人死之后，真的有轮回吗？我开始与白娃作了交流。
“轮回”一词是外来语，大约产生在2000年前的印度。
轮回转世并非是佛教首先提出，佛教以前的印度各类宗教中就有很多都提出了轮回转世。
佛陀时代印度的轮回说大约有这四种：
婆罗门教的轮回说︰
人如果能经常在森林中修习禅定，以净洁自我的灵魂，以苦行克服从肉体上所发生对物质的欲，以祭祀梵神救赎自身所有的罪行，此后小我灵魂便得与梵的大我同住，这是善业；否则，便是恶业，死后灵魂要堕落到其他恶趣中去。
瑜伽行者的轮回说︰
自我的灵魂原是纯精神界的东西，叫做神我，因为起物质的享受欲望，遂与物质原素（自性）结合，因之失却了独立而展开这个现实的世界。神我是非常微小的东西，但一剎那可周转整个肉体。如纵任欲乐的罪恶行为，神我就更会下堕到恶道中去，只有静修瑜伽行的禅定，制止神我上所起的爱欲，使身如枯木，心如死灰，神我便超脱了物质的拘囚，死后就可以完全归还到灵的世界，是之谓解脱轮回。
宿作因论派的轮回说︰
他们不仅主张今生灵魂上肉体上所受的苦乐是过去业所规定，即今生的所有行动，甚至一举手、一动足、打个喷嚏，也是由过去业所规定的。
顺世派死后无灵魂无轮回说︰
佛教轮回说的特点 所以从这方面说，佛教是彻底的无神论者。又一般宗教也认为人们的个体生命轮回的主体是灵魂，为造物主所赋予；佛教既否定创造主，也否定单独有个常住不变的灵魂升沈出没于诸趣。
中国随着印度佛教的传入，佛教的宇宙观、生命观被中国人普遍接受以后，轮回便成了最通俗常用的词。但中国人却似乎忘记了佛教也是洋教，这个洋教始终在影响中国人的生命观。中国人在印度人设计的“轮回隧道”里始终没找到出口。
