第4 章 古埃及冥界之旅3

古埃及神话一般指埃及神话（古埃及宗教）。埃及神话是指基督教和伊斯兰教传播之前，古埃及人所信仰的神体系与宗教。其信仰大约诞生于公元前3000年左右，其中出现多次大变化，埃及神话与希腊神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。 古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其像征。 埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物：鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，有时用牡羊头作为像征；养育女神哈索尔顶着牛的脑袋；凶狠的战争女神塞克美特长着狮子的头；科学之神托特则是白鹤头。 据古埃及人说，天地之初，从原初之水中的莲花里诞生了太阳神阿蒙·拉，他的子女休和泰芙努特诞生了天穹之神努特和大地之神凯布，两者又结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和奈芙提斯，他们也同样结为夫妇。 由于埃及人对神祇的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视使埃及留下了许多神殿和墓葬艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神祇（圣兽）就是个特征。有的神祇是原封不动的动物形象，有的神祇则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。 从第一王朝到第四王朝，都非常信仰荷鲁斯神，大家都认为法老是荷鲁斯神的后裔，是荷鲁斯神在地上的代表者。荷鲁斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而荷鲁斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。 生活在尼罗河流域的埃及人为何对动物崇拜？这是在当时的地理与人文环境下绿洲文化情结的产物。由于象征性的原始思维，对动物顽强生命力的敬佩，以及和谐共生的自然观念，埃及人对动物的崇敬心情油然而生。 欲弄清古埃及动物崇拜的原因，须了解作为其产生背景的埃及农业文明模式绿洲文化(The Oasis Culture)。 古埃及实际上是一个闭塞的农业国，处在大海和沙漠的包围之中。由于沙漠的环境，缺水的条件使人的生存受到威胁，而对植绿洲有着深深的依赖，所以他们渴望绿色，渴望绿洲，对动物的崇拜心情油然而生。所以绿洲文化情结在埃及宗教中得到充分体现。 在古埃及文化中，神灵和凡人并非生活在两个不同的世界中，神与人之间的活动相互影响，自然界的一切都被赋予神圣的色彩。尼罗河水、肥沃的田野、沙漠中的动植物、群星璀灿的天空、广袤的沙漠、浩瀚的海洋，无不存在着各种各样的生灵与神灵，它们向古埃及人传达着永恒的神秘信息。 古埃及人之所以崇拜动物，是因为他们对恶劣自然环境产生的畏惧心理。 一位埃及书吏在写给另一个人的信中这样说：你不能踏上去麦格(Meger)的路，在那里天空总是那么的昏暗，长满了直冲入云的松树。森林中奔跑着狮子、豹子和鬣狗，到了那里你会不停地颤抖，你的头发因极大的恐惧而竖立起来了，你已经吓得魂飞魄散。你的道路充满了各种大小不一的石子，事实上根本就没有可以通行的路，因为地上长满了芦苇和荆棘，印满了狼的脚印。 古埃及神话体系中有“原初之水”的说法。也就是古埃及人对“原初之水”的信仰。他们认为“原初之水”有 八位神祇，这八位神是用持有“原初之水”的四种特性的男女来表现，如男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”；男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。 来自上埃及南方的赫尔莫普利斯（hermopolis）城，其有关创世的过程虽然相当抽象，在世界浑沌不明时，出现了这四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。 在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现。据说这些神在原初之水中游泳，并在此地产下了原初之卵。但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生。此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界；而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。 在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。 在赫里奥波里斯的传说中，认为阿图姆创造了世界各种神的力量。也有一说认为阿图姆是原初之水-努恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，阿图姆站在岩石上，将男神舒和女神泰芙努特从口中吐出，舒和女神泰芙努特结合，生出了男神盖布、女神努特；当他们两个正要结合时，却被他们的父神舒拉开，并将盖布放在地上，将努特送上天空，但后来还是结了婚，生下了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯，为四柱之神。 有生命的东西高于无机的外在事物，因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内在的东西，因其是内在的，所以是很隐蔽或神秘的。所以这种动物崇拜应理解为对隐蔽的内在方面的观照，这种内在方面，作为生命，就是一种高于单纯外在事物的力量。 古埃及是以像征的方式运用动物形象。这时动物形象就不是单为它本身而被运用，而是用来表达某种普遍意义。古埃及神的动物形象，显然不是代表它本身，而是要暗示一种和它有关的普遍意义。如狮子头代表王权、力量，狒狒代表智慧等。从这个意义上讲，古埃及的象形文字大部分也是像征性的。 埃及人的象征性思维集中体现于神的形像上。供奉在神殿中和日常生活中常见的神像，或者是动物的头颅加上人的身躯，或者是人头加上动物的身体，如鳄鱼、各种鱼类、青蛙和多种鸟的身体或头颅出现于尼罗河沿岸的石碑上，特别是文字神托特（Thoth）偏爱的神鹳鸟。 狮子、蜣蜋、蝎子、眼镜王蛇这些沙漠中凶猛的动物更成为埃及人敬畏的圣物，雄鹰和秃鹫则是专门保护法老和女王的飞禽，而公牛、羚羊以及象征母亲神哈托尔(Hathor)的长角水牛都代表着埃及人对家庭人丁兴盛的祝福。 埃及人崇拜的主要动物神有以下诸位： 凯布利（Khepri）：圣甲虫神，早晨太阳神。 塞赫麦特（Sekhmet）：母狮神，孟斐斯三柱神之一。 巴斯特（Bast/Bastet）：猫神，杀死了阿蒙拉最大的敌人混沌毒蛇阿佩普。 塞尔凯特（Selket）：蝎子女神。 索贝克（Sobek）：鳄鱼神。 塞莎特（Seshat）：豹女神，托特之女。 马赫斯（Maahes）：雄狮神，巴斯特之子 奈赫贝特（Nekhbet）：秃鹫女神，上埃及的守护神。 瓦吉特（Wadjet）：蛇女神，下埃及的守护神。 克奴姆（Khnum）：公羊神，和妻子海奎特共同造人。 萨提特（Satet）：大象女神。 海奎特（Heqet）：蛙女神，和丈夫克奴姆共同造人。 塔沃里特（Taweret）：河马女神。 麦里特塞盖尔（Meretseger）：眼镜蛇女神。 阿匹斯（Apis）：公牛神，司丰饶及生产。