。不是说不知者无罪么，所以也能吃得心安理得。

后来孔子上道儿了，得到鲁哀公的重用，就开始特讲究起身份来，席子摆得不正不坐，肉割得不方正也不吃。子路挺迷糊的，觉着老师这么摆谱儿，是不是开始腐化堕落了啊？于是巴巴地问孔子说，老师，当年您挺艰苦朴素的呀，可要提防资本主义糖衣炮弹的袭击啊。

孔子脸色一整，特深沉地说，具体情况具体分析，我们也是人啊，当年那是没条件，不吃就是要死人的事儿，如今生活条件好了，我们也该讲究讲究礼仪。子路，你记着，这人活一世哪，就兴讲个礼，要不，和禽兽就没区别了啊。子路崇拜地看着老师，真诚地点了点头。

孔子道貌岸然的一生中，还有一则疑似绯闻。那也是在他流亡生涯期间发生的。女主角是卫灵公老婆，南子。南子是上流社会腐朽糜烂生活的最佳代表。她原本是一个小国家宋国的皇室贵族，年轻时候和自己堂兄朝是情侣关系，但当时同姓通婚无异乱伦，于是两人只能私底下偷偷摸摸地约会。后来南子嫁给了卫国主席卫灵公，因为她风华绝代，所以迷得卫灵公三魂七魄全散了。而卫灵公是什么样的人呢？上流社会那点小爱好他都占全了，比如乱搞男女关系。从这个角度上来讲，这两口子真是最佳排挡。

卫灵公觉得一对一的性关系不过瘾，特意把老婆的旧情人朝请到宫中来，玩二对一。南子看老公都这么open，也主动和老公的下属弥子瑕勾搭成奸。

大家都看出来了，南子是个著名的荡妇。就这么个沉迷于淫乱中的女人，听说著名知识分子流亡到本国来了，不知发了哪根神经，派人把孔子召进宫去。

按理说，孔子应该拒绝这个邀请。但是他没有。时年五十六岁的夫子把“女人惹不得”的著名理论抛到九霄云外，很听话地跑去了。进宫后，隔着帘子和南子说了几句话，听了几声南子头上首饰丁丁当当的响声，连个面儿都没见着。

当孔子回到住的地方时，早已等得不耐烦的子路立马拍案而起，说老师，您怎么去见那个女人呢？怎么不推掉呢？您平时不是告诉我们女人是老虎么，何况她的名声又臭。怎么您自己就不洁身自好呢，这不是坦荡荡的君子行为。

按照孔子的惯例，他应该再说出一番大道理来，立马占据一下理论优势，为自己的所作所为粉饰出一光辉形象。但是估计他还没从那丁丁当当的响声中回过神来，或者还在心里嘀咕怎么刚才不坚持见见南子的绝色真面目，突然被学生这么一责问，吓了一跳，本能地脱口而出，举起双手，赌咒发誓：要是我做了什么见不得人的事，天打雷劈，天打雷劈！——瞧见没，再聪明的人，被逼急了，也有装得不像的时候。

老头子这句话，颇有点此地无银三百两，道是无情却有情的味道。并非真做了见不得人的事，而是说，或者老头子心中的确有那么点浪漫的想法。不可说，不可说，老头子说了，食色性也，性也。个中奥妙，细品便知。

不过，孔子的名声并未因此受任何影响。前面说了，毕竟，整个游戏规则都是他制定的——这是他的不同之处，也是他老人家作秀的高明之处。但他也说了，食色性也，大家都是人，难免有考虑不周，真情流露的时候。

阿古登巴笑道：

据《史记·孔子世家》记载，孔子到郑国去，路上和学生们走散了。于是孔子独自站在郭东门。有个郑国人对孔子的学生子贡说：“东门口站着的那个人。他的额头像尧，他的后颈像皋陶，他的肩膀与子产类似，但是腰部以下相差禹有三寸，疲劳得像失去主人，到处流浪的狗。”子贡将实际情况告诉了孔子。

孔子欣欣然地笑了，说：“讲我的外形像谁，是小事。然而说我类似失去主人，到处流浪的狗，确实是这样啊！确实是这样啊！”

孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族为立身标准到四处游说，替统治者操心，梦想恢复周公之治的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，确实像条无家可归的流浪狗。就连孔子也承认自己是一条丧家犬。丧家犬，就是无家可归的狗。比喻无处投奔，到处乱窜的人。丧家犬的近义词为落汤鸡。

有趣的是那些吹捧孔子的人，却为这丧家犬大唱赞歌，说孔子是一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，并安定天下百姓的人。孔子的精神家园是“周礼”，是自家的传统文化之一，因此孔子算不上是“丧家狗”。如果把孔子说成是“丧家狗”，那么这是对孔子进行的人身攻击。我以为，为丧家犬唱赞歌的一定也是流浪狗吧。

阿古登巴唱起了一首歌《丧家犬》：

 

丧家之犬，到处流浪，

环顾四周，乱象丛生。

礼崩乐坏，王道凌迟，

天下无道，旷日久矣。

上无明王，下无贤士，

百姓纵心，莫之纲纪。

狗望救世，道貌岸然，

狗模人样，处处碰壁。

察人观相，虚伪一生，

凄凄惶惶，无人理会。

草民见之，笑而斥嘲，

四肢不勤，五谷不分。