浦东道教音乐溯源

 

上海故事[013] 

中国道教在元代以后可分为“正一派”和“全真派”，上海地区当属“正一派”。

上海的道教音乐因为曲目、仪式等不同，分为“东乡派”和“西乡派”。南汇因在浦江之东，濒临东海，故属于“东乡派”。南汇的道教又因演唱、演奏的艺术风格、法事组合的不同，呈现了东北派、东南派、黄路派、西派、城派、艾派、桥头派和大沙派等。其中东北派因流传于南汇东北片的祝桥、六灶及原川沙县的东南部而得名。

南汇道会司的历史可追溯到清乾隆、嘉庆时期，清咸丰时县衙署专事道教管理的南汇道会司道士姜海春，其师公何通御、何通御的师傅林雪岩都是南汇道会司的道士或法师。姜海春之子姜肇周（1867—1933）出生于道教世家，长大后曾拜江西龙虎山六十二代天师为师，他是南汇很有名望的秀才，也是当地公认的道士、法师的启蒙老师。他培养出的著名道士、法师达七十二之多。姜肇周与师兄夏雨人、方尚宾、朱棣花、闵秋槎长期合作中，创造了自己的独特风格，故被誉为“一代宗师”。

“东北派”是南汇道教各派中人员最多、活动范围最大的派别，其道士、法师大多数系姜肇周的门徒。东北派的流传已有一百多年历史，有据可查的就有四代传人。第一代有张佐江、张佐征；第二代有朱永汀、严妙根；第三代有曹志仁、陆春梅、孙志葵、瞿海根、范亚弟、陈水宾、张保根、瞿杏才、石春江；第四代有温正修等。

“东北派”中有不少人担任过沪剧乐师。沪剧起源于本滩。本滩曾流行于祝桥、大团、横沔等地，后改为“申曲”，再改为沪剧。至今沪剧还保留着“阳挡”、“花鼓调”等“浦东花鼓戏”的曲牌。花鼓戏在南汇流行至今也有二百多年历史。“浦东花鼓戏”类似东北的“二人转”，演出时，女演员腰系两头鼓，男演员击打小锣，边击边唱，载歌载舞。因流传于南汇、川沙及上海县一带，故称为“浦东花鼓戏”。后因艺术表现需要，遂由“二角档”，演变为“三角档”、“多角档”。“浦东花鼓戏”的宾白多用土语，在乡中流行。但因演唱时多淫词，又杂入妇女，故又称为“花鼓”，历史上曾两度遭禁演。

在南汇道教“东北派”中的宣卷也极负盛名。宣卷又称为“唸宣卷”，最早的宣卷表演形式为单档，一个人边翻宣卷边击木鱼演唱。后改为双档，即再一个碰铃。祝桥宣卷为四档，书桌左边称为上手，专门饰演男角，兼敲檀板，又叫“老郎”；上手后面坐着下手，专门饰演女角，如丫环、小姐之类，兼敲大、小木鱼；右前一档是拉二胡的，兼演跑龙套角色，跟唱拖腔。右后一档是演反角的，敲着碰铃“击子”，跟唱拖腔。

宣卷其实源于唐代的“俗讲”和宋代的“谈经”，是佛教徒及其信徒宣讲“室卷”的一种称法而已，后来就逐步演变成曲艺。宣卷，从理论上说应该属于佛事类。“正一派”又系指道教，但在祝桥乃至南汇、川沙地区，佛与道并不严格区分，“东北派”也就成了真正的“海派”。其演唱、演奏特点最显著的艺术风格，则可反映在清音班。不少清音班演奏人员，在博采众长的过程中，逐渐形成了自己的海派艺术风格，行腔婉转、演奏细腻。音乐节奏常以沪剧“流水板”、“中板”、“慢中板”的形式出现。祝桥地区的乐队演奏水平，是“东北派”中最具特色的，“东北派”又是南汇地区各派别公认为最高的。

在清末民初时，清音班的前身应为鹤器班。鹤品，是南汇民间吹打乐的统称，因吹奏员的吹姿犹如白鹤昂首而得其名。据《分建南汇县志》记载，南汇鹤器距今二百多年前已十分流行。鹤器班的班主被称为“门图”，这些“门图”有固定的营业地盘（区域范围）和权利。无非是三件事，属所辖占区域范围对为客人，一是操办婚庆、二是出丧、三是节庆（包括庙会、及新官上任）。透彻地讲，就是为红白喜事当吹鼓手。百年前，鹤器班的礼仪吹奏逐渐被清音班所取代，鹤器艺人开始学习清音，成为清音艺人。清音班演奏的最大特点就是“清音丝竹”。

“清音丝竹”的乐队编制早期分“一桌头”，即八个人或“两桌头”的十六人。清末民初，流行“二吹、三敲、三弹、三扯”和“三吹、三敲、四弹、四扯”。南汇人称“拉二胡”为“扯二胡”，因此，“三扯”、“四扯”的“扯”，即“拉”的意思，如果你不会拉二胡，南汇人就会话侬是“扯乱弹”，“扯乱弹”成为南汇土话，至今乡音未曾改，处处入耳来。整个乐队除了二胡外，还包括笛、笙、箫、梆板、铃、彩盒、月琴、琵琶、三弦、泰琴、板胡、椰胡、京胡。

“清音丝竹”在20世纪—30年代为鼎盛时期，史料称“平均每个村就有一个清音班”，南汇全县多达150多个。最有影响的当属由徐海泉在祝桥盐仓地区创办的“马立斯国乐社”，还有横沔的“联谊国乐社”、三灶的“朱四房清音班”，以及周浦三角地区的“丁家班“等。祝桥“清竹乐队”至今还活跃在南汇地区。

清音班一般分两种。一种叫“门图清音”，乐手平时务农为主，遇乡邻有婚丧之事，应邀去作礼仪演奏，收取一点费用；另一种叫“白相清音”，一般由医生、教师及匠人等组成，主要是自娱自乐。这些清音班，少则五、六人，多则二、三十。

清音班以婚丧服务为主，所以常见的演奏形式分为立奏和坐奏两种。立奏常出现在娶亲、送丧路上，也常为庙会仪式开道；坐奏则在农家客堂或舞台。

因清音班在祝桥地区流传最甚，也最活跃，因此有关祝桥清音班的传说故事也就最多。如传说中发生在清光绪年间祝家桥钦公塘外杨家宅杨秀桃“对牛吹笛”的故事；1943年，盐仓马家帮和祝桥等清音班前往横沙参加庙会，清音班船队在海上四船排开，齐奏《十面埋伏》，与日军侵略者周旋的故事；还有共产党领导的“保卫四中”中队长连柏生，巧编《汉奸婆哭七七》的哭丧歌，警告汉奸的传说等。