第11章 天旅第三站：探索基督教的天堂观 -9

要了解“基督教”对天堂的定义，其实非常困难，因为仅仅“基督教”一词，在中国大陆的学术界使用时就比较混乱，有广义和狭义之分。广义的基督教是指凡是信奉耶稣基督为救世主的所有教派，即包括了罗马公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)三大派及其他一些小教派在内，也就是英语中的Christianity之意；狭义的基督教是指其中的新教。 由于历史原因，在华人中长期以来都习惯只把新教称为基督教。但大陆的新教教会则从不称自己为新教，而只称基督教或耶稣教，而将罗马公教称为天主教，正教称为东正教。 港、台华人为了解决这一混乱状况，把广义基督教称为“基督宗教”，以与专指新教的狭义基督教相区分。这一用法现也渐被大陆学者所接受。把广义基督教称“基督宗教”，而“基督教”一词就专指新教。 基督宗教各派都信奉耶稣基督为救主，都以《圣经》，又称《新旧约全书》为经典，其中《新约》各章节都相同，而《旧约》有所不同，东正教和天主教的内容比新教（基督教）要多几章。各派共同信奉的教义有“三位一体论”、“原罪论”、“因信称义”、“罪得赦免”等，但强调点各有所侧重，此外还有些各自特有的教义。 在圣礼方面，基督新教只有两种，而天主教和东正教都有七件。 在教会建制方面也有很大的不同，天主教是教皇制，东正教是牧首制；基督教的体制较复杂多样，有长老制、公理制、主教制等，在实施主教制的一些教派中，其主教的权限远不如天主教和东正教大。此外这三派还有不少其他差别。 要将“基督教”了解透彻，连那些所谓的专家学者和精英们都达不到统一的认识，何况那些普通的蚁族信徒们能真正明白“基督教”到底是什么吗？ 基督教新教主要宗派包括信义宗、长老宗、圣公宗、浸礼宗、公理宗、韦斯利宗等。除这些较大派别外，新教还分化为众多的小教派和教会团体。自19世纪下半叶，跨越传统教派的福音派教会异军突起，形成巨大影响。 基督教一般认为，其基本教义都是出自于《圣经》。历史上的教会以信经、信条、认信文等多种形式对基督教的基本教义作出了很多精要的概括,也被今天研究教义学的学者视为教义的渊源。此外，历代神学家企图结合其时代的观念阐释和辨明基督教的信仰要理。 很多神学家的著作也是阐发基督教基本教义的宝贵资源。基督教各派教会最广泛接受的一本信经系《使徒信经》。随着教会的发展与神学探讨的演进，一些与《使徒信经》中基本教义相关的论点被不断提出。早期基督教神学家通过发挥基督教的基本教义，依托当时流行的哲学载体，构造出更加复杂的教义体系。 基督教一般有以下认识： 上帝的三位一体：基督教作为一神论的特色是基督教的神是“三位一体”的神。 同一个上帝具有三个位格：圣父、圣子和圣灵。 基督具有两性：基督既是完全的神，又是完全的人，兼具完全的神性和完全的人性。 上帝的创造以及人作为上帝的形象：世界是上帝创造的，上帝照着自己的形象造人。 恩宠与善功：人得以恢复与上帝的正常关系，需仰赖上帝的恩宠。 启示：启示是上帝的恩赐，基督徒根据启示认识上帝和信仰上帝。 圣礼：新教一般仅承认洗礼和圣餐为圣事。 当我终于理解了基督教的这些教义，我只能无语。显然，我没有这种认识，我也不够格成为一个基督教徒。