第8 章 摩门教的地狱说13

2020年4月，海内外媒体惊爆：北京允许美国最有影响力摩门教在沪建圣殿。 尼尔森在4月5日宣布，耶稣基督后期圣徒教会(Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, LSD)，也就是人们所熟知的摩门教，计划修建八座圣殿，其中一座将坐落在中国上海，成为中国大陆第一座摩门教圣殿。 根据自由之家在2017年初发布的一份题为《中国灵魂争夺战》的报告，自2012年以来，中国共产党对宗教的控制和迫害整体呈上升趋势，至少一亿信仰者宗教群体面临“高度”或“非常高度”的受迫害危险。中国官方接受摩门教入华建圣殿引宗教自由与宗教外交猜测。 据美国之音报导说，宗教自由还是外交统战? 摩门教获准在中国建首座圣殿。 该报导采访曾经生活在中国的摩门教教徒迈克·邦德(Mike Bond)笑着说，“说实话，我没想到我有生之年能看到这一幕”，而中国宗教问题专家杨凤岗则对美国之音表示，“我的第一反应是觉得不太可能”，据对华援助协会会长付希秋说，“我的第一感觉, 这可能是利用宗教做外交统战的一部分”。 尼尔森在4月5日宣布，耶稣基督后期圣徒教会(Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, LSD)，也就是人们所熟知的摩门教，计划修建八座圣殿，其中一座将坐落在中国上海，成为中国大陆第一座摩门教圣殿。此前，距离中国大陆最近的圣殿位于香港，中国教徒需要前往那里进行宗教活动。然而从2019年开始，香港圣殿关闭三年，进行修缮。 该报导称，美国之音联系摩门教位于犹他盐湖城的总部，其公关部门表示“发言人和教会领袖暂时不对这个问题进行评论”。 在摩门教的中文网站上，关于上海圣殿更多的信息指，“仅限于持有效推荐书的耶稣基督后期圣徒教会之中国成员才被允许进入”，LSD中文网站解释到，“使用此设施的最初阶段，进入前需要预约。这个设施并非旅游景点，即使是持有推荐书的教会成员游客，也谢绝参观”。与此同时，会长尼尔森表示，摩门教在中国的法律地位不变，外籍和中国教徒仍会分开从事宗教活动。 “我们尊重中国的法律法规，所以教会目前并不向，也不打算向中国派传教士”，他说。 现年93岁的尼尔森曾是一名心脏外科医生。根据摩门教网站介绍，他能够说中文，并且帮助中国发展了心内直视手术。他说，“我们尊重中国的法律法规，所以教会目前并不想，也不打算向中国派传教士”。 报导称，中国宗教问题专家、普渡大学社会学教授杨凤岗对美国之音说，任何宗教在这个时候在中国能被接纳，都是一个积极的事情。“也许一个宗教在中国能够被接纳，会影响到其他宗教也会被接纳。如果真的是有这个事情，这是令人鼓舞的。”据他补充道，目前他还没有在中国政府网站上看到这个消息，所以关于这件事情的落实还有待进一步观察。与此同时，他说，还要关注一些具体的问题。 据杨凤岗说，“如果在这个过程中摩门教做出了很多的许诺，妥协，那问题就比较多了”，杨凤岗说。他表示如果摩门教为了被中国政府接纳，像梵蒂冈一样与中国政府签署协议，做出一系列的调整，那这可能又有另一层意思。杨凤岗说，“摩门教在这个时候被接纳，他们做了哪些许诺，将会在哪些方面配合中国政府做事情，包括在全球一些舆论的影响，我们都有待观察”，他说。 在摩门教中文网站对上海圣殿的说明中，有几点值得注意。说明提到：“摩门教在中国的法律地位没有改变”，“外籍成员和本地中国成员将继续分开聚会”，“教会保持政治中立”，“教会现在不派遣，也没有计划将来派遣传教士来中华人民共和国传教”，以及“在主的屋宇内的教导与中国传统文化和价值观是一致的”。 目前在摩门教网站上没有找到统计中国摩门教徒的数量。据对华援助协会的会长付希秋说，他认为摩门教此时被允许在上海建圣殿，是为了服从中国国家整体外交利益而做出的例外。他说，“摩门教在美国的外交界影响力很大，中共外交的官员，宗教政策的官员，统战部的官员也应该都很清楚”。 中国目前承认的五大合法宗教分别是佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督新教，并不包括摩门教。 2020年4月7日14:20上海市民族和宗教事务局办公室在其网站上公开答复“求证摩门教将要在上海建教堂的消息”。 答复内容： 一、根据中国相关法律法规规定，外国人不得在中国境内成立宗教组织，设立宗教活动场所。 二、美国摩门教发布在上海建立所谓“圣殿”的信息，我市民宗部门毫不知情，是美国摩门教一厢情愿，无中生有。

第8 章 摩门教的地狱说12

摩门教（摩尔门教）的天堂地狱观到底是什么？   摩尔门教是一系列文化上相近的几个后期圣徒运动宗派的合称，其最大的宗派自称耶稣基督后期圣徒教会。耶稣基督后期圣徒教会也常被用来描述这个相信《摩门经》的信仰系统。 耶稣基督后期圣徒教徒们相信《摩门经》是由美国人小约瑟斯密在1829年翻译自一组金页片，他们认为该页片是由美洲大陆原住民在公元前约2000年到公元420年间所写的神圣记录。1830年斯密约瑟翻译并出版《摩门经》并复兴了“基督教会”，而信徒们彼此互称自己是“后期圣徒”。在教会外面，教会会友被称为“摩尔门教徒”，因为他们除了相信斯密约瑟重译的《圣经》以外也相信《摩门经》。 史密约瑟（Joseph Smith）否认所有人都去天堂或地狱。反之，他教导说，有三个天国，几乎所有的人将永远得救，而只有极少数的人不会得救。关于摩门教（LDS）在这些题目上的教导，可见于《教义和圣约》76,88和132。   历史上的基督教的天堂地狱观 摩门教的天堂地狱观 一个天国（新天新地），有不同程度的奖赏 三个国度﹕高荣国度（Celestial Kingdom）、中荣国度（Terrestial Kingdom）、低荣国度（Telestial Kingdom） 所有得救的人都将永远活在父神面前 只有那些进入高荣国度的人才会活在天父的面前 所有人可能有两个结局：新天新地，或地狱（外边的黑暗） 所有人可能有四种结局：三个国度和外边的黑暗（outer darkness） 所有不悔改的罪人（将会有许多）将在外边的黑暗中永远受苦 只有极少数拒绝他们属灵“见证”的人才会到外边的黑暗去 那些今生拒绝基督的人，将会在地狱里永远受苦受难，没有被释放的机会 那些今生拒绝基督的人，可以在灵界接受他。即使他们不这样，也可以在地狱里受苦一阵，然后到低荣国度去   根据摩门教的教义，三个国度中最高的是高荣国度。这是天父，耶稣基督和圣灵生活的领域。我们也曾以天上部父母的灵体孩子的状态，住在那里，然后得着肉体来到这个地球，以便进入超生为神的进步计划。我们在这凡人生活中的目标，就是要有足够的进步，得以回到高荣国度，与天父团聚。 根据摩门教教会，要达到这目标，我们必须相信耶稣基督、在摩门教会受洗、不断悔改、支持（同意）摩门教先知、接受摩门教条令（例如在摩门圣殿中为死人受洗和缔结永恒婚约），还要按照诫命忠诚地生活。凡是尽力这样做的人，都会获得恩典，弥补任何缺点，并被允许进入高荣国度。那些从来没有在世上听过摩门教福音，但在死后接受它的人，若有忠诚的摩门教徒在世上代表他们接受教仪（尤其是洗礼），可能有机会进入高荣国度。这是众所周知的摩门教为死人洗礼的基础。高荣国度亦再分为三个“等级”，在其中最高的，人变成神。  摩门教教导中的第二国度是中荣国度。那些良好的人，在他们作为凡人的一生中，因为受欺骗而拒绝接受摩门教福音，但后来在灵界接受了，这是他们去的地方；这也是那些在世上接受了摩门教福音，但却没有按照摩门教教导“勇敢地”生活的人，他们所去的地方。耶稣基督将到中荣国度去访问他们，但天父不会。  第三个国度是低荣国度，无数的恶人，无论在地上一生，还是在死后的灵界，都拒绝摩门教福音，这是他们的终点。在任何人进到低荣国度之前，他们都被送到“地狱”，为自己的罪而受苦受难，然后在千禧年结束之后被释放。按照摩门教的教导，地狱这个词并不是指永恒惩罚之处。圣灵将会到访这个低荣国度的居民，但父神和神子都不会。  基督徒传统上称为地狱的地方，摩门教徒称之为外边的黑暗（耶稣形容永刑的字）。正如耶稣的教导一样，摩门教徒也相信撒但和牠的使者将在外边的黑暗中永远受苦。然而，根据摩门教的教义，很少有人会进到外边的黑暗。只有那些知道摩门教的信仰是真的，因为他们有圣灵的“见证”，却拒绝了，就会到那里去。  说到底，在摩门教的教义中，几乎每个人都会得救。即使是这三个国度中，荣光最少的国度，也远比我们现在的地球要荣光得多，尽管它的居民在到达那里之前首先必须为自己的罪而受苦。它的居民，就像中荣国度和高荣国度的居民一样，将会复活得着不朽的身体，永远活在一个比我们所知的世界更美好的世界。很少有人会遭受永恒的惩罚。因此，摩门教的救恩教义，非常接近普救主义（universalism），.就是人人都会得救的学说。实际上，每个人都得救，但有很少数目的人，故意选择去拒绝救赎。  摩门教会试图在圣经中找一些支持他们教义的经文，但这样的支持是非常薄弱的。保罗说他“被提到第三层天上去”（林后十二2），但他说这第三层天就是“乐园”（第4节）；“乐园”在摩门教义中根本不是天堂，而是义人等待复活的灵体世界的一部分。保罗使用“第三层天”这个词，可能是为了区分这个灵界领域与地球周围的物质天空以及天体的领域。斯密约瑟在他的圣经“翻译”中，在保罗讲的地上的形体和天上的形体（林前十五40）旁边，加上“中荣”形体为参考。当然这样的添加，任何希腊文手稿中都不能支持。保罗并不是在谈论不同的国度，而是将地球上生物的身体，与日、月、星的天体进行对比（41节）。  新约清楚地表明，人类的永恒状态将是﹕新天新地的永恒生命；或是地狱中的永恒惩罚（希腊语的Gehenna），也被称为外边黑暗、火湖、第二次死亡。新约圣经用不同的话，一致地说明这两个结果，只有这两个，是给两种人的﹕公义的或相信的人；邪恶或不信的人。也清楚地表明，在这两个类别中，都会有“许多”人（太三12，七13-14,24-27，十三37-43，二十五31-46；可九43-49；约三16-18，五29，十二25；徒二十四15，二十六18；林前一18；林后六14-18；西一13；帖后一6-10；启二十10-二十一8）。 根据这些经文，新天新地将是一个完美的荣光世界，上帝的子民将得着一个不朽和荣耀的身体，在圣父、圣子圣灵面前，永远活着。地狱是一个没有生命、光明和善良，远离上帝的面，一种无尽的悔恨、痛苦和失落，无法逃脱的状态。除了这两个永恒的情形，圣经里没有其他选择。基督自己也曾警告说，今生拒绝祂的人是没有希望的（太十32-33；可八33；约三18,36，八24,28）。

第8 章 摩门教的地狱说11

摩门教的神学及生活型态是以家庭为中心。 传教士的家庭大约花费每个月400美元在支持家里的传教士为教会义务工作，对于无法资助自己加入传教士行列的人教会有额外的经费帮助。另外，教会为它的约300个传教事工提供传教办公室和传教居所，并且提供电视广告经费和免费的《摩门经》、《圣经》和教会录像带等等。 摩门教徒特别重视家庭是教会及社会的基本单位，对婚姻有很深的承诺。对婚姻的定义是一男一女的结合。多重婚姻是在教会早期先驱者时代极少数人的作法，这种情形已经在1890年终止了。 摩门教会鼓励后期圣徒家庭每周举行一次“家人家庭晚会”，通常在周一晚间举行。这让父母能够定期在预先规划好的时间里教导子女价值观，并共享欢乐。教会也非常强调家族、家谱，以及个人的家庭历史，让男女老幼对于自己的根源、身份和归属有更深的认知。在他们的信仰中，最崇高神圣的教仪都与家人有关，不论是生者还是死者都一样，其中的一些教仪在圣殿中举行。为了帮助家庭，教会为妇女、青少年和儿童提供了辅助组织计划，这些计划提供的内容包括宗教教育、基督徒的服务机会、运动、戏剧、音乐，以及童军活动。也邀请其他宗教信仰的人也在自己家中采纳这项作法。 摩门教会在世界各地参与人道救济计划、教会指派的服务工作以及全部时间的传道服务。强调自立和务实的工作伦理。鼓励教友积极参与小区事务，为人服务。 摩尔门教友的信仰强调： 我们是忠信的基督徒，具有坚强的传统价值观。除了信条之外，我们还必须强调： 我们相信灵魂是永恒的，神是我们灵体的父亲，我们死后可以回到他的身边。 我们相信耶稣基督是我们个人的救主，我们努力在生活中效法他，服从他的教导。我们在星期日的崇拜仪式中记念基督的赎罪牺牲，这种作法与其他教会的圣餐礼相似。凡相信耶稣基督是神子及全人类救主的人，我们皆认同他们是我们的基督徒朋友。许多基督徒并不了解，我们和他们之间其实有很多相似之处。本教会的名称是耶稣基督后期圣徒教会。 我们相信耶稣建立的原始教会曾经消失，但如今已在我们这时代再次复兴。圣职是神赐给人得以奉他的名行事的权柄，如今这圣职以及领导我们的使徒与先知，连同获得救恩的一切必要教仪，都已经复兴了。 我们相信并使用圣经的旧约及新约经文。 我们相信摩尔门经以及其他经文，这些经文支持圣经并证实圣经的真实性，同时也见证基督的传道圣工与神性，以及神不断地赐启示给世人。摩尔门经确实是“耶稣基督的另一部约书”。 但是无论从过去还是到现在，摩尔教会的许多教义和行为被许多人认为是具有争议性的： 1.教会宣称它是耶稣基督建立的教会中唯一复兴的教会（约翰福音10：1-2羊圈的比喻），并且是关于救恩教仪（例如洗礼）中圣职权柄独一来源。 2.除了耶稣基督后期圣徒教会，其他教会的教导都是错误/不正确的。这导致许多从基督新教、天主教和东正教来的批评，有些将它列为“异端”，并争论它是否是真正的基督信仰。 3.个别极端的基督徒，基督教领袖，坚持“摩门教”为“邪教”，并定期于自己的会堂中宣讲，公开的场合传扬，却无法提供任何涉及“邪教”行为的实质证据。如反社会、反人类、反政府的政治言论和行为等等。

Understanding the Pipa Ghost认知琵琶鬼

权贵聚得四方财 挥霍无度传万代 三宫六院昏君占 妻妾成群侍权贵 民女拒奸被火焚 冤魂化为琵琶鬼 四时拨弄上下弦 泪洒黄泉谁知愁 The rich and powerful gather wealth from all directions Extravagance passed down through generations The three palaces and six courtyards are occupied by the faint king Groups of wives and concubines serve the powerful A woman who refused to be raped was burned at the stake The wronged soul turns into a pipa ghost Playing the upper and lower strings at four o'clock Tears shed in the underworld, who knows the sorrow

影画琵琶鬼 Shadow Painting Pipa Ghost

豪府盛宴迎宾客 席间轻歌与妙舞 宴前献曲琵琶女 权贵见色欲施暴 鸣女拒奸被焚化 毁尸灭迹弃郊外 遇难化为琵琶鬼 从此冤气魂难断 A grand banquet welcomes guests Singing and dancing at the table A pipa girl presents music before the banquet The powerful see lust and commit violence Mingnu refused to be raped and was incinerated Destroy corpses, destroy traces and abandon them in the suburbs Turned into a Pipa ghost in distress From now on, the resentment will never be broken

泥塑琵琶鬼 Clay sculpture Pipa ghost

鸣女屈死丧黄泉 手持琵琶鸣冤情 其手抚琵前拨弦 往后拨弦发琶声 四弦哀诉不见怜 四时难遇包青天 为全清白琵琶鬼 春夏秋冬泪洗面 Ming Nu died in the underworld Holding a pipa to cry out grievances His hands are touching the lute before plucking the strings Pluck the strings backward to make an arpeggio sound Si Xian whined but saw no mercy It's rare to meet Bao Qingtian at all times For the complete innocence of Pipa ghost Cleanse your face with tears in spring, summer, autumn and winter

Time is merciless.岁月无情

回首半生这代人 意气昂扬老三届 敢闯敢拼敢吃苦 负重前行能耐劳 可是岁月最无情 青春悄悄被带走 如今棱角已磨平 褪去光环拄拐行 Looking back on half a lifetime, this generation, once full of youthful vigor, daring to venture, fight, and endure hardship, persevered with resilience and strength. But time is most ruthless; youth has quietly slipped away. Now, the edges have been smoothed, the halo faded, and we walk with crutches.