爽爽的贵阳50
位于贵阳城区东隅的文昌阁，是贵州省级重点文物保护单位。文昌阁在贵州省贵阳市东门月城上，始建于明朝万历二十四年(1596)，清代康熙八年(1669)重修，雍正、乾隆、嘉庆、道光时均有维修和扩建。初览文昌阁者，也许会为其建筑的宏伟规模所吸引，其实真正吸引人的还不止这些，至少文昌阁建筑有两大之谜，故而以设计巧妙、结构独特而著名。
文昌阁已有400多年的历史了，它虽然几经磨难，几次重修，但基本框架始终未改，不失它的原貌。据史书记载，在清代嘉庆年间，贵阳发生了一次较强烈的地震，不少房屋被毁，就连构筑坚固的城墙也在地震中崩塌。文昌阁经受了严峻的考验，仅仅是“阁顶挫斜”，晃动了几下，依然安稳地立在城垣上。
经历这次地震后，人们开始注意文昌阁，探寻它不倒之谜。
文昌阁从外观看，似乎看不出什么新奇之处，无非是一座三层三檐的阁楼。再仔细一看，它的底层呈正方形，两边设有配殿，前为联结配殿的斋房，平面布局成四合院。而第二层和第三层却变成了9个角。如果把圆周分为9等份，倒也不是什么困难的事。可是，这9个角的度数是不等同的，前面3个角的角度仅为30度，其余6个角均为45度。
这9角是怎样划分的呢?
原来，设计者是将圆周先作4等分，然后将正面的这一段弧平分3段，又将其余3段弧一分为二，这样便成了不等边九角形。
该阁是一座九角三层宝塔形建筑，结构为三层三檐九角不等角攒尖顶。阁高三层，九角形，主楼高约20米，面阔11．47米，进深11．58米。
顶层金柱用楼过梁承托，檐柱下穿二层，作二层金柱；二层檐柱穿至底层，又作底层金柱，如此逐层下放，构成上小下大稳定形式，各层均有较大空间。在各层间插拱较多，斗呈曲线，翘角不高。
文昌阁色调以青灰为主，门窗雕刻精细，额枋绘有彩画，翼角起翘平缓，具有显著的明代建筑风格。外观壮丽，气势雄伟，匠心巧运。
古建筑学专家认为，目前国内阁楼的角均为偶数等角，但贵阳文昌阁不等边九角攒尖顶阁楼的建筑特点，在国内堪称一绝。
建筑学家特别强调的是这种设计在科学上是很有道理的：二、三层的金柱都不穿过楼板，它下面也没有相对应的柱子，这种做法可以使二层和底层减少了一圈柱网，增加了室内的使用空间。不仅如此，使用这种梁柱结构，可以使上部的负荷均匀分散地向下传递，减少对底部的压力。再说，这种特殊的柜架结构，有利于缓冲水平方向的摇摆，增强了它的稳定性，所以在地震时不易倒塌。从这里，我们可以看出文昌阁的绝奇和中国古建筑的精妙。
文昌阁的另一绝妙之处是整个建筑共有81根梁、54根柱，它们都是9的倍数；二、三层的椤木，又刚好各为9根。整个阁楼的结构，都是以9为基数。
这种建筑设计绝不是偶然的巧合，而是设计者刻意的追求。中国古建筑讲究“术数”，特别崇尚“9”，认为9是天地的极数。
著名学者王永宽先生所作的“九字歌”对“9”作了很好的注释：
九是三的平方数，意义为三的延伸，
三为多数，九为数之更高级与最高级。
九天九霄九垓，皆言天的极高，
九泉九渊九幽，俱指地的深邃。
天分九野，八方和中央九星同曜，
禹划九州，初开辟中华万里疆域。
滚滚长江汇合支流，总称九派，
滔滔黄河十八道弯，故名九曲。
伏羲作九九阴阳之数，以合天道，
屈原吟诵《九歌》之章，光显《楚辞》。
九牛一毛比喻多中取少微不足道，
九死一生更彰显生命神奇。
《黄帝素问》说，天地之至数，始于一终于九，
九之数的文化内含常表示登峰造极。
由此可见，中国人将9列为极数，所以，文昌阁在设计上是以“9”的倍数来表现崇高无极。
这里还得补充一句：文昌阁为供奉文昌帝君之所，并由此得名。
文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文曲星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。文昌，原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。在天文学上的画分，“文曲”是北魁斗中第四星天权的古名。
文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。
两宋以前，“文昌”仅仅只是三垣二十八宿之一，其虽象征文学，但并非人格神祇。
科举考试虽始于隋，然至宋代方成为士人求官最为重要的途径，也因之求取功名的各地学子们，为了在激烈的竞争当中脱颖而出，莫不在自身努力读书之外，祈求原乡各种神明的帮助。
学者认为梓潼神，原是流行四川北部梓潼的蛇神、雷神信仰，后与晋朝抗击苻坚而殉国的忠臣“张育”合流，在北宋时，才转化为保佑四川地区学子，考试顺利的神祇。南宋时，梓潼神被认为较灵验，而取代了其它地方科举之神，成为中国各地学子，共同信仰的保佑科举顺利之神祇。
由于信仰的传布，使得原本的梓潼神信仰，与传统观念中掌管文学的文昌星相混合，梓潼神也就被称为文昌神、文昌帝君或文昌梓潼帝君，在士人心中信仰已久，且范围遍及全中国，故道教亦将其纳入道教神祇之一，尊为“文昌帝君”，并在清代时被国家纳为正祀。
但也有人认为文昌、魁星为同一星，也有人认为不同。民间也经常把文曲星和文昌星混同。但在道教信仰上，文昌星主是文人打扮的梓潼神，而魁星则主鬼面踢魁的大魁星君。
据传，越西是文昌帝君张亚子的诞生地，亦是文昌帝君张亚子的故乡。
越西厅志载：“张亚子晋太康八年，七十一化降生在中所卢林沟张老夫妇家中，后勤学苦练，羽化成神”。文昌的坐骑，传说生得“四不像”，他常骑“四不像”往来四方，讲学云游。越西金马山上曾留有胜迹“紫府飞霞洞”、“上马石”等。上马石上镌刻有“文昌胜迹”四字。另刻字“泉涌月明”相传为神亲书。又有镌字于帝君赏憩处：“金阙化身”守泉涌月明数字。古时水观音泉边山崖上，生长有一株婆娑古树，开的花儿如桃花，春天嫣红，秋天翠碧，掩映着水潭。此树人们称血滕树，传说枝条折断后，带淌出血浆样的汁，甚是奇异。树的石崖另有一处刻字“胜景清绝”。文昌帝君张亚子踏脚的石上曾留有脚印，据说是踏石“四不像”留下的印迹。
文昌帝君张亚子影响深远，历史悠久。据不完全统计，全国各地建造的文昌宫、阁楼、殿，数以千计，遍布大陆和东南亚一带。
历朝历代的帝王对文昌帝君张亚子十分尊奉。唐朝时，玄宗僖宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝十分着急，在夜里梦到张亚子得治病药方一帖，治好了大军。玄宗僖宗加封张亚子为“左丞相”、“济顺王”，以万乘之尊向张亚子叩拜。从此张亚子身价百倍，被世人尊奉到同孔子齐名的地位，故世间有“北孔子、南文昌”之说。
之后，宋朝的各位帝王又先后加封张亚子为“忠文仁武孝德圣烈王”，“英显王”，“神文圣武孝德忠义王”等。
元代仁宗又加封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。
明清两朝也大肆尊供文昌。凡天下学官，皆去文昌祠。并修筑大量的文昌宗庙，隆重祭祀。
道家又把天上的星神与张亚子合而为一，封张亚子为文昌帝君，属二十八宿中的文曲星，传说主“文运”、“司科举”。道家与张亚子合而为一的年代，应是宋朝。道教那时大举，人们尊神而轻佛。后人又将蛇神、龙神与文昌帝君重合，使文昌帝君声威大震，成为影响全国的、掌管人间福禄的神祇。
历史上，文人士子，儒、佛、道都十分崇拜张亚子，还借文昌帝君之名，降写了大量著述，据不完全统计达80余部，数百种之多。这些经语中许多是劝善勉学的诗章。
元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。
贵阳文昌阁坐落在宽厚高大的月城上，雄伟壮丽，山川城郭奔来眼底，在国内不同的各类文昌宫、文昌阁或文昌祠中，独具一格，与贵阳甲秀楼一样，是贵阳市内仅存的古建筑之一。
到贵阳游历，不妨去市中心的文昌阁浏览一下，登临高耸的古城墙上，背后便是一带远山，栖雷岭巍峨，东山则苍翠。文昌阁侧的古城墙下，还新辟了一片绿地，为筑城贵阳增添了更多的绿意和亮点。
2013－10－16波特兰先生
没有评论:
发表评论