天中山和周公测景台

走读中国028

 

 

天中就是指今日河南的汝南，天中山就在驻马店市的汝南县。据《禹贡》记载：“禹分天下为九州，豫为九州之中，汝为豫州之中，故为天中。”

由于此处地理位置特殊，周公在此曾筑天中山一座，上置土圭，测日影考分数以此为正。唐代大书法家颜真卿亲书的“天中山”碑文至今尚在；唐代大诗人刘禹锡登天中山、游南海寺后有感而发，写下了不朽的名句：“山不在高，有仙则名：水不在深，有龙则灵。”一语道出了天中宝地的钟灵与神奇。

天中人杰地灵，被后人颂之不绝。其实还得从周公说起。天中的由来，源于周公的打造。实际上是周公为了证明自己是奉天命而行，是上天赋予了他成功，因为他身居天下之中。

但天下之中在哪里？周公说按照神人给他的指点，他带人经过反复测景，终于在汝水之滨测到了无日影的地方，遂命名为天下之最中的地方。周公还特意组织人马筑石垒土，建了一座小山，命名为“天中山”。

周公并在山上筑一土圭，以测土深，正日影，以求地中。每到夏至之时，土圭无影，仅有五寸，谓之地中。这土圭分上下两部分，周长为5.05米，上部为方形石柱，正面刻“周公测景台”，背面有“天下之景中”字样。东西两侧又刻有“道通天地有形外，石蕴阴阳无影中”的对联。后人又建“无影塔”以纪念此事周公测景，称汝为豫州之中，故为天下之中。

据《诗经·召南》篇云：“蔽芾甘棠，匆翦忽伐，召公所及。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。”这首诗歌详细地记载了周公亲自到蔡水之滨测量日影的情况。周公把棠梨树当作住房，吃住都在棠梨树下。又据《朱熹集传》：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下，后人思其德，故爱其树而不肯伤。”又据《方舆纪要》中《汝宁府》条目：“天中山，在城北三里，亦名天台山，亦止尺余，上土下石，以在天地之中，故名。自古考日景测分数，以此为正。”清康熙《汝阳县志》：“天中山，城北三里，一名天台山，上土下石，高丈许。因豫州为九州之中，汝为四方之中。有鲁公颜真卿大书‘天中山’碑。”

由此可以看出，在周朝的时候，周公亲自到蔡水之滨，筑土垒石建造了天中山，并在此测出了天地的中心。后唐代书法家颜真卿来到驻马店市的天中山下，亲自写下了“天中山”三个字。同时，唐代的人们又建“无影塔”一座，以证实此地为天下之中。清康熙年间《汝阳旧志跋》曰：“尺五寸影长天中，庸可幸乎？即古时汝南城北三里有日晷测景台，自古考日影测分数莫正于此，汝人自谓居‘天中之地’，称测景台为‘天中山’。”

周公又圆了一个梦。以“天中”昭示自己是奉天命而正大光明的代为执政，并非要篡权夺位。尽管至今还有人对此众说纷纭，那也无济于事，因为相信梦的人太多了。

梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，周公亦早知之，即开始不断地借天命而筑梦，也让中国产生了独树一帜的梦文化。

周公虽然打造了一个“天中山”，那只是为了借梦托而平定夷族叛乱，消灭东方十七国，稳定天下而已。事实上这不够满足他的奢望，他的目标更远。

周公觉得西周的首都镐京，地处偏僻，交通不便，而阳城地处中原，物产丰富，文化发达，所以周公想迁都中原。在占星术盛行时，迁都必须说出一些道理，周公就做出了阳城位于“中原”的舆论，也就是取天下九洲中心的意思。

周王朝建立后，周武王认为嵩山是天室，并在此祭天。成王继位后，摄政的周公便说是遵照武王的遗嘱要营建新都洛邑。在占卜盛行的时代，周公一方面做洛邑位居地中、“求地之中，以建王而阜安万民”、“王者必居土中”的舆论，一方面打着制订历法、发展农业生产的旗号，开始了中国历史上第一次大规模的天文测量。

周公即派太保召公去距地中阳城仅一百多里的洛邑观察地形，派人四处测景，以便找到九州的中心位置。

周公认为，在天上北极星是众星之王，号称“天帝之星”，位于天的中央。那么观星台就必须建在地的中央。经测定，他认为阳城即今登封东南告成镇则为“天下之中”。于是，他就在这里立圭表测日影。古时，因为科技落后，生产力不发达，认识水平低下，人们认为天圆地方，认为地球南北长三万里。与八尺表测量出来的日影长对照，认定“影长一寸，地差千里”。周公利用圭表之法“测土深、正日景、求地中、验四时”，发现登封阳城夏至时表影长一尺五寸，恰在地球南北的中心点上，于是就认定这里为天地、宇宙的中心。

周公随后亲往洛邑营建都城。其制与《周礼》所记土圭测日影之说相符。

表（直立的柱子）高八尺（267厘米），圭是与表相连的座子。太阳照射表的影子落在圭上，夏至之日正午投影最短，仅有一尺五寸（50厘米），冬至日的日影则最长。利用土圭观测日影，就能比较准确地测定二至二分（冬至、夏至，春分、秋分），测定出太阳年的长度，这为历法的制定提供了可靠的依据。

事实上，与阳城在同一纬度的地方，在夏至那天，八尺表的影子都是一尺五寸，谓之“地中”，实际上指的是当时国土南北的中心线。阳城所体现的并不全是天文历法，更多的是政治需要和象征。《孟子》一书中谈到“禹避舜之子于阳城”。在周初分封诸侯国时，周公就是根据各地夏至时的日影长度，来确定“诸侯受封土地的疆界”。

武则天到嵩山举行登封大典后，也曾到达阳城，为庆贺大功已告完成，就把阳城改为了“告成”。可见“古阳城”是“大功告成”的代名词。

既然大功告成，那么“天中山”再被认为是“天下之中”，也就失去了政治意义，于是今人几乎没多少人知道那座“天中山”了。当地流传了一首民谣：“天中山，三尺三，来到天中山，一步可登天。”可以说周公就是借这一步之遥，平乱成功，登上了天。

周公认定阳城为天地之中后，于是中原地区被称为中国，豫州被称为中州，华夏民族被称为中华。中国、中华、中州、中原、中岳、中土、中央、中天等词语中的“中”字都由此而来。连河南方言也不说“好不好”、“行不行”，而说“中不中”。