第9 章 天旅第一站：探索伊斯兰教的天堂观-13

在与小马的交流中，我最关注的是伊斯兰教中讲述的天堂究竟在哪里？ 当我对伊斯兰教和伊斯兰文化有了些许了解后，导游小马为我请来了一个阿訇。 这个年长的阿訇对我讲述了什么是伊斯兰教的天堂、伊斯兰教的天堂又在哪里？ 伊斯兰教的天堂（阿拉伯语： جنّة ‎；罗马化：Jannah）在中文里又称为天园或乐园，在阿拉伯语原文字面上意思是“花园”。 《古兰经》对天堂称呼还有很多的别称： 天堂（Firdaus）：语源来自波斯语，是最高层的天堂。（18：107；23：11） 家乡（Dār al-maqāmah）（35：35） 和平之家（Dār al-salām）（10：25） 来生之家（Dār al-akhira）（29：64） 花园（al-Jannah）：中文常译为“天园”，是《古兰经》与《圣训》里对天堂最常见的称呼。（2：35；3：133，142；5：72） 乐园（Jannat al-'adn）：语源即希伯来语的“伊甸园”。（9：72；13：23） 乐园（Jannat al-na'īm）（5：65；10：9；22：56） 永恒之园（Jannat al-khuld）（25：15） 归宿之园（Jannat al-ma'wá）（53：15） 真理之汇（Maq'ad al-ṣidq）（54：55） 安全之家（al-Maqām al-amīn）（44：51） 阿訇对我说，根据伊斯兰教的末世论，人在死后会在坟墓里停留至复活日。穆斯林相信死者生前的行为将决定他在坟墓里的待遇。根据穆斯林的信仰，人们今生渴望的事物在天堂里应有尽有。 《古兰经》对天堂有详尽的描述。天堂有七层，最高层的天堂即称作“天堂”（فردوس ‎），是先知、殉教者与最诚实的虔敬者的归宿。与天堂相对的是地狱，中文一般称为“火狱”。 《古兰经》、《圣训》以及传统的古兰经经注学对天堂都有详尽的描述。 阿訇告诉我，天堂有八个大门，名称如下： 礼拜门（Baab us-Salaah）：准时礼拜的穆斯林进入的门。 圣战门（Baab ul-Jihad）：为保卫伊斯兰教而参与自卫战斗的穆斯林进入的门。 施舍门（Baab us-Sadaqah）：经常进行施舍的穆斯林进入的门。 醴泉门（Baab ur-Rayyan）：经常进行斋戒的穆斯林进入的门。 朝觐门（Baab ul-Hajj）：勤于朝觐的穆斯林进入的门。 （Baab ul-Kaazimeenal Ghaiz Wal 'Aafina 'Anin Naas）：能够抑怒且能宽恕人的穆斯林进入的门。 （Baab ul-Aiman）：有坚定信仰的穆斯林进入的门。 （Baab uz-Zikr）：勤于记念真主的穆斯林进入的门 天堂有八个大门，每层天堂又细分成一百个等级。最高层的天堂即称作“天堂”（firdaus，有时又称为伊甸园）。这一层的天堂由穆罕默德优先进入，然后才轮到穷人与最虔敬的人。天使们会以“平安”或“祝你们平安”的问候语向进入天堂的人问好。 阿訇告诉我伊斯兰教经典这样描述永生天堂居民的生活情状：快乐－没有受伤、悲伤、恐惧或耻辱－在那里凡事有求必应。传统上认为天堂居民的年龄都是同岁的（33岁），而且不分阶级地位。他们的福利有：穿着贵重的长袍、穿戴贵重的手镯、享用精致筵席时擦上贵重的香水。居民们靠在镶着黄金或宝石的垫褥上，不老的年轻侍从端着无价的容器服待着他们。至于饮食方面则有肉类、不醉人且不令人起勃溪的香醇的美酒与纯净的饮料。他们与生前的双亲、配偶与孩子们一同欢乐（如果他们也被允许进入天堂的话）－话家常回忆着前生的往事。 天堂居民的住所宜人，有黑眼睛的白皙天堂处女、高耸的花园、林荫的山谷、有樟脑或生姜味的甘泉；有水河、乳河、蜜河与酒河；四季的美味水果一应俱全，而且不带扎人的刺。天堂的一日等于地上的一千日。 天堂有金银、珍珠以及其他名贵建材打造的宫殿。传统上还认为天堂有体色“雪白眩目”的马与骆驼等生物，另外还有其他生物生活其中。 天堂中有巨大的树木、麝香造成的山峦，其中有河水流过以珍珠与红宝石砌成的谷地。 天堂中的四条河流分别是锡尔河、阿姆河、幼发拉底河及尼罗河。清快泉（Salsabil）是仁慈河（Rahma）与富足河（Al-Kawthar）的水源。 极界树是一棵巨大的枣莲，标记着七层天的边界，没有任何受造物能跨过那个边界。 尽管天堂的居民拥有美好的恩赐，能够获得真主的宽恕并亲近真主才是更幸福的。根据《古兰经》的说法，真主会让祂喜悦的人们接近祂的宝座（阿尔史），到那时“有些人的脸将发出耀眼的光芒，默想着他们的主。”看见真主是超越一切恩惠的，是超越一切欢乐的。 阿訇对我还特意说：进入美好的天堂是有先决条件的。 根据《古兰经》，获得拯救与美满的来生必须先信仰独一的真主（认主独一）、末日审判、历代使者以及最后的先知穆罕默德。除了信仰外还必须有善行。 尽管善行与信仰真主是获得救赎的必要条件，只有经过主的审判通过后方可获得拯救。 《古兰经》指出进入天堂的必要条件如下： “敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念真主，且为自己的罪恶而求饶——除真主外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。这等人的报酬，是从他们的主发出的赦宥，和下临诸河的乐园，他们得永居其中，遵行者的报酬真优美！(3：134－136)„ “真主与以色列的后裔确已缔约，并从他们中派出十二个首领。真主说：“我确与你们同在。如果你们谨守拜功，完纳天课，确信我的众使者，并协助他们，并以善债借给真主，我必勾销你们的罪恶，我必让你们进入下临诸河的乐园。此后，谁不信道，谁已迷失了正路。” (5：12)„ 如同人在世时必须面对许多试炼，进入天堂也是要先通过考验的： “当时，易卜拉欣的主用若干诫命试验他，他就实践了那些诫命。他说：“我必定任命你为众仆人的师表。”易卜拉欣说：“我的一部分后裔，也得为人师表吗？”他说：“我的任命，不包括不义的人们。” (2：124)„ 《古兰经》表明，谁自恃聪明拒绝使者，谁在来生必受诅咒；谁当着使者的面拒绝之，谁在今后两世都将面对惨痛的命运。相反地，在使者来临前自行发现一神论真理的人则称为哈尼夫。 进入天堂的人数有限制吗？阿訇说：一些《圣训》（例如由萨赫勒·伊本·萨德〔Sahl bin Sad〕、伊本·阿巴斯〔Ibn 'Abbas〕、阿布·胡莱拉〔Abu Huraira〕等人传述的）指出，一些出生于前伊斯兰教时期（蒙昧时代）的人如果在伊斯兰教来临后归信了真主，那么他们将不受完全的清算而进入天堂。 我结束了这次西北之行，又去了一些与伊斯兰教有关的遗址、展馆。我告别了那个阿訇，还有导游小马。当我再次去兰州拉面店见到马老板时，我兴奋地向他叙述了这次天堂旅行第一站的所见所闻。 乌鲁木齐市天山区二道桥清真寺