走读中国076
初八，这是离开三亚的一天，也是结束海南之行的一天。
凌晨5：20，我就起身了，我和老伴是6：00出门的，但是三亚的早晨仍然是漆黑一片。宾馆保安说此时游览公园不安全。我原是准备赶到观海台去看海上日出的，无奈只能返回宾馆了。
早晨7：00正式出发了，我们终于在观海台看到了海上日出，但是晚了点，太阳已跃出海面，我们拍摄了这难得的景观画面。
在归途中，我们又拍摄了意吉祥园、南山寺、三十三观音堂等景色，此时还没有游客来到，轻松、愉快，南山公园只有我和老伴同行。
回到宾馆后与女儿、女婿共进早餐后，我们又去长寿谷游览。
长寿谷位于三亚南山，在三亚“寿比南山”的南山别号鳌山，为古崖州屏障，是琼南名山。
“寿比南山”是一句成语，意思是寿命象终南山那样长久。常用用于祝人长寿。
令我不解的是“寿比南山”一词，原出自《诗经•小雅•天保》。其文如下：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”
显然，南山当指秦岭终南山。《诗经》是先秦文学作品，产生于周代。“雅”是“正乐”，即 周王城乐，或王城附近的乐。“雅”是相对于“风”，即地方音乐而言的。当时的周都为镐，也就是今陕西西安，因此《诗经》南山特指西安城南的终南山，俗称又叫“南山”。
但在中国古今祝颂词中的“寿比南山”，在我国可谓是家喻户晓，妇孺皆知，其中“南山”却是特指南岳衡山。
据说，南岳之称定寿岳，由来远矣。据《周礼·职方氏》、《史记·天官书》以及《春秋》、《星经》等古籍的论述，南岳衡山上应二十八宿中南方七宿中的轸星，轸星司衡主寿，故南岳早就被世人尊之为“寿岳”了。汉之《天象赋》、费直《易传》、唐之《步天歌》、齐已《白莲集》等古籍或诗文，都有南岳即寿岳的类似记载。东汉著名科学家张衡在其《天象赋》中写有“长沙明而献寿”的辞句，意思说是：多么明亮的长沙星啊，总是在将寿算献给世人。南岳古属长沙，长沙即因星得名，这正是“寿岳”一词来历的简明注脚。
随着时间的推移，“寿岳”之名也渐彰于世。古今无数题咏南岳的诗文多对“寿”字情有独钟。诗如“南山寿比高”、“壮堪扶寿岳”、“玉坛相对寿山高”、“百代风流歌寿岳”等等名名，唐代大诗人李白在《送陈郎将归衡岳》诗中写道：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。”“南极老人星”者，即“寿星”也。他把南岳即寿岳这一铁定的史实说得明明白白。另一位唐代诗僧齐已游岳诗句“壮堪扶寿岳，灵合置仙坛”，也明指寿岳即南岳衡山。
1105年，宋徽宗赵佶专程游历南岳。这位有名的诗画家兴这所至，在南岳金简峰下，留下“寿岳”两字刻石，每字四尺见方，大气磅礴。此后，寿岳之名大著。历代文人墨客围绕“寿岳”，或著文赋诗，或题书刻石，或形于图，或讴于歌，史不绝书。
特别值得一提的是，自从宋徽宗留下“寿岳”石刻以后，步后尘摩崖刻石者代不乏人，但似乎一不愿雷同，二不敢僭越，于是就出现了众多的单独的“寿”字或题名中嵌入“寿”字的刻石。如兜率寺和广济寺侧巨石上的“寿”字镌刻，字大者四尺见方；“寿比兹岳”、“南维拱寿”等题刻中的“寿”字，或一尺或三尺见方不等；尤其是日前在祝融峰顶发掘的“寿比南山”之“南山”石刻，每字一米见方，颇有气势。这些单独的“寿”字或题句中的“寿”字，不管大小，不论书体，均苍劲雄浑，以示对寿岳的景仰之情。
清康熙四十七年，南岳庙重新修缮后，康熙皇帝亲撰《重修南岳庙碑记》，碑文首句即为：“南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳”、再度御定南岳为寿岳。纵观几千年来的历史，无论史学泰斗，抑或文坛耆宿，不但都把南岳衡山定为寿岳，且都视南岳衡山为“长寿、昌荣”的象征。
1988年，当代权威辞典《辞源》一书，也明释“寿岳”即“南岳衡山”。
南岳即寿岳，史籍照彰；南岳即南山，亦历史悠远，在有“天下法院”之称的南岳六朝古刹福严寺，至今仍保存一幅“福严为南山第一古刹，般若是老祖不二法门”的唐代石刻楹联。
南宋学者胡宏，是湖湘学派的创始人之一，他在南岳隐居数十年，潜心研究学问，他的《南山即事》更多次将南岳称为南山，其中一诗云：“甘为稼圃南山下，长谢周公与孔丘”。是不但诗中称南岳为南山，就连集子的名称也将南岳定为了南山。
清代名僧智犁法师，在《重修广济寺记》一文中写道：“南岳乃天下五岳之一，世称为寿比南山者，即此岳也。”
在中国号称“南山”的山彼多，其中还有一处名山，即“云门山”。
云门山位于今山东省青州市南侧十多里处。云门山不很高，但风景优美，古迹较多，山顶有云窟和云门洞，洞穿南北，洞下崖壁陡峭，绝壁上刻有巨大的：“寿”字。刻字是明代嘉靖年间(1522-1566)衡望府的周全所书，距今已经有400多年。“寿”字高达7.5米，宽3.7米，高大宏伟，气势磅礴，天下罕见。单是下面的“寸”字就高达3米多。从古到今，有“青州府里，人无寸高”之说，人站在“寿”字下面，昂首仰望，“寿”高入云，“寿比南山”或“南山之寿”之说便由此而来。
那么，为何“寿比南山”又会移传于海南崖州？这却与一个传说故事有关。
据传，很久很久以前，有一年琼州突然间天昏地黑，电闪雷鸣，倾盆大雨直下了七天七夜。第八天，只听轰隆一声巨响，天崩地裂，琼州脱离了中国大陆，成了一个岛屿。琼州岛上的生灵死的死，伤的伤。所有的河流都改了道，所有的山脉都变了形，有的河流和山脉因此也就消失了。奇怪的是，只有鳌山，也即今三亚市的南山安然无恙，一棵草一棵树也没有被损坏，住在南山上的人一个也没有受伤，更没有死亡的。传说经历了这次天崩地裂的南山人，都活了几百岁，最后都成了仙。
公元748年，鉴真师徒等35人从扬州启航，第五次渡海时遇到飓风，漂流万里到振州（今三亚市）宁远河口（今海山奇观风景区一带），已经一点力气也没有了。南山上的人们发现了他们，把他们救了起来。他们一着南山的地，就立即睁开了眼，精神也来了。他们在振州居住了一年多，修造大云寺，传播佛教文化。
这些奇怪的事一传十，十传百，因此人们都把南山叫做仙山。上南山来玩和居住的人也越来越多了。传说到过南山的人有病去病，无病健身，个个长寿。因为南山在天崩地裂中完好无损。由于到过南山的人都长命百岁，所以人们常用寿比南山来祝福他人长寿。“寿比南山”这句话也就一直沿用至今。
我在南山长寿谷看到了陈列在那里的一些长寿老人照片，令我惊讶的是他们的耳朵几乎长得都一样，全是又大又丰满。耳大福大，也许还真是那么回事吧。
看到这些长寿老人的照片，我自然会想到很多与福寿有关的旧时祝颂用语。如洪福齐天、福星高照 福寿双全等，其中“福如东海，寿比南山”更为流传了。
“福如东海，寿比南山”有两个出处。一是源自明·柯丹邱《荆钗记·庆诞》：“齐祝赞，愿福如东海，寿比南山。”二是出自明代洪楩《清平山堂话本 花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。”
说起“福如东海，寿比南山”这句祝寿吉语，其实源自一个古老的海南民间传说。
很久以前，有一年接连数月没有下雨，各处闹旱灾，庄稼颗粒无收。珠崖郡的崖县(今三亚市)也不例外，饥饿干渴的崖县人天天跪在地上，祈求天神赐降甘霖。
在崖县的鹿回头村庄，有一位勤劳勇敢的小伙子阿富。他每天到海里去捕鱼给乡亲们。说也奇怪，那一年哪个海域都捕不到鱼，只有到大东海才能打到鱼和虾。这里的大东海并不是指中国大陆的东海，而是特指海南岛的东海区域，其实还是属于南海。
一天，阿富在大东海打到一条好大的鱼，他回到村，把鱼切成块，分给乡亲们，而自己只留下一点点鱼头。
阿富正要烧水煮鱼头时，来了一位要饭的老太婆，只见她满头白发、衣衫褴褛。阿富将鱼头分给她吃。老太婆吃完，顿时有了精神，跪下叩头感谢阿富的帮助。阿富慌忙上前扶她起来，却发现站在他面前的不是老太婆，而是胜似天仙的女子。女子点点头说：“我的名字叫阿美，是大东海龙王的第三个女儿。现在人间闹旱灾，、我是来告诉你们，善良的人们只要到大东海喝三口海水，回来后便能挖地出水、种地丰收、做买卖发财。总之，能心想事成。”
于是，阿富带领乡亲们一起来到了大东海边，各自用手捧了三口海水喝。他们回到田间后，发现地里冒出一汪清澈的淡水，味道又香又甜。不多时，这汪水又变成了一条河流，向前奔腾着。就这样，乡亲们得救了。阿富与阿美也成亲了。此后鹿回头村的村民们一遇到什么想办的事 就到大东海去喝三口海水，定能心想事成。善良的鹿回头村的村民们又把这一秘密告诉每一个来大东海的人们，因此，外乡人也得以美梦成真。鹿回头村的人们说这幸福是大东海给的，由此“福如东海”这句话流传至今。
中国人又常说“福如东海长流水，寿比南山不老松”。
东海之水自然长流不息，但不知南山的不老松如何的不老？内地的客人，就连不少海南人其实也没看见过南山不老松，那是因为“不老松”并不是松树的一种。
有趣的是，所谓的“南山不老松”，在海南又叫“龙血树”。为何将“龙血树”称为“不老松”？原来龙血树又叫“不才树”，这种树的才质疏松，树身中空，枝杆上都是窟窿，既不能做栋梁，又不能做烧柴，点着后只冒烟不起火，真是一无用处，所以称为“不才”，因为不才，所以千百年来才得以存活至今，得以长生不老。
我在这种“不才”的“龙血树”下留了影。
何故？因为不才的状态正暗合了道教的宗旨，俗人修行的最高境界就是无为。人无为则得以长寿，物无才则得以不老。
这也是我迈步崖州南山长寿谷之偶得也。
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