第9 章 天旅第一站：探索伊斯兰教的天堂观-5

穆斯林认为伊斯兰教的先知（阿拉伯语：أنۢبياء‎ anbiyāʾ ）是被真主挑选成为他的信使的人物。根据《古兰经》，真主指示先知把“真主的意志”传达给各国民众。虽然有一些先知可以创造奇迹以证明他们的身份，但穆斯林相信他们是凡人，而不是神明。 伊斯兰教神学指出，所有真主的先知都宣扬伊斯兰教的信息，让人们追随真主的意志。《古兰经》提及许多被认为是伊斯兰教先知的人物，包括亚当、努哈、亚伯拉罕、摩西，尔撒（即耶稣）等。伊斯兰教也认同耶稣的存在，也非常尊崇耶稣，但不相信耶稣是神或者神的儿子——穆斯林们相信耶稣只是穆罕默德之前的一位伟大先知。 穆斯林相信真主指派的穆罕默德是最后一位带有真主讯息的先知（众先知的封印），向人类传达载于《古兰经》当中完美无暇的最后训示。 在伊斯兰教里，穆罕默德生平的“基准”范例称为逊奈（字面上解作“行走的道路”）。这些事迹被保存下来成为传说，称为圣训，详细叙述他的言语、行为及个人特征。库尔德西圣训是其中一种圣训，是穆罕默德用自己的言语复述真主的说话，而《古兰经》则被认为是真主的原话。 伊斯兰学者普遍都认为早期的穆斯林社会不划分宗教权力及政治权力。穆罕默德是宗教及政治两方面的领导人，后来的正统哈里发时期亦沿用这种制度，宗教及政治权力都集中在哈里发的手里。根据学者拉皮德斯所说，哈里发的职责是“教授穆罕默德的启示、解决争议、维持秩序、延续穆罕默德的征服运动以保障穆斯林社群的利益”。 《古兰经》甚少提及政府，亦没有详细论述伊斯兰教理想的统治方式及穆斯林社群的统治者，但它的语调却影响到伊斯兰教的政治概念，特别是一些政治思想是源自乌玛（穆斯林社群）的概念。 对于穆斯林来说，审判日（阿拉伯语：يوم القيامة‎ Yawm al-Qiyāmah）的信条亦十分重要。他们认为真主已经预定了审判日的时间，是人类不能预知的。审判日的审判及大灾难也在《古兰经》及圣训里被描述出来，伊斯兰学者的诠释亦有所提及。与前伊斯兰阿拉伯国家时期人们对死亡的认知不同，《古兰经》强调了死者复活，说明人类被聚集起来之后，亡者便会复活，以真主的审判作终。 《古兰经》里有时会把审判日称为“报应日”（阿拉伯语：يوم الدين‎ Yawm ad-Dīn）[44]、“复活时刻”（阿拉伯语：الساعة‎ as-sāʿah）[45]及“大难”（阿拉伯语：القارعة‎ al-Qāriʿah）。 穆斯林相信所有人类会在审判日接受审判，以决定他们的归宿，善功重的进天园，罪恶重的入火狱。 《古兰经》在地震章里把末日审判描述为“以便他们得见自己行为的报应，行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报”。《古兰经》列出一些会使一个人被打下火狱的罪行，如至死不信、高利盘剥及犯奸淫等。 不过，《古兰经》明确地指出真诚悔过的人可以获得真主的赦免。施舍、礼拜、爱护动物等善行可以得到进入天园的回报。 穆斯林视天园为极乐世界，《古兰经》有提及天园的特征及身处其中者实在所得的喜事。有伊斯兰教的神秘学说认为天园的喜事是指精神上的快乐。