孔子周游列国还是串乡走镇？

走读中国035

要读懂孔子，最好到孔子周游列国的各国去重走一次，就会体验这列国到底有多大多强多值得夸耀了。沿着孔子出走鲁国后的游学历程，那么陈蔡古地，留下孔子游学的故事最值得回味了。那里有孔子陈蔡绝粮、颜回炊煮、拜会范蠡、晒书台、子路问津、孔门六贤等诸多传说故事。孔子有弟子三千，身通六艺者七十二人。在七十二贤中，有今上蔡籍六人，即漆雕开、漆雕从、漆雕侈、漆雕凭、曹恤和秦冉。

自古以来，孔子就是一个彼受争议的人物，中国革命是从最初的五四运动 “打倒孔家店”的口号声中勃起的，文革又将孔老二的墓地铲平了。可谁又会想到当初被号召“批林批孔批周公”的广大群众被狠狠地耍弄了，孔子是打不倒的，他的塑像居然不仅能屹立在天安门广场，而且又时尚地到世界各地去游学了。历史学家该不该重新修改中国革命史，充分肯定地说：是孔子思想才改变了中国，没有孔圣人就没有马主义？共产主义源自于孔子的大同梦想！那就看是否有人敢说：没有孔圣人就没有新中国了。

孔子思想能洗干净中国人的脑袋吗？那还得从孔子周游列国说起。但必须澄清的是孔子周游列国到底是怎么回事？他的游学和游说，是否就此而统一了中国，让中国的天下从此变成了明朗的天？

历史告诉我们自商周先后灭亡后，中国正处于动乱之中，诸侯割据，五霸争雄，民不聊生。国家、民生何去何从？百家争鸣，众说纷纭。

也就在这个春秋时期，孔子站了出来，他提出了“修身、齐家、治国、平天下”的“仁政”主张，只有实行仁政，延续礼制，中国才有出路。为了实现自己的主张，孔子带领他的学生们到各诸侯国游学，因孔子是维护奴隶制的保守派，与当时已主张封建专制的诸侯争霸极不合拍，于是处处受到冷遇。

当时孔子周游列国是从鲁国出发，大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。其实这哪里是什么现今意义上的列国，所谓列国也只不过是撮尔小国，有些小国小到连今天的县制区域还不如。按现今的地理划分，孔子周游列国的线路及到达的地方，大致路线是今日的“曲阜——濮阳——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山”，然后原路返回。只要查阅一下中国春秋时期的区域地理划分图，就可以看到鲁国有多大，与其说孔子周游列国还不如说是在串乡走镇。

当时楚算是大国，但孔子只到了楚国的边境。孔子还打算西去晋国，但由于时局不好，结果只是在黄河边上感慨了一番：“美哉！水洋洋乎，丘之不济，命也夫！”孔子最终连黄河也没跨过。人们可以想象孔子又能对中国社会到底了解多少？

孔子名叫孔丘，是鲁国陬邑即今山东曲阜人。孔父是个地位低贱的武官，不仅娶妻纳妾，在66岁时还与年轻的颜氏野合。孔子便是其父母的野合之子。

孔子三岁时，父亲忽然得了重病而亡。孔母颜氏被家人所逐，只得带着孔子搬到曲阜住了下来。

为了弘扬儒学，后儒们编造了一些孔子少年好学的故事。说孔子有位同父异母的哥哥，名叫孟皮，字伯尼。伯尼天生残缺，不良于行。孔子三岁时，伯尼九岁，已在私塾读书，可是常被顽童欺侮，伯尼窘得无地自容，因而不肯到私塾中读书。

孔子读书十分用功，天天要颜氏教他多读些。颜氏便将两兄弟送到有规矩的私塾中去读书。伯尼有弟弟在旁，同学也不敢戏弄，孔子有哥哥作伴，也不觉寂寞。兄弟俩同学了三年。

孔子渐渐长大，私塾中的进度，已不能满足他的求知欲，颜氏便将孔子送至外祖父跟前去读书。孔子的外祖父颜襄，原本就是博学的老师，因年纪大了，不再收徒讲学，老人家平素最钟爱孔子的母亲及孔子。所以看到外孙回来求学，心中十分高兴。

孔子一个人，住在外祖父家受教用功，寒暑不歇，数年不倦，颜襄把胸中的学问，逐步传给他。在十五岁时，孔子就能在心中立定求学问之道的志向。外祖父过世后，孔子伴母亲守孝百日，就随母还家，这时孔子已是位博古通今的少年了。

这些故事难道不是胡编的？因为全中国不是都在说孔子是创办私学第一人吗？孔子又怎么会在私塾里接受过私学教育呢？

后儒们又说：孔子小时侯，常常与伯尼到宗庙看祭祀，可以说每逢祭祀必到，五、六岁时，就将祭礼看得非常熟透。孔子七、八岁时，常常玩俎豆的游戏，俎与豆都是古时候的祭器，孔子与小朋友玩时，也有主祭、也有上香、献爵、奠酒、行礼……等。他经常玩这些游戏，一点也不觉得厌倦。

那又是所谓的后儒洗脑者们的夸大其词。说幼年孔子就懂得了祭天祭祖的礼仪，似乎孔子天生就与众不同，知晓礼仪。其实，在当时的鲁国，周礼是人们的行为准则，上至鲁公，下至卿士，无不循礼而动。不论是“国之大事”，还是往来小节，无不如此，否则就会遭到指责，甚至被视为“不祥”的举动。所以当时的孩子都会也必须学会模仿习礼，并非孔子有超人之秉性。

　　正是由于鲁国尚礼，周朝初年制礼作乐的周公粉丝很多，孔子只是粉丝中的一个，对古礼也就多了些知晓而已。当时读书人应当学的“六艺”，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，据说他都比较精通。但他有什么成就呢？先是做个管理仓库的小吏，后又当管理牧业的小吏，这到底是哪个衙门又是多大官职的小吏？史学家是讲不清也不愿意讲清的，说白了就是管理员。学了这“六艺”，又能在这样的岗位上发挥多大作用？那时孔子已近三十岁了。按孔子三十而立的说法，这算是事业成功吗？

孔子自己也不会心甘情愿在这种岗位上干一辈子的。也许孔子知道得事多，有些人愿意拜他做老师，孔子就干脆离岗自办了个私塾，收起学生来。当时鲁国的大夫孟僖子临死时，嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那儿去学礼，这就给孔子带来了机遇。靠南宫敬叔的推荐，鲁昭公便让孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的礼乐，并赐以车一乘、马二匹，与南宫敬叔同往周朝京城洛阳观礼。

孔子到周京后，在太庙中参观了各式各种的祭器。其中有一个大小与人相同的金人，口上黏着三道封锁。背上又刻着很长的铭文。孔子对南宫敬叔说：“今天看见这三缄其口的金人，才知道做人不要多言，多言必失。不要多事，多事多败啊！”这是孔子对后人最早的启示：少说为妙，不然会祸从口出。

孔子在周京考察礼制时，当时有名的学问家是“老子”，他正在周朝做“守藏室吏”，相当于现在的国立图书馆馆长。孔子曾问礼于老聃，这成了一段后史佳话。

孔子在周京时还访乐于苌弘，得以进一步了解武乐和韶乐的区别。

孔子在周京居住了一年，就要回鲁国了。临别前，孔子亲往老子的住处辞行。老子说：“富人送人峄财，仁人送人以言，吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”于是老子说了些谚语，赠送孔子。但到底说了些什么谚语？有多少谚语？哪里个学者作过统计？想来，老子在这么短的时间里，说的谚语再多，也无法超越现今的任何一本谚语小册子。

孔子与南宫敬叔回到鲁国后，便入朝向昭公汇报在周京观礼的经过。昭公十分欢喜，此后便常常召见孔子。孔子的声名因而大振，鲁国许多好学志士，纷纷来拜孔子为师。显然，孔子在鲁国讲学“六艺”时，还没有真正地接触过周朝的礼乐。

值得一说的是：鲁国曾是周朝诸侯国之一，鲁国的第一代国君是周公旦的儿子伯禽，都城曲阜，在泰山以南，略有今山东省南部，兼涉河南、江苏、安徽三省之一隅。鲁国也是孔子的故乡。但伯禽下传九代到武公九年时，鲁国发生变故，直到后来周宣王立鲁孝公为止。孝公下传两代到隐公、桓公时，鲁国再次发生政变。桓公之后到鲁庄公时期，鲁国多次与齐国发生战争。庄公儿子愍公、厘公时期，鲁国发生庆父之乱。厘公下传两代到宣公时，襄仲杀嫡立庶，从此三桓强盛。宣公下传三代到昭公时期，三桓季孙氏、孟孙氏、叔孙氏发兵攻击鲁昭公，鲁国公室从此名存实亡。孔子在鲁国的政治说教也同时夭折了。

那时孔子三十五岁，孔子失去了公室依靠，他的私塾也办不下去了，就跑到齐国去，求见齐景公赏识。孔子跟齐景公谈了他的政治主张。齐景公待他很客气，还想用他。但是相国晏婴认为孔子的仁政主张不切合当时诸国争霸的实际情况，结果齐景公也就没用孔子。这是孔子说教的第二次失败。

孔子倡导的“仁政”学，得不到齐国君臣的常识，只得再回到鲁国，仍旧办自己的私塾，教他的书。

到了公元前501年，鲁定公派孔子做中都宰，中都即今山东汶上县。第二年，做了司空。后又从司空调做了司寇。后儒们对此大肆渲染，似乎孔子做过大官，以此唬弄国人。

孔子一生中唯一担任过的“中都宰”、“司空”、“大司寇”三个官职，到底是什么职别？

中都宰，就是在中都掌管刑事的地方官。这个职务源起殷代设置，主要是掌管家务和家奴，其实就是管家。西周时沿置，主要是掌管侯王家的内外事务，大约相当于当代的行政办公室主任。春秋时各国沿用，多称“太宰”。卿大夫总管家务的家臣，卿大夫所属私邑的长官，也都称“宰”。因此，孔子只是担任了鲁国卿大夫所属私邑中都公室的一个内外事务掌管。“中都宰”与我们现在理解的一国宰相之位相差甚远。

“司空”，也是官名。春秋时晋国设有大司空，主司土木工程建设。汉成帝时，才改御史大夫为大司空，哀帝时曾恢复旧称，后再改为大司空，与大司徒、大司马并称三公，成为共同负责最高国务的长官。然而孔子任职的“司空”，实际上是主管鲁家公室的工程建设，这与孔子一心治国的抱负理想相差悬殊。

“大司寇”是中国古代官名。主要管理刑事。中国古代的刑事概念有两类，“刑事”作名词，是“以五刑纠万民。”可参见《周礼·大司寇》。作动词则如：刑牛(古代盟誓时作牺牲用的牛)；刑牲(古时为了祭祀或盟约而杀牲畜)；刑马(古代结盟要杀马歃血，立誓为信，称“刑马”)。

一向以“仁政”为主张的孔子，能胜任这一职务呢？

孔子推行的是“尊尊而亲亲”，这是周朝奴隶制社会宗法制度的根本原则，也是周礼的基本要求。为争权夺位，鲁国也发生过类似骨肉相残的事件，但与他国相比，鲁国的情况要好得多。鲁人敬尊君主，使鲁国的政治比较稳定。

孔子的“尊尊亲亲”观体现的是周礼礼制，目的是为了“明贵贱，辨等列，顺少长”。在统治者内部，它可以防止和调节矛盾；对下层人民来说，周礼则既有慑服之威，又有收罗人心之用。因此鲁人十分相信“非我族类，其心必异”的古训，使掌握鲁国大权的卿族权贵们，一直限定在他们的祖宗“伯禽之后”的范围之内，那是一种权贵血缘延续制，异姓家族的贤能之士，是很难进入鲁国政权的。这也与“尊尊”原则有关，当官的在位时，不论其行为怎样越轨，而对他的宗族影响并不大，受到惩治的仅仅是祸卿本人。孔子这个“大司寇”，行使的“刑事”职责，实际就是维护那些掌握鲁国大权的卿族权贵利益。

事实上，卿族权贵只要有了势力，也就站稳了脚跟，其势力的持续发展，便最终导致了鲁国公室衰微、大夫专政。春秋时期，齐、晋、宋、卫等都成了大国，孔子任职时期的鲁国实际上已经是积弱小国，其主盟不若齐、晋之强，地势不及秦、楚之大。

有一回，鲁定公把准备到夹谷跟齐国会盟的事告诉了孔子，孔子说：“齐国屡次侵犯我边境，这次约我们会盟，我们也得有兵马防备着。希望把左右司马都带去。”

鲁定公同意了孔子的主张，又派了两员大将带了一些人马，随同他上夹谷去。在夹谷会议上，由于孔子的相礼，鲁国取得了外交上的胜利。会后，齐景公决定把从鲁国侵占过来的汶阳（今山东泰安西南）地方的三处土地归还给了鲁国。

此事被历代儒生们吹捧为孔子任职“大司寇”的重要业绩。

事实又怎样？

　　齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官，这对齐国不利，于是劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公同意了，就挑选了八十名歌女送到鲁国去。

果然，鲁定公接受了这班女乐后，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子想劝说他，他不仅避而不见，而且从此冷落了他。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧！”

孔子赴齐国议会盟一事的后果，是让他终极了鲁定公对自己的信任。

公元前497年，阳春三月，春光明媚。这本是个充满希望的季节，孔子却不得不离开生他养他的父母之邦。

孔子离开鲁国时已是55岁，到68岁时才重返鲁国。可见55岁之前的孔子就是个不得志的人。

孔子在若干亲近弟子的簇拥下，疲马凋车，开始了为期14年的周游列国生涯。希望找个机会实行自己的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的那一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。

在中国历史上还有一个与孔子同时代的政治家范蠡，范蠡因在吴国难展才华，几乎在孔子周游列国的同时，于公元前496年前后，他携好友文种一起慨然离开吴国，去了越国，辅助越王勾践，成了勾践的得力助手。范蠡时年40岁，正值年富力强之际。

同样是为了实现自己参与治国的梦想，范蠡是主动弃吴入越的，并受到了重用。比范蠡年长15岁的孔子却是受到了冷漠，是无奈离开鲁国的。

孔子认为鲁国比齐国好，只要稍事变革，就可以上拟于太平盛世的西周。但鲁国抛弃了他，孔子离开鲁国时，行道迟迟，一步三回头。在鲁国的边境上还住了三天，以示对父母之邦的眷念。

孔子14年的周游列国，时间长，范围小，所谓列国则是今日之鄕镇村庄而已，孔子一路上还处处受到围攻、嘲笑或饥饿折磨，即使见到一些国君，也全都拒绝采纳他的“仁教”思想。孔子在上蔡落难时曾专程去拜会范蠡，希望隐居的范蠡能为挽救鲁国出力，也受到了范蠡的拒绝。

为此，当年的陈蔡百姓给孔子周游列国的评介是客观的，说他是“丧家之犬”，这一点也不为过，这也是流行中国数千年的俗语“丧家犬”的出处。不知今日后儒们又是如何解释“丧家犬”一词的来历？