好男莫学孔老二

走读中国037

 

孔子又称孔老二。今人完全忘记了当初中国人是如何发起五四运动，高喊 “打倒孔家店”的，当然也包括那些在文革中“批林批孔批周公”的御用文人，又成了歌颂孔子的文豪了。孔子到底是个什么人？值得那么颂扬吗？看看孔子周游历国的那段经历，就足以让人发出感叹：好男莫学孔老二！

在动乱的春秋时代，孔子身处的鲁国一片混乱，孔子没了立身之地，只得离开自己的国家，到别国寻求出路，这决非爱国主义之举，也非忠君之为，更谈不上是为了解救生活在水深火热之中的鲁国百姓。

孔子离开鲁国，第一站去了卫国，在卫国受到了羞辱，也找不到一官半职谋生。便去了匡邑，那只是个现今意义上的小镇罢了。

孔子一到匡邑，就被当地人围困了起来。因为孔子长得有些像阳虎，这阳虎曾侵略过匡人的地盘。

阳虎原是季氏的家臣，是个跋扈的小人，他早就有夺取季氏政权的野心。阳虎后来虽放了桓子，但愈发目中无人，他竟然盗取了鲁国受封重器，宝玉与大弓，要废掉三桓，另立庶出，三桓于是攻打阳虎，阳虎跑到阳关这个地方，打算叛变，后来又跑到齐国去，请齐国出兵攻打鲁国。

阳虎听闻孔子的名望，便想联络借重孔子，所以特意去拜见了孔子。孔子知其为小人，故意不见。但阳虎给送了一份礼给孔子。孔子收了阳虎的礼，就决定去回拜。结果在途中遇见了阳虎，两人作了交谈。

由此可知，匡邑人围困孔子，不是没有道理的。

孔子被围于匡，弟子们很焦急。孔子却说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后之人（指自己）不得闻于斯文；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”这也是“斯文扫地”一词的来历。

孔子刚从匡邑解围出来后，就去了蒲邑。因为他的学生子路治理蒲这个地方。那里有个满村乡学堂岗村夫子勒马听琴处。《史记·孔子世家》记载，孔子过匡之后又经过蒲地，并在此停留一个月，于小岗前的学堂岗村讲学，此处至今亦有纪念孔子讲学的学堂岗圣庙。

孔子才一入境，就连声赞叹说：“吾已见政绩！入境，田禾茂盛，野草尽除，沟洫深广，这是恭敬行信，所以农民肯尽力；入邑，墙屋完固，树木兴旺，这是忠信行宽，所以民众不偷懒；至庭中，讼庭清闲，属下用命，这是明察有决断，所以衙署安逸不扰。由此看来，虽则三次赞美，还嫌未尽啊！”

孔子的赞美声刚落地，结果被当地蒲人围住。幸弟子力战，才杀出条血路，脱离了险境。

孔子自知是无法在匡邑留足了，便去了曹国，没想到曹国不容。

孔子遂往宋国。孔子到了宋国，应该说受到了宋君的赏识，想请他过来整顿宋国的政治，然而却引起宋国司马桓魋的嫉妒。有一天，孔子在屋外的大树下为学生们讲学，正上的起劲时，桓魋带着士兵，想要来暗杀孔子。他们拿着刀，绕到大树后，喝了一声便往前砍，还好孔子在学生的保护下，没有被杀死。

经过这样的险难，孔子在学生的苦劝下，不得不离开了宋国。

孔子只得匆匆跑到郑国，这时弟子们也一路上已逃散了。孔子独自一人立于东门之外，呆在城墙东门旁发呆。

这时，他的学生子贡便四处打听孔子行踪。郑国有人对子贡说：“东门边有个人，他的前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看他劳累的样子就像一条‘丧家之犬’。”

子贡找到孔子后，把郑国人的这段话一五一十地告诉了孔子。孔子很坦然地笑着说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！”中国成语“丧家之犬”的来历。

孔子就像一条丧家之犬，不得已地又到了陈国，陈惠公向孔子问了些典故和治国方法。但是陈惠公不接受孔子的治国论。陈国国小力弱，正被吴楚等大国侵凌分割，孔子的仁政治国学说，在弱肉强食的时代，全是空话而已。

不过，孔子在陈国，虽然也受到了陈惠公的礼敬，住了三年。但晋国和楚国争强，波及陈国，后来吴国也来侵犯陈国，陈国常被侵扰。孔子在陈国没什么发展，他的所谓仁政治国思想根本行不通，孔子便与弟子们再次去了卫国。

孔子再次回到卫国时，仍然是不得志，卫灵公根本就没将孔子当一回事。

孔子于是又与弟子们重新返回陈国。这个风雨飘摇的陈国，当然不是久留之地，孔子遂南向蔡国进发。孔子那时已59岁了。

楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，一连七日，粮草罄尽，从者大病，莫能兴起。

孔子受困在陈蔡一带，已有七天的时间没有尝过米饭的滋味。熬的野菜汤里，也没有一粒米，弄得不少弟子无精打采，面有菜色。而此刻，孔子却依然在室内，弦歌不止。

这时，弟子颜回在屋外择野菜，见子路与子贡两人在一起嘀咕道：“先生两次被鲁国驱逐，在卫国也未能待下去，在宋国讲学，连背靠的大树都被人砍倒。到周地拜访，又受老子的数落。现在，又被人围困在陈、蔡之间。追杀先生的无罪，欺凌先生的无有禁止。先生倒好，依然在这里弦歌鼓琴，自得其乐。难道做君子的，就这样的没有羞耻心吗？”

颜回听到这里，无言以对。只好进到屋里，告诉孔子。孔子听后，推琴长叹道：“子路、子贡呀！难道你们真的是小人？召他们进来，我有话要跟他们说。”

子路、子贡进屋。子路抱怨地对孔子说：“老师，我们行到这种步田地，可以说是末路穷途了吧！”

孔子听到这里，厉声喝道：“子路！这是什么话？君子明于道谓之通，昧于道谓之穷。我们抱仁义之道，处在这少仁少义的乱世，遭受磨难，这是很正常的事，何穷之有？内省无愧于道，临难不失己德，大寒至，霜雪降，因此才会知道松柏之真强茂。过去，齐桓公因在莒国受辱，反而树立起王霸之志。晋文公在曹国受欺，因此产生称霸之心。越王在会稽遭受奇耻大辱，却使他更加坚定复国的志愿。这次，我们遭遇这般磨难，难道不也会是件很幸运的事吗？”

说完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路闻后，也随之持兵器，昂然合拍而舞。子贡见此，愧然自叹道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀！”

孔子与弟子在陈蔡绝粮七日，后得获接济，颜回负责炊煮饭食，子贡在不经意中发现颜回从饭锅中，抓了一口饭，送入口中，于是很不以为然，便问孔子：“仁人廉士，穷困时也有改节的吗？”

“改节的怎能称得上仁廉呢？”孔子说。

于是子贡便把颜回先行取饭充饥的事告诉孔子，孔子便把颜回请来，要他炊煮好的米饭，先祭祀祖先。颜回说：“饭已煮熟，只是看见饭中杂了一些垢黑，丢弃了觉得可惜，留着也不干净，便先取来吃了，这样要祭祀便不恭敬。下餐再祭吧！”

如此一来，子贡才知道误会了颜回。

孔子在陈蔡滞留期间，在蔡国时曾迷路，长沮、桀溺拒绝为他指路；荷囗丈人骂他“四体不勤，五谷不分”；楚狂接舆追在他后面狂歌：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之为政者殆而！”

在这段时间里，孔子栖栖楻楻，显得很无奈，却又自慰地给自己此行立下了信条：“危邦不入，乱邦莫居。”

子贡原来在游说越国和吴国攻打齐国时，曾和范蠡与西施有过一面之缘。他告诉孔子：

范蠡曾为国家把自己的情人西施献给吴王夫差。吴国灭后，越王勾践却想占西施为已有。范蠡突然发现了勾践能患难不能共安乐的阴暗面，于是范蠡决定带着西施远走高飞。范蠡携西施离开越地，隐姓埋名的外出经商，范蠡曾回到自己的老家楚国宛地三户邑，后为逃避勾践追杀，范蠡携西施迁到蔡国，正隐居瀙镇，以种黄麻和天萝为生，天萝是一种巨型丝瓜。范蠡在蔡国由于经营有道，富甲一方，“九年之中，至千金，逐至巨万”，最后积累了亿万的财富，范蠡平时还乐善好施。

子贡的话引来了孔子的注意。孔子于是率子路、子贡等众弟子前去拜访范蠡。想请范蠡出山，一解当时鲁国之危。

但范蠡已经无心眷恋政治，也对孔子那一套“礼义道德”的政治说教不感兴趣。孔子受到了范蠡的拒绝。

孔子的突然拜访，打破了范蠡和西施多年的隐居生活。范蠡见子贡认识自己，怕生祸患，知道此地不易久留，于是马上散尽家财举家外迁。后辗转来去了齐国，仍隐姓埋名，变姓名为鸱夷子，在海边结庐而居。他每天戮力耕作，兼营副业，很快又积累了数千万家产。

然而，主张学习六艺的孔子却不懂得“数”，也就是经济，始终处于穷困和饥饿之中。最后还是子贡找到了楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。

由信阳市史志办等专家联合编写的 《中国信阳览胜》上说：60岁出头的孔子，应楚国邀请到负函城，途中发生子路问津事，最后赶到负函城，这是孔子周游列国的最南端。由此看来，负函系孔子周游列国最后一站。春秋时的负函，在现在信阳一带。

春秋时的负函城，是早期楚国军事重镇，在今信阳平桥区长台关乡境内，现已辟为城阳城址。城阳城址在信阳市北25公里处。当年，孔子带着弟子从罗山子路问津处来到这里，目的是想见楚昭王。但楚昭王

孔子被接到楚国，也曾得到楚昭王的敬重，昭王打算封地给孔子，怎奈为令尹子西所阻，子西向楚王说：“孔子乃当世圣人，门下又人才济济，接受封地后，必代楚为君。”结果楚昭王不仅取消封地之事，而且对孔子很是冷淡，甚至拒不见孔子。

孔子见状，又开始他周游列国的生活，无奈只好又回到卫国，因为子路在卫国当官。但当时正值卫国父子争国，卫君请子路游说孔子出面为政，解决国难。孔子对子路说，君子行事，必须名正言顺，否则名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。孔子再三推辞，并叮咛子路，此事切莫奋勇争先，以免招杀生之祸。孔子又回到卫国时，已经64岁了。

孔子68岁那年，他的弟子冉有在鲁国干出了成绩，赢得了季桓子的继承人季康子的赏识，在他的建议下，鲁国派出特使隆重将孔子从卫国迎回。

孔子在回国途中，经过隐谷，闻到阵阵幽香。孔子举目四顾，看见有几丛幽兰，与众木为伍，心中十分感慨，便停车赏兰，取琴作“猗兰操”，托辞于香兰，自伤生不逢辰。

孔子终于回到了阔别14年的鲁国，江山未改，景物已殊。鲁定公、季桓子都已谢世，鲁哀公继位，季康子辅政。鲁哀公见孔子回国，虽表示欢迎，只是敬而不用。一不采纳孔子的政见，二不委任孔子以要职，则是尊之为“国老”，丰爵厚禄，冠冕堂皇地将他束之高阁。

此时周室衰微，礼乐废，诗书缺，孔子便天天在杏坛上为弟子讲学，并删定群经，为万世立教，从此不再离开鲁国。

孔子回到鲁国后，很想念当年相从出游的弟子，那些弟子，或已死、或远离，都不在门墙之内。69岁时，儿子伯鱼年50，竟先孔子而亡。孔子晚年丧子，其悲痛可想而知。

孔子周游列国，历时十余年，行程数千里，历经艰难险阻，四处碰壁，可他依然自信极坚，毫不动摇。他说：“知之不如好之，好之不如乐之。”

孔子73岁时去世。孔子曾说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”与其说是孔子认识和修养的高度升华，不如说是他一生坎坷经历的辛酸总结。

孔子是圣人吗？他所倡导的仁政，只不过是为周朝奴隶制唱赞歌。读懂了周游列国、丧家之犬、走投无路、四处碰壁、好之为之、克已复礼、四肢不勤、五谷不分……等一系列成语，那么也就读懂了孔子的主张及他为之超越的个人悲苦。

孔子思想能救中国吗？好男莫学孔老二，只有傻瓜才会被那些愚弄人的所谓仁政说教所欺骗。翻开世界史，哪一页不是血写的？