周公筑梦和周公解梦

走读中国029

 

 

 

每个人都会做梦，梦之与人犹灵魂之与人，与之俱来，随之而去，也许梦会伴随人之一生。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已，对于梦的解释更是无所不有。在中国有一本后人借周公之名而著的《周公解梦》，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广甚久。如今的那些所谓专家们更将此解梦炫耀为是中国古代文化遗产，是劳动人民的智慧结晶。

那么，为何后人要借《周公解梦》来说梦？此周公为何人，又为何与析梦结下不解之缘？那就还得从周公说起，尤其是从驻马店即今日河南之天中古蔡说起，也包括了他曾经做过的梦。

纣王死后，对如何处置殷商遗民和上层贵族的问题，武王一时拿不定主意。他首先问太公望姜尚。姜太公说:“我听说过，爱屋及乌。如果相反，人不值一爱，那么村落里的篱笆、围墙也不必保留。”意思是不光杀掉了殷纣，连敌对的殷人也不能保留，而要统统杀掉。

周武王不同意姜太公的看法，就又找来召公商量。召公说：“有罪的杀，没罪的留下。”武王说：“不行。”于是又找来周公。

周公说：“让殷人在他们原来的住处安居，耕种原来的土地。争取殷人当中有影响有仁德的人。”周公这种给以生路，就地安置，分化瓦解的政策，深得武王的赞许。

武王于是命令召公释放被囚禁的箕子和被关押的贵族；修整商容故居，并且设立了标志；让闳夭培高王子比干的坟墓；命令南宫括散发了鹿台的钱财，打开钜桥的粮仓，赈济饥饿的殷民。这一切措施都表明要反殷纣之道而行之，给受殷纣残害的人平反昭雪，大力争取殷人。

武王还把自己统治的地方它划分成三部分：邶由纣王之子武庚禄父掌管，卫由蔡叔度掌管，封地在蔡即今河南上蔡一带。庸由管叔鲜掌管，封地在管即今河南郑州一带。周公的封地在鲁即今山东曲阜。姜尚的封地在营丘即今山东昌乐东南部，传六世后迁都至山东临淄北。召公奭的封地在燕即今北京西南，一说在北京。

史称周武王建立周王朝后，不久便死了。按照当时的规矩，王位应该由其兄弟继承，谁来继位，这就成了西周时期的一大难点。

太子成王年纪尚小，关于周公作为叔父如何处理当时朝中政治局面的这一问题，从春秋时期，一直是众说纷纭。

《左传·僖公二十六年》称，周公曾“股肱周室，夹辅成王传”；《左传·定公四年》又记，成王在武王之后继位时，“周公相王室以尹天下”；《史记·周本纪》也载，由于天下刚刚稳定，成王还在少年时期，“周公……乃摄行政，当国”。从这些记载可了解，周公当时只是“夹辅”或“相”成王，“摄（代为）行政”，并没有自立王位。

然而有些史料中记载，周公的所作所为并非如此。《荀子·儒效》和《淮南子·记论训》都说，周公想要夺取天下。清代王念孙《读书杂志》解释也说，周公想要得到天子的皇位。《礼记·明堂位》和《韩诗外传》卷三又称：周公想要坐上天子的位置。《尚书·大传》更明确指出，周公身居要位，管理着天下的国事。

据今所考，《尚书·大诰》中的“王”，是将周文王称为“宁王”，也称作“宁考”。“考”，是对已故父亲的称呼。文王的儿子是周公，文王的孙子是成王，所以只有周公才能称文王为“考。”《尚书·唐诰》又载：“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。”周公的同母弟是康叔，“封”即为康叔之名。周公写的《康诰》中的王，则对康叔称“弟”， 显然这个“王”则是周公自己了。据上述条件可知，身居王位的周公的确自称为王。

《荀子·儒效》记载说，周公屏除成王而继接武王来治理天下，有人说“偃然固有之”，这怎么不是想篡位呢？《史记·燕召公世家》又记当时“召公疑之”，《鲁周公世家》、《尚书·金》也记载周公曾对太公、召公解释过这个问题。周公曾对太公、召公说：“我不管理国家，我没有办法告慰我的先王。”召公、太公都是贤明之人，如果当时周公安分守己，怎么都怀疑他呢？

周公僭位称自己为王是有理由的。按照周公的解释，武王死后，国家还未统一东方，由于成王尚年少，不能担负起这个重任。如果自己不称王，则各诸侯就会造反，先王的统一大业将毁于一旦，自己死后无法向先王交待。《荀子·儒效》也说，周公“履天子之籍”的原因是“恶天下之倍（背叛）周”。事实上，由于刚创下基业，政局不稳定，成王年幼无知，还没有治理国家的能力；如果想巩固新生政权，就需要经验丰富的君主。武王在临死前也想把王位传给周公。《逸周书·度邑解》记武王曾称赞周公为“大省知”，认为只有周公“可瘳于兹”，能稳定周初的政局，因而主张“乃今我兄弟相为后”，应该由弟来继承王位。当武王把自己的想法告诉了周公时，周公“泣涕共手”，即感激又害怕，并说自己不能这么做。似乎周公并不想篡权夺位。故《韩非子·难二》又说：“周公旦假为天子七年。”他也只是代替成王打理国事，等成王长大再主动交出权位。《汉书·王莽传》载，群臣上奏说：“周公掌握 大权，那么周朝就有道，且王室安稳，如若不然，周朝就有灭国的危险。”

很明显，按周公说法自己是为整个江山社稷作打算，才会“假为天子”，对大臣们发号施令，那也是自己奉天命而所为。

但是，有些史料对此还有另一种说法，特别是武王的助手管叔、蔡叔，他们都害怕周公的所作所为对于成王会有很大的威胁。按照当时“兄弟相为后”的规制，应该继位的是周公的哥哥管叔，周公却运用计谋让他的哥哥到京城以外的地方做官。

周公并不会就此罢休。

周公就开始筑梦，说自己在睡觉时梦见一白胡子仙人，这白胡子仙人指点他说：“天中不定难定天下，洛阳并非天下之中，大周有难啊!”周公忙问：“何处为天下之中?”白胡子仙人用手往东南方向一指，说：“豫为中，蔡为中，无日影为正中。”说罢，化作一道金光飘然而去。

周公便对人说梦：当年武王封的兄弟叔度就在天中的蔡地，这个叔度总是心怀二志，不愿臣服，特别是不想听年轻侄儿成王的话，时时想自称为王。上天托梦给周公，就是告诉他：“天下不定，是天中未定!”

于是周公借筑此梦而亲率大军讨伐其弟蔡叔度，很快就打败了蔡叔度，把他迁到别处去了。后来蔡叔度的儿子胡，为人正派，十分厚道，率德驯善，深受百姓的拥戴。周公就对成王说了一通胡的好话，复封胡于蔡地，胡的名字改叫蔡仲。

但不少史说却又称是管、蔡发动暴乱，与天下诸侯合谋，纷纷犯上作乱，各自为王，不听成王的话了，西周王朝面临崩溃的危险。周公才亲身率军镇压，杀死了他的哥哥，平定了夷族叛乱，消灭了东方十七国，稳定了天下。

周公的托梦、圆梦、筑梦，成了中国梦文化中不可缺少的重要组成部分，后人杜撰的《周公解梦》，更是成了民间的解梦之书，古人根据梦的内容不同，还把梦分为十五类，并能从梦中预测吉凶。

更为有趣的是，中国历代帝皇、文人墨客、三教九流，更是筑梦、造梦高手，孔子将自己说成是其母梦见麒麟而生下了他，他又总是梦见周公……于是他与周公并列为圣人了。

自周公筑梦以来，中国人都爱说梦做梦，不同的则是不同身份的人，所做的梦不同罢了。