盘古在哪里开天辟地？

走读中国004

在中国神话传说故事中，盘古可以列为第一神。我在四年前编撰了一部《中国创世纪》，首篇也以盘古开天辟地起文。我曾随中国民间文艺家协会考察过河南焦作、济源，去过王屋山，也听闻当地人说邵源是盘古开天劈地之地。但此次游历驻马店市时，就很想去泌阳盘古山考察一番，因为很多资料证明那个区域就是传说中的盘古开天辟地的地方。盘古开天劈地究竟在何处？

盘古山位于河南省泌阳县南三十里。当地人坚持说此山就是当年的盘古开天辟地、繁衍人类、造化万物的地方。山势巍峨挺拔，高耸入云。山石嶙峋并立，林木苍郁，古庙幽静，景色宜人，乳白色的云雾飘荡在山峦间，层层薄纱覆盖着一个个悠远的神话传说。更因有盘古庙及盘古庙会而闻名四方。据说在山周围31.5平方公里内，还广泛分布着与盘古有关的诸多人文历史景观，自古以来灵迹甚多……

盘古是中国民间神话传说人物，最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》，最早形象见于《广博物志》、《乩仙天地判说》等。

在中国出土的一个铜器时代方鼎上，有一个奇特别致的符号，根据专家学者对甲骨文中“盘”字的正确认识，及先存在于中国又在世界上多处出现的十字崇拜之十字的原始含意，认定符号的两边是“盘”字的初文简刻，中间之空心十字图案，乃是十字崇拜的上神，是代表神祖的符号，这个符号应当念为“盘古”，有如中国文字中的单纯词尴尬、囹圄等一样是不能分开使用的，只不过这个符号把盘古二字合而为一了。

此符号虽见之于铜器之上，但不可以说它就产生于铜器时代。其实，它在铜器时代之前就已经产生。由于生产力的限制，人们只能把这一神圣的符号记在心里。而进入铜器时代之后，人们才有能力把它形之于铜器。

在史前社会，既有盘古之名的记载，理应有盘古之事、盘古神话在史前社会的存在，已经不是问题了。还有一个更能说明问题的例证，那就是云南沧源岩画。

据专家考证，这幅岩画为二万年前原始人的作品，岩画的内容是：一人头上发出太阳之光芒，左手握一石斧，右手拿手一木把，两腿直立傲视一切。这种形象与盘古立于天地之间，用斧头劈开混沌开天辟地的传说正相契合。至于人首所呈现的太阳之状，则是反映了原始先民对太阳神的崇拜，也是对盘古把温暖送给人间的希望祈盼，对此，有人把它看作是盘古神话的原始因子。并认为，盘古神话在二万年前已经诞生。

早在商周交替时代，已有盘古名号出现在中国典籍中。西周太公望作《六韬》时，已有盘古名号。据《路史·前纪一》记载，《六韬·大明》云：“召公对文王曰：……盘古之宗不可动也，动者必凶。”召公，即周初的召公奭和太公望（即姜子牙）同保周文王。由此可见，商周之时，是有盘古在籍的书典，只是有人动了。故，召公才对文王建议，“不可动也”。

春秋时期已有盘古名号，也就不稀奇了。

但是更多的人确认盘古神话最早见之于徐整的《三五历纪》中。徐整是三国吴人，做过地方小官，后因战乱和对仕途的无望，弃官归隐，过起了闲云野鹤的道士生活，遍访天下名山古观。桐柏为当时的道教圣地，徐整慕名而来，倾倒于桐柏山的秀丽景色，并为桐柏浓厚的道家文化所折服，深入民间传道布教，在与老百姓的接触中，他了解到盘古创世神话，并被瑰丽奇幻的神话所吸引，把它记入《五运历年记》中，他在书中写到“盘古之君，龙首蛇身……死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎……。”

桐柏是淮河发源地，为天下四渎之一，盘古死后，血为淮渎之说，也是盘古神话在当时民间广为流传的说法。

普遍传说：在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，盘古张开巨大的手掌向黑暗劈去，一声巨响，“大鸡蛋”碎了，千万年的混沌黑暗被搅动了，其中又轻又清的东西慢慢上升并渐渐散开，变成蓝色的天空；而那些厚重混浊的东西慢慢的下降，变成了脚下的土地。盘古站在这天地之间非常高兴。盘古很怕天地再合拢起来还变成以前的样子，他就用手撑着青天，双脚踏着大地，让自己的身体每天长高一丈，随着他的身体增长，天每天增高一丈，地每天加厚一丈。这样又过了十万八千年，天越来越高，地越来越厚，盘古的身体长得有90000里那么长了。

盘古凭借着自己的神力终于把天地开辟出来了。可是盘古也累死了。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了四季飘动的云；声音变成了天空的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。 传说，盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。

当然还有另一种传说：盘古开天辟地之后，精魂并没有死，他的精魂附着于大地，成为历史第一古神，并有盘古印传世，成为中国古文化的源泉。

在中国历史中，有关伏羲、盘古天王、黄帝、元始天尊、元始天王，都有历史根基可查，唯独盘古少文；然盘古创世之功在历史文献中的重复出现，却成为中国文化又一起源。

但是盘古开天辟地究竟在哪里，传说也众多。

有种说法，在湖南省怀化市沅陵县境内有一盘古洞，洞内有一巨大的石锁，和很多人工刁凿的生活用具。据说在一张石床上有一钟乳石柱，高有数米。专家推测，想这样的大型钟乳石柱，其形成时间约万于年。那么，这年代就可想而知了……

另有一种说法，盘古峰矗立在湘西德夯村西侧，海拔700m，四周绝壁，是一座人迹罕至的古老原始的独秀峰。远远望去， 只见翠峰浮沉于雾海之中，犹如蓬莱仙岛，人称为“大山之骄子”。今人在盘古峰上开凿了一道石级天梯，但多奇险处。游人可以沿着开凿的“之”字形石级，穿密林、上天梯、进遂洞、转石咀、出斜径、过仙桥、在奇妙惊险之中达至峰巅。峰顶是一片原始次森林，面积40 多亩，下石上土，为球面圆台状。圆台土丘上覆盖着葱茏的古树，峰顶有球核 虎皮楠、乌冈栎、蚊母树、海桐、红炳木犀、川桂、黄祀、杜鹃、山矾、石斑木、小红栲青冈树、椤木石楠、黄连木等。游人立于峰巅高处，可览周围百余里绵绣河山。

还有一种说法，盘古开天劈地之处是河南焦作的邵源。

但在2005年，河南省桐柏县被中国民间文艺家协会正式命名为“中国盘古之乡”。当地的“盘古庙会”被确定为国家第二批非物质文化遗产之一。2008年，桐柏还启动了“盘古创世神话传说群”国家非物质文化遗产的申报工作。2005年3月，桐柏被中国民间文艺家协会命名为“中国盘古文化之乡”。2006年10月30日，桐柏举办了“全球华人首次祭祀盘古大典”，并将每年农历九月初九定为祭祀盘古日。为此，中国民协、河南省民协与桐柏县人民政府将于10月7日农历九月初九在桐柏县共同举办中国·桐柏盘古文化论坛暨中国淮河源民俗博物馆挂牌仪式。

盘古文化源地成立，其文化源地标准：

一是图腾标准。古籍中盘古神话说“盘古氏龙首……”显然，古代先民崇拜的是龙，认为祖先盘古就是龙的后代，所以，盘古子孙就以龙为图腾标示，千古传承。有关盘古和龙的传说也很多。桐柏山盘古塑像的头部有两只龙角，与“盘古氏龙首”之说如出一辙，而其它的盘古神话流传区别是凤图腾，鸟、鸡图腾，与龙图腾格格不入。具有龙图腾特征的桐柏盘古神话则比较正宗。

二是地理标准。古籍中关于盘古神话的记载最早莫过于三国吴人徐整的《三五历纪》、《五运历年记》，其中涉及地名的只有一处，为“盘古死后……血为淮渎……”明显将盘古与淮河发源地相联系。明代学者李梦阳撰文《大复山赋》时，将桐柏山水帘洞以西的一道酷似人形的山脉称为盘古，“昔盘古氏作兹焉，用宅……”清代学者贡愈淳作《桐柏山赋》曰：“盘古开天而首出……”明确指出桐柏山是阴阳未分、大水茫茫的混沌之时盘古首出开天的地方。唐朝、宋朝编修的《元丰九域志》曰：“桐柏山，淮水所出。淮渎庙，盘古庙。”纵观千古典籍，遍查全国盘古神话流传区的方志，唯有桐柏山、淮河源、水帘洞的地理名词与盘古神话密切关联。同时，桐柏山盘古躺卧处还存有一座盘古庙，许多地方还保留着盘古山、盘古洞、盘古斧、盘古井等与盘古神话密切相关的实景地名。

三是民俗标准。桐柏民间流传着许多习俗，可以说是原始盘古神话的遗存。如神话传说中，说人类之初是两条鱼变成了两只猿，这两只猿就是“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古崇敬祖先，就有了盘古抱二鱼以示崇敬之说。后来，盘古抱鱼之说就形象地演化成了太极图。人们效仿祖先，就形成了民间挂太极图之俗。桐柏民间在现代生活中还习惯在门头上、窗户上、院落影壁墙上挂太极图，以示吉利，并有希冀祖先庇佑以辟邪之意。桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩狮子吞小孩、玩青龙火龙救众生等都包含着耐人寻味的盘古神话故事元素。

四是敬祖标准。在神话流传区，人们对神话人物崇敬程度的高低是判断神话产生根源地是与否的标准之一。在桐柏，人们对祖先盘古的崇敬程度达到了顶点。如桐柏民间传说中正月初一是盘古的生日，这一天祖先盘古要回来过年，需要清静，所以在桐柏初一到初十是不能进行闹新春的游艺活动的，直到正月初十以后才能开始，否则是犯了大忌的。另外，走遍全国盘古神话流传区，民间称盘古为王、为帝的多，唯有桐柏山居民称盘古爷和盘古奶，这也反映了桐柏山居民敬祖之意的亲切和深刻。

五是活化石标准。到今天还挂在人们口头上的神话，被专家称为“活化石”。它的数量多少反映出当地人们对盘古神话的知晓度，这也是判断盘古神话传说根源地的依据之一。经过开展民间文学普查工作，桐柏县搜集出上百种盘古神话。在桐柏的大街小巷、村村庄庄，不管是老年人还是年轻人，不论是干部、工人还是农民，都能讲上一段，说上几句盘古神话，都是盘古开天辟地、捏泥造人、滚磨成亲、造衣服、驯牛、降龙、治水、造酒、造农具等，以桐柏山为中心方圆几百里的区域成为盘古神话“活化石”的丰富蕴藏地。这种特有的文化现象，就是盘古文化根源地的特征。

    由此看来，盘古之乡为河南省桐柏县没太多疑义了，那么河南省泌阳县为盘古圣地，也不无其道理了。但无论怎么评论或评价，只要扣上个“神话传说”，那还有什么值得去争个明明白白的？你信就去烧香磕头，你不信就游山玩水，反正神话可以创造，神话也会破灭。神原本是人造的。

为打好盘古文化品牌，泌阳县广泛收集资料，对盘古山所包含的神话故事、民间传说，如盘古墓、盘古船、盘古兄妹滚磨成亲等传说故事进行细致普查，分类整理，撰写相关论文，精心搞好包装与推介，尽快把人文资源优势转化为文化旅游优势。目前已整理出版了《盘古山故事》、《中国民间故事盘古山卷》、《泌阳民俗》、《盘古山文化专题》等图书；加大了对盘古山文化遗产和自然景观的保护力度，重点对盘古庙、百神庙、甜水河等自然景观进行了保护，充分发掘盘古文化的厚重底蕴，并结合每年“三月三”盘古文化节，把古代文化遗产的厚重底蕴在最大范围内发挥作用。

河南省民间文化遗产抢救工程委员会和河南省民间文艺家协会，已同意泌阳县盘古文化研究列入河南省民间文化遗产抢救工程项目，并与“河洛文化”一起，纳入鄂豫鲁三省地域文化抢救首批项目。同时，“中国民协盘古文化研究中心”的挂牌成立，也都标志着盘古文化的研究开发已进入了一个崭新的阶段。 

    几年来，泌阳县还加大了盘古山基础设施建设力度，增强盘古文化旅游的观赏性和吸引力，多方筹措资金200多万元，对盘古乡至盘古山的道路进行了整修硬化；建设了大磨、百神庙、甜水河等数十个自然景观；修建了盘古庙、盘古墓、盘古船、盘古楼等一系列古朴、自然的文化景点。 

    大力的包装、宣传、推介，国内外盘古文化研究的目光都开始“聚焦”泌阳：著名电视连续剧《西游记》总导演杨洁女士接触到泌阳盘古文化后，立即产生了浓厚的兴趣，多次带着剧组一班人来泌考察，被流传甚广的盘古故事、风景秀丽的盘古仙山所折服。规模宏大、情节跌宕，反映重大历史革命题材的20集电视连续剧《红都风云》将在泌阳盘古山及各景区拍摄外景；中央电视台策划的大型神话连续剧《盘古传奇》剧本已定稿，正在筹拍当中；据说北京华中盘古文化研究院准备与泌阳合作开发盘古山，拟投资8亿元打造盘古山世界华人寻根拜祖区项目，在山顶铸一99米盘古铜像；从县城至山脚修仿古一条街；在山下建玉雕、石雕厂，构筑完整的盘古文化旅游景区。该项目集信仰、旅游、寻根拜祖、科普旅游于一体，包括盘古铜像、盘古文化碑林、佛僧塔、天地溯源科普馆、宾馆、车站等服务设施，整个项目目前正在按规划有条不紊地实施运作之中。 

    据当地介绍，如今的盘古山开发，正在按计划有序运作，高起点、高标准、严要求，将盘古山开发作为放在旅游开发的头等大事来抓，力争在3年内初具规模；不久的将来，出现在人们面前的，将是一个面貌一新、景点众多、交通便利、服务周到、文化内涵丰蕴的旅游圣地。古老的盘古山，将以更加靓丽的姿态迎接海内外八方游客的到来。

盘古文化无论其中有多少是神话传说或人为臆造，这都不重要。随着人们对乌托邦理想的失落，梦想就成了新的精神寄托，先前的封建迷信都可以重新定位、重新包装，并列为中华优秀文化传统中的民俗精髓，明晓这一切，去不必去死缠泌阳是否盘古开天辟地之处，只要有利于当地经济发展和社会进步，肯定驻马店泌阳素有“中国盘古圣地”之称，没什么不妥。

“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，在中华本土上滋生的远古文化，流传至今，不仅是中华民族文化之根，也是世界各民族文化之根。盘古山位于泌阳县城南15公里处，主峰海拔459米，山清水秀，曙光笼罩，云蒸霞蔚，奇秀无比，被誉为“盘岚朝起”，是泌阳八景之一。有象形石景“石狮子”、“盘古场”、“盘古垛”、“盘古爷的石箱子”等；盘古山主峰是蔡水河源头；那里还有建于五代时期的盘古庙。相信随着盘古文化的挖掘与利用，泌阳盘古山景区会被人们渐渐认同。