醒悟（378）

 

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婉茹是中原人文学院学生，她虽然没有取得博士学位，但她是心理学教授沈志睿的得意门生。在香港Cafe Bau餐厅聚会时，她与南阳生和秦西岭、林北雪、申海东、周豫中这帮博士生重新相聚，尤其又与与沈志睿、洪文宣两位教授共叙一桌，非常兴奋。但她对政治并不关心，也没插嘴说三道四。

这时，沈志睿对婉茹说：你为什么不说几句，我很想知道现在的年轻人是如何看待当今社会。

婉茹说：不好意思，我真的对政治一窍不通。刚才白羽老院长为胡温十年开出了一张成绩单，我非常惊讶。因为我的童年就是在这十年中度过的。我父亲的青少年则是在文革十年中度过的，我对文革几乎没有感觉，唯一的印象就是出了个红太阳毛泽东。我希望白羽院长为文革十年中也开一份成绩单。

林北雪插话了：婉茹说的好，请白院长为我们讲讲毛泽东在文革十年中的成绩单。

白羽院长笑了：在我的心目中，毛泽东是永不落的红太阳，毛泽东的力量，古今中外无人能比。我只会为他唱赞歌。要客观地评价毛泽东，还是请洪文宣教授，她是社会学教授，思想开放，不受约束。

洪文宣教授也笑了：我是个老太婆了，没什么可怕的，在内地时好说负面话，在香港更唠叨了。毛泽东的力量来自哪里？我认为毛泽东的力量来自于草根群体的愚昧和软弱,他是十亿中国人之愚昧的集大成者。不论从什么角度看“文化大革命”，它都是中国历史上、也是世界历史上的前无古人、也许还是后无来者的一大奇观，而这场革命的发动者毛泽东也成为一个神秘的人物。因为，在毛泽东生前，中国无人能够对他进行哪怕是猜测性的评价，而他死后，仍然以幽灵般的魔影徘徊于中国大地上。

洪文宣教授唠叨了起来：

历史过去后，不会再给人以第二次选择的机会，即使后悔万般，也无可奈何。再也不会有一个毛泽东生于中国土地上，再也不会有十亿人对一个人如此虔诚的相信、如此狂热的崇拜，再也不会有一个人的形象、声音、动作、文字，能够具有毛泽东式的绝对权威，以至于，在毛泽东的生前，无人敢向他说一个“不”字；他死后，也只能以七分成绩、三分错误来盖棺论定。对于他，中国人都没有公开鞭尸的勇气，在对他的否定时，一副羞答答的样子。 

“毛泽东情结”已成为当代中国人的先天遗传。这一方面说明了中国人的愚昧已经到了受尽蹂躏还要三呼“万岁”的程度，另一方面也说明了作为个人的毛泽东的成功已经使中国历史上的所有帝王黯然失色。

本世纪初，毛泽东这个来自湖南乡间的土里土气的农民刚进北京城时，曾受到当时许多颇有声望的文化名流嘲弄和蔑视；即使他参加共产党后，也一直被党的高层所排斥，直到“遵义会议”，无人敢挺身而出收拾长征后的烂摊子时，毛泽东才以他的魄力与冒险精神，征服了这个排挤他的党，并使另一中共强人张国焘被边缘化。而且，那些文化人和共产党的高级官僚们万万没有想到，1949年以后，他们一个个成为毛泽东手中的玩物。毛泽东在“与人奋斗”和做政治游戏时的手法之高明，已达到“无法之法，乃为至法”的最高境界。

洪文宣教授说：

毛泽东统治中国27年，从1949年到1976年，他只干了这些事:整死有钱的人、整死有文化的人、整死有思想的人、整死家庭条件好的人、整死有教养的人、整死有理想的人、整死有骨气的人、整死有同情心的人、整死骨头硬的人、整死有道德的人……毛泽东在位27年，从头到尾都在整人，屠害数亿人，最后以十年文革告终。

如果打开伟大领袖毛主席的功劳簿，为他开个成绩单，那么非常令世人震惊。

 

1950-1953镇压反革命

1951-1952，三反五反，思想改造

1953-1956，社会主义改造，合作化，公私合营

1954，批判俞平伯、胡适资产阶级唯心主义

1955，批判胡风反革命集团

1955，肃反(肃清反革命)

1954-1955，粉碎了高岗、饶激石集团

1956，除四害(老鼠、麻雀、蚊子、苍蝇)

1957，反右(反击右派分子)

1958，批判马寅初“新人口论"

1959，批判彭德怀(庐山会议)

1958-1960进行大跃进和人民公社化

1962-1965，社会主义教育运动，“万不要忘记阶级斗争"

1963，学雷锋运动

1964，京剧改革，批判“合二而一”

1964-1965，城市“五反”，农村四清

1964-1981，工业学大庆，农业学大寨

1965，文艺批判《李慧娘》、《林家铺子》、《不夜城》、《海瑞罢官》

1966，批判“三家村”和打倒彭罗陆杨反党集团

1966-1968，文化大革命开始大字报、红卫兵运动、大串连

1966.8，打倒刘少奇

1966.10，批判资产阶级反动路线

1967.1-1968.9，一月风暴，革委会全面夺权

1967.2，二月镇反;

1967.3，揪叛徒

1967-1972，三支两军

1968-1977.11，工宣队占领上层建筑

1968-1978，知识青年上山下乡

1969，清理阶级队伍

1970，一打三反

1970-1972，清查五一六

1970，批陈整风

1971，林彪事件、批林整风

1973，批林批孔，反击右倾回潮

1974.6，评法批儒

1975，学习无产阶级专政理论

1975.11，批邓、反击右倾翻案风，批《水流浒》

1976 ，与世长辞，永垂不朽!

 

沈志睿教授插话道：只要他活着，谁也不知道明天会发生什么事？

洪文宣教授叹息道：

我觉得，如果仅仅限于中国的范围内，从中国历史的角度评价毛泽东，他无疑是到目前为止最成功的一个人。没有人比他更了解中国人的性格，没有人比他更熟悉专制政权内部的相互倾轧的艺术，没有人比他更心狠手辣、善于应变、流氓成性，更没有人能够把自己装扮得像红太阳一样光辉灿烂。中国传统的民本思想在毛泽东的手中变成了“人民万岁”和“全心全意为人民服务”，而他又能通过一系列运动使人民一无所得。他似乎以一个人的力量与整个中国对抗，就像一个高大强壮的男子汉和一个柔弱顺从的小女子的关系一样。

中国历史上的哪一个皇帝的权力和威望能够与毛泽相媲美呢?他把中国传统的专制政体、把中国人的愚昧和软弱推向了前无古人的极端。在一次次的权力角逐中，他充分利用了中国人的性格弱点，打击对手犹如猫捉老鼠，多少曾经在共产党内权力比他大、职位比他高的人，都一个个地拜倒在他的脚下。“问苍茫大地，谁主沉浮?”的早年野心，果然在几十年后变成现实。他一旦登上权力的宝座，便终身受用。

在中国，他可以蔑视一切，他的每一个动作都有合理的依据，他的每一句话都是神的启示，他创造了一种独一无二的艺术：不讲理就是唯一的真理。

洪文宣教授继续说道：

但是，如果就整个世界的范围而言，从世界历史的进程上看，毛泽东彻底失败了。他没能把一个全新的中国推向世界，没能改变世界历史的进程，没能成为左右国际事务的全球性政治领袖。他仅仅是在重复数千年延绵不绝的中国历史，陷入那个轮回式的恶性循环而无法自拔。他不是没有称霸世界的野心，否则的话，他不会与苏联决裂，更不会迫不及待地制造“中国是第三世界革命的中心”的政治神话，也不会为了个人的国际地位而去慷本来就一穷二白的国家之慨，将大把大把的钱白白送给那些落后的国家。

想成为美国和苏联之外的超级大国的超级领袖，确实是毛泽东的野心。无奈他野心有余而能力不足。他没有力量和智慧创造一个强大的中国，以与美苏对抗，也就自然没有力量把自己提升到国际领袖的位置。毛泽东的所作所为，无一不符合传统中国独裁者的一切，却没有丝毫走向现代世界的迹象。他被人类的先进文化抛到远远的地方，只能封闭起来，龟缩在自己的躯壳内，在对内的整肃中发泄他的无限权力占有欲。玩中国，毛泽东易如反掌；而玩世界，他却像个只知道死守二亩三分地的土财主，唯恐被什么人抢去。这完全是一个农民起义首领的性格。

在国内，从他在天安门上宣布中华人民共和国成立的第一天开始，他就不停地折腾，一次比一次精彩，一次比一次开心，直到“文革”达到他一生的最高潮。毛泽东不仅利用了中国人的愚昧，还利用了中国人被长期压抑、无处渲泄的攻击欲和破坏欲，他所建立的制度和所发动的革命，不是把人的生命力导向创造性和建设性的方面，而是导向破坏性和毁灭性的方面，而且是大破坏和大毁灭。

“文革”也是中国人生命力的一次爆发，特别是青春的激情和过剩精力，通过无所顾忌的打、砸、抢，也通过一次次盛大的革命庆典，使参与者们得到酣畅淋漓的宣泄，从中感到一种生命力释放的满足。但是面向世界，毛泽东一次又一次的失败，甚至虚弱到不敢正视自己的程度。

毛泽东的确有资格去嘲笑秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖以及驰骋欧亚大陆的成吉思汗，这些帝王与他相比，确实有智慧上、人格上的低能之处。但他没有资本去与那些世界性的政治领袖相比，因为这些人所创造的政治体制是属于全人类的，而毛泽东只属于中国，且罪孽深重。在这点上，我以为毛泽东也极为可怜，因为在中国，他所面对的对手素质太差，甚至就根本构不成对手。毛泽东与一个总是输给他二十一比零的选手在打乒乓球。这种对抗，固然可以使他飘飘然，但也使他的胜利变得毫无正面价值。

在毛泽东的统治下，每个中国人都是零，十亿个零加起来仍然是零，因而毛泽东最后也变成了零。

毛泽东的这种处境，与整个中华民族的处境完全一样。关起门来看自己，真觉得艳美无比，俨然仪表堂堂的男子汉，几千年悠久的文化灿烂得令人目眩；打开门再看自己，顿时相形见绌，非但谈不上艳美，反而倒像个满脸皱纹、拄着拐杖却又要吃母乳的老小孩，源远流长的文化就像一身俗不可耐的古装，除了作为陈列品之外，便毫无用处。说得挖苦点，中国人在近现代世界史上不是作为人，而是作为奴隶而生活的。毛泽东所一手发动的一系列政治运动，在满足了他的个人欲望的同时，却把自己连同所有的中国人从人类中开除出去了。

毛泽东所能做的一切，一方面是他个人的魅力所致，另一方面是中国文化的恩赐。愚昧的软弱的中国人和千古不变的专制政体，为毛泽东提供了一展才华的最佳舞台。他在这个舞台上所导演的戏剧，固然有“反右”、“大跃进”、“四清”等轰动一时的剧目，但是这些都是模仿之作，完全是另一个专制魔王斯大林手法的翻版。属于毛泽东个人独创的杰作是“文革”。这是一部以全民族的巨大牺牲为代价而创造的作品。它的独一无二就在于把专制主义发展到了前无古人的境地。因而，对于中华民族来说，毛泽东不啻千古罪人。由否定“文革”到否定毛泽东是历史的必然。

 沈志睿教授又插话了：但是，对于有几千年的封建传统的中国来说，彻底否定毛泽东并不容易，正像中国近代史上的一次次反封建运动都以失败告终一样。在当代的中国，我以为，难以彻底否定毛泽东的主要原因有以下两点：

首先，只反昏君、贪官而不反专制、皇权是中国人的文化遗传。在历次改革之中，人们都把腐败归结为某个统治者的道德人格的堕落和思想上的错误。寻找“明主”和“清官”是中国人做了几千年、至今仍然在做的梦。否则的话，人们怎么会在1949年以后一直把希望寄托在毛泽东等人身上呢?换言之，只要人们还相信只有专制文化的社会主义和教条的马克思主义才能救中国，那就是相信政治专制和思想独裁才能够救中国，即便毛泽东被否定后，还会有第二、第三个毛泽东。

不是昏君、贪官使专制政体腐败，而是专制政体先天性地产生着昏君、贪官。如果没有民主政治的保证，任何人在专制政府中都将成为昏君、贪官，这甚至与个人品质无关。最卑鄙的政治家也无法在民主政治中为所欲为，而最高尚的政治家在专制政体中也将为所欲为。没有宪政制度的保证，任何掌权者都将走向独裁。因而，如果仅仅把毛泽东作为一个昏君暴君来否定，而不是把他作为腐朽的专制主义的当代代表来否定，那么就等于什么也没做，其结果只能是以新的独裁者代替旧的独裁者。幸运的话，是以一个开明的独裁者代替昏庸的独裁者。

但是，无论怎样，专制还是专制，它决不会因为独裁的开明而变成民主制。从这个意义上讲，最重要的不是否定作为个人、作为昏君的毛泽东，而是否定作为整个专制政体的总代表的毛泽东。但改革以来对毛泽东的批判，仍然停留在“只反昏君而不反专制”的水平上。更可笑的是，人们在对昏君和贪官的否定中都争相标榜自己是“明主”和“清官”。 

这时，白羽院长笑了。他对那些曾经的年轻学子们说：两位教授所说，不仅是给你们上了一堂政治课，也让我这个老头重新反省自己过往的所言所行和所思。时代变了，当世界为我们打开封闭的大门时，我们可以通过网络了解外面的世界。你们可以考察一下，那些资本主义国家的人民是不是生活在水深火热之中。中国的未来属于你们年轻人。属于能够独立思考的新一代。