第9 章 天旅第一站：探索伊斯兰教的天堂观-12

穆斯林时代在公元622年的希吉拉（迁移）正式开始，那是穆罕默德重要的转捩点。据称哈里发欧麦尔将那一年定为伊斯兰历1年。伊斯兰历是阴历，根据月球的形态决定每个月的开端和结束，与犹太历一样，一天是从日落开始至下一次的日落为亦止。 伊斯兰教的穆斯林节日固定在阴历的日子之上，因此这些节日会定在公历不同年份的不同季节上。 伊斯兰教最重要的两个节日一个是都尔黑哲月第十天的宰牲节（古尔邦节），是麦加朝觐的日子，另一个是闪瓦鲁月第一天的开斋节（肉孜节），标志着赖买丹月（斋月）的结束。 在穆斯林家庭里，婴儿的出生被视为是“真主的恩赐”，家人会在婴儿的耳边向他们宣礼，接着家中最年长或最受尊重的长辈会把一小片糖、枣或蜜糖放到婴儿的牙床上，象征可使婴儿变得善良和可爱。在婴儿出生后的第七天，家人会举办名为阿其刮的庆典，婴儿会进行剃头的仪式，穆斯林亦会在这时为男婴实施割礼。 穆斯林的婚礼称为尼卡，新郎及新娘要在婚礼上签署合同，合同上要说明新郎给予新娘的聘礼，通常是金钱。婚礼可在家里、清真寺或公共会堂举行，由伊玛目或年老的穆斯林主持。具体的仪式因族群的不同而有异，但通常都会设宴，新婚夫妇会在婚礼当天或数天后广邀朋友、邻居及家人一起进餐，让社群知悉他们已经结婚[206]。在一些地方，新娘会在结婚当天沐浴，并在身上涂上一种叫散沫的染料。 穆斯林的丧葬仪式应尽量在死亡当天办理。遗体首先会进行清洗洁净，然后七窍会被堵上，继而以裹尸布包裹，穆斯林不使用棺材。参加丧礼的人们会进行礼拜及经文颂读。被裹尸布包裹的遗体会被放在担架上并带到墓地下葬，遗体的脸部朝向麦加的方向，使亡者可以听到宣礼员叫拜。由于伊斯兰教末世论有死后肉体复活的说法，因此火葬不被接受。 穆斯林的许多习惯都属于伊斯兰教的礼仪法，称为艾达卜。这些礼仪包括以色兰（愿主赐您平安）来问候他人、经常诵太斯米（奉至仁至慈真主之名）、只用右手进食吃喝。伊斯兰教的卫生习惯则主要属于个人整洁及健康的范畴，对男性有割礼的习俗。伊斯兰教葬礼的仪式包括在遗体在场的情况下进行礼拜，这种礼拜称为者那则礼，遗体须洗净及以殓布包裹，并葬在坟墓里。 阿布扎比大清真寺，是阿联酋七国最大清真寺 穆斯林的饮食受到限制，禁止食用及饮用猪肉制品、血、腐肉及酒。所有动物肉类都必须经由穆斯林或其他有经者以真主之名屠宰。穆斯林可以合法食用的食物被称为哈拉勒。 伊斯兰社会的基本单位是家庭，伊斯兰教界定了家庭各个成员的义务和法定权利。父亲负责家庭的财政，有义务向他的家庭成员提供福利。财产继承的划分在《古兰经》里亦有说明，它提到死者的大部分遗产都会由直系亲属继承，一部分会用作支付债务及遗赠之用。与死者具备同样亲属关系的情况下，女性亲属一般可继承的遗产份额是男性亲属的一半[89]。伊斯兰教婚姻是民事合同的一种，是婚姻双方在两名见证人在场的要约和承诺，婚姻合同里规定新郎将聘礼（麦亥尔）送给新娘。 只要觉得能够平等地对待每一位妻子，穆斯林男子可以拥有多达四位妻子。相反，穆斯林女子只可以有一名丈夫。在许多穆斯林国家，伊斯兰教里的离婚又称为塔拉克，丈夫须读出“离婚”来开始离婚的进程。学者对于圣典在传统的伊斯兰习俗如面纱、隔离的根据存在分歧。二十世纪伊始，穆斯林社会改革者反对这些诸如一夫多妻制的习俗，成效各异。穆斯林妇女在衣着保持庄重的同时尝试更积极地参与社会的各项事务，以顺应现代的潮流。一些伊斯兰组织如塔利班则力图继续实行适用于妇女的传统法律。 伊斯兰文化随着时光的流逝和进步，也发生了巨大的变化。伊斯兰文化一词可以是指伊斯兰教相关的文化，例如节日及服饰。它又经常被用来指称传统穆斯林的文化。伊斯兰文明则指早期哈里发国的综合文化，包括非穆斯林在内，有时又称为“伊斯兰风味”。 伊斯兰艺术包含7世纪以后聚居在穆斯林地区的人民（不一定是穆斯林）所创作的视觉艺术，包括建筑、书法、绘画、陶艺等各个领域。 位于设拉子的哈菲兹·设拉子墓穹顶内侧的几何花纹砖饰 最重要的伊斯兰文化表达方式或许就是建筑，特别是清真寺的四穹顶及多柱式建筑。伊斯兰文明的各种不同的文化可以通过这种建筑物得以体现。举例来说，北非及西班牙的伊斯兰建筑有古罗马及拜占庭的特色，如具备罗马及拜占庭建筑那种大理石及斑岩圆柱的凯鲁万大清真寺、格拉纳达阿兰布拉宫的庭园外围的列柱令人想起罗马庭园的柱廊、科尔多瓦的大清真寺有罗马的圆柱及拜占庭的马赛克。 在许多伊斯兰文化习俗里，人物及动物的图像并不受欢迎，这与所有亚伯拉罕宗教反对偶像崇拜的规条有关。阿卜杜拉·伊本马苏德传述穆罕默德说道：“实在的，在复活日火狱中的居民当中最受折磨的人就是做画的人。” 不过，在不同的历史时期有不同的学者对这个规条有不同的解读，莫卧儿、波斯及土耳其艺术亦有动物和人物的画像。对生物图像的反感经常被用来说明造就了书法、棋盘铺嵌及图案的流行，使它们成为伊斯兰艺术文化的重要部分。