瘸鸭鬼-认知The Lame Duck Demon - Cognition

头大而圆体宽长 全身被羽前驱昂 翅小腿短不善攀 赶鸭上架瞎折腾 三斤鸭子两斤嘴 口无遮拦爱狡辩 跛脚鸭成瘸鸭鬼 死鸭仍是硬嘴胚

Large, round head, broad and long body, full plumage, leaning forward, small wings, short legs, not good at climbing. Driving the duck onto a perch will make a mess. A three-pound duck with a two-pound beak, outspoken and argumentative. Even in death, its beak remains hard, and it loves to talk nonsense.

第12章 天旅第四站：探索印度教的天堂观 -9

印度教的经典里说，阎王殿里的死神Chitragupta保存着每一个人行为善与恶的记录。以此为依据，如果一个人的善行占主导地位就被发往天堂，反之则被打入地狱。 　　天堂是神居住的地方。每个人在那里都很幸福。天堂的主人是因陀罗神。天堂里的幸福与人世间通过感官感受到的不一样，是一种深植于内心的幸福。只有当一个人完全掌控了心灵、情感和自我时才能体验到那种幸福，其远远超过来自感官的乐趣。 　　宗教教义里宣称，那些对所有众生有慈悲心肠，仁爱之心，说话和气，把女人当作母亲、姐妹或女儿看待，不贪图不义之财，不偷盗，对自己所拥有的东西感到满足，诚实，没有嫉妒之心，不伤害别人，对每一个人都很亲和的人才有资格享受到天堂的幸福。 　　有智者说，当一个人具备了高尚的质量，在地球上也有他们的天堂。正如有一个故事说的，神有一次宣布给一个星期自由进入天堂的时间，不受行为表现好坏的限制。这将是一次面向所有人的毫无保留的开放。人们听说之后，纷纷赶往天堂，在天堂的门口排起了长队。 　　神在宣布过后不久往回走的路上看到一名男子头顶着木柴，嘴里哼着小调走在回家的路上，对神宣布的消息一副毫不介意的样子。神觉得很奇怪，就拦住他问道：“你难道没有听说进入天堂不受限制了的消息吗?” 　　这名男子带着快乐与满足的微笑回答说：“先生，我已经听说神做了这个慷慨的决定。但说实话，我从我孩子充满笑容的脸上，我妻子忠贞的爱情里，我兄弟对我的支持与关怀中，我邻居友善的行为方面都体验到天堂般的幸福。我有这么一个天堂，为什么要去追求另一个我没有见过的天堂呢?” 　　地狱是一个令人忧愁的地方。下到地狱去的人要经历不断的伤害和痛苦。据信有七层接近阎王殿的地狱，那里被描述为是一个可怕的充满恐怖的地方。宗教教义里说，那些贪婪好色，虚伪，忘恩负义，奸淫，不择手段，对老弱病残和孤儿漠不关心的人会尝到地狱的痛苦滋味。 　　在薄伽梵歌里说，通往地狱有三条道路：淫荡，愤怒和贪婪。 　　神和具有美德的人在人间也享有天堂，他们可以承受地狱，给受苦难的人以宽慰。有个故事说，竽笛斯特拉获得了在地狱里一天，在天堂里100年的时间。当问他想先去哪里时，他选择先去地狱。他进到地狱里以后，那里的人从他充满美德的身躯里散发出的芬芳中得到很大的安慰。竽笛斯特拉凭着自身的美德给地狱里的人营造了一个天堂。这就是善对恶产生的影响。 了解了印度教的一些简要情况后，我的心不再平静。印度教直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度。世界上有哪个民族哪个草根会喜欢复制这种种姓制度呢？

第12章 天旅第四站：探索印度教的天堂观 -8

印度教对于灵魂和肉体的关系是这样认为的：生命不是以生为始，以死而终，而是无穷无尽的一系列生命之中的一个环节，每一段生命都是由前世造作的行为（业）所决定。动物、人和神的存在都是这个连锁中的环节。一个人的善良品行，可以使他升天，邪恶则能令他来世堕为畜类。一切生命，即使在天上，都必有终期，不能在天上或人间求得快乐。虔诚的印度人的愿望是获得解脱，在那种不变的状态之中获得安息，这称为梵。 印度教具有正反“二元”性，它接受邪恶的存在，愿意忍受比其它宗教更多的世俗痛苦，承认人——他们自己就是善与恶、爱与恨、悲与喜、低贱与高贵、自私与利他的混合——必须服从自己的本性与宇宙的本质。因此，印度教的主要男女神祇同时代表着毁灭者和创造者两个方面，既创造痛苦，又带来福祉。 因此，虔诚的，尤其是有文化的教徒，基本上是一神论者，强调宇宙万物的统一性和超乎类人神灵之上的唯一创造本源的尊严。即使没有宗教信仰，通过信仰、默想和对永恒真理神秘理解的各种中间媒介，也可以找到通向创造力和宇宙真理之门。 印度教徒相信灵魂不灭，认为生命不是以生为始，以死为终，乃是无穷无尽的轮回。神、人、动物都是这轮回中的一员，新生命的轮回角色乃决定于此人前世的作为与奉行印度教虔诚的程度，即印度教徒所称的“业”(karma)，而今生的业又决定了下次轮回的地位，如此在神、人(种姓阶级)及动物间循环不已。 印度教徒若要得救，必须力行三方面的要求：(1)公义的行为(2)虔诚的信仰(3)知识的追求与冥想。 不论是因善行升天，或是恶行沦为畜类，这样的生命都需再次轮回，因此，虔诚的印度教徒所追求的，乃是脱离生死轮回，进入个人与永恒的“神圣大一”(Divine One，又称“梵”《Brahma》)合而为一的境界。这是一种不变状态的安息，被称为“梵我合一”，或“涅盘”。 印度教认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。要得解脱必须达到梵我如一的境界，即灵魂与神合而为一。 解脱的道路有三种： 一是行为的道路，严格奉行各种戒律、例行祭祀； 二是知识的道路，通过学习、修行、亲证等； 三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩宠。 虔诚的印度教徒遵守日出时的聚会仪式，以及晨间或傍晚的斋戒沐浴。日出前便开始个人的礼拜，中午、日落前再各做一次。他们在家中或是寺庙里，将食物、金钱、祷告等作为祭物，献在祭坛，归于神，希望藉此远离邪灵的挟制，得到神所赐的平安。 为了更成功地集中精神于礼拜，他们以特定的方法，如身体的姿势、手势等，达到梵我合一的境界，这也是印度教徒礼拜的目的。 另一个可达到梵我合一的途径就是瑜珈(yoga)的修练。 利用各样身体姿势，集中生理能量，使个人的心理、精神与灵魂透过如此的训练与梵相结合。 印度教节日繁多，朝圣是重要仪式之一，主要圣地是恒河及恒河三支流的发源地，贝拿勒斯(Benares)常是印度教徒朝拜的中心。为了错误的行为苦修、请求改变命运，或者只是来向神圣大一行奉献之礼，使得他们往往得长途跋涉地至孟加拉国湾海边、到喜马拉雅山上的恒河发源地等圣地朝圣，他们相信恒河的水能洗净他们所犯的一切罪孽。 天堂与地狱之说对印度教徒的生活是有重要影响的。其他宗教也非常重视天堂与地狱的存在。这意味着人们在死亡和再生的过程中不是经过天堂就是通过地狱。对天堂的描述使得每个人都喜欢去那里，而地狱则是一个人人都想躲避的地方。

第12章 天旅第四站：探索印度教的天堂观 -7

印度教中妇女们其中一个重要的任务就是弘扬母性。怀孕的每一个阶段直至孩子的出生都将有神职人员伴随和保护，保证孩子和母亲的身心健康。 过去妇女们要尽可能多的孕育孩子，以保证整个家族的安全和生存。尽管印度教徒并不会普遍地漠视女孩，但是时至今日，部分家庭中女孩子还是被看作包袱，因为结婚的时候，她们要带着嫁妆离开。 如果家庭中有很多女孩子，那么大量的嫁妆将使家庭经济陷入困境。这些问题也同时导致了很高的堕胎率。 很多现代的特别是城市中的印度教徒逐渐地愿意抚养女儿，因为女儿能在父母年老时照顾他们。 印度教女人可以嫁给穆斯林么？ 在社会结构高度复杂的印度，年轻人自由婚恋面对的阻碍也比在中国社会更多。特别是如今印度教民族主义高度膨胀，与穆斯林的冲突逐渐公开化，两者之间的跨信仰婚姻更是困难重重。在印度甚至出现了一个颇有阴谋论色彩的词汇，专指印度教徒嫁给穆斯林的情况：爱情圣战。 一个典型的印度家庭由四个生活阶段组成。它规定，接受教育之后组建一个家庭，然后在孩子们都成长之后，出世而虔诚的学习，拯救自身。 在礼仪方面，印度教从未规定过一成不变的与基督教或犹太教相当的统一礼拜仪式。 虔诚的印度教徒天天在每个印度教家庭都备有的简陋祭坛前背诵规定的祈祷文，他们可能频频到印度无处不在的由叫做祭司的人照管的某个寺庙中祈祷或捐赠食物和鲜花。但不存在固定的刻板的仪式，没有固定的圣职委任或教士职务，也没有专门的类似基督教的星期日、犹太教的安息日或穆斯林的礼拜五那样的宗教节日供人礼拜。 在宗教仪式中，担任专职书记员，和主要由梵文写成的吠陀经及叙事诗的朗诵员的人，都是最高等级婆罗门种姓成员，他们也是丧礼、婚礼、成年礼和代人向神祈祷的唯一执行者。这些无疑都是祭司的职能，然而并不要求执行人必为俗人与神灵之间的中间媒介。所有印度教婆罗门成员都不是祭司，虽然印度教祭司管理寺庙并接受供品，但他们远非基督教或犹太教那样正式任命的职务。 印度教的节日也不少，其中大多数的文化色彩与宗教色彩一样浓厚，比如秋季的排灯节和春季的好利节。 排灯节是印度重大宗教节日之一，为期五天，相当于现在通用日历的10月下旬。此节供奉财富女神吉祥天女，在孟加拉国则供奉女神迦梨。 好利节则是印度教的春节，即公历2、3月间的望日。该节富于纵情狂欢的特征，届时人们不分种姓、性别、社会地位和年龄，力求尽欢。印度教还存在到著名寺庙和圣地朝觐的古老传统。 无遮大会也是印度的一大特色。2001年，在恒河中游阿拉哈巴德举行的12年一次的无遮大会，吸引了3000万人参与，这是印度最盛大的河边法会，每三年在四个地方轮流举行，故同一地方每12年举行一次。据说在大会期间，人们沐浴于河中，可以净身、涤心、洁口。

晚秋送行-杂感Late Autumn Farewell - Miscellaneous Thoughts

休闲自家庭院里 今为晚秋来送行 凌霄花红竹篁绿 明日居然是立冬 多事之秋花无泪 秋花依然仍灿烂 草木萌发有追求 活出自己俏模样 Leisurely in my own courtyard, Today I bid farewell to late autumn. The trumpet creeper is red, the bamboo is green, Tomorrow is surprisingly the beginning of winter. The eventful autumn flowers shed no tears, Yet the autumn flowers still bloom brilliantly. Plants sprout with purpose, Living out their own charming forms.

告别秋天-影画Farewell to Autumn - Images

晚秋的最后一天 终于划上了句号 回顾走过的日子 没有丝毫悲秋感 时光流逝季节变 秋天叶芽又萌发 庭院绿意仍盎然 枯荣涅槃顺自然 The last day of late autumn has finally come to an end. Looking back on the days gone by, there is not a trace of melancholy. Time flows and seasons change; autumn buds sprout again; the courtyard is still lush and green. Withering and flourishing, rebirth and rebirth, all follow nature.

泥塑鸭-杂感Clay Duck Sculpture - Random Thoughts

童心不泯玩泥塑 手工泥捏一彩鸭 扁嘴喜欢说大话 推鸭上架瞎胡闹 童年嘲笑丑小鸭 青年下乡捉野鸭 中年嘴馋吃烤鸭 老年闲说跛脚鸭 Childlike innocence playing with clay A colorful clay duck handmade With a flat beak, it likes to boast Pushing the duck onto the shelf, fooling around Childhood mockery of the Ugly Duckling Youth catching wild ducks in the countryside Middle age craving roast duck Old age gossiping about the lame duck