西藏丧葬习俗（雪域寓言）

 

西藏丧葬习俗

 

说到西藏丧葬习俗，人们总会谈到令世界惊奇的天葬。天葬，是藏区最普遍的一种丧葬习俗。最简单的说法就是“送尸到葬场去喂老鹰”。也就是把死者的尸体让秃鹫吃掉。

智者阿古登巴和马帮领队拉措闲聊起有藏传佛教特色的天葬时，阿古登巴说：其实藏族的丧葬方式有多种，并不是全部采用天葬。

阿古登巴说：

藏族的丧葬方式有五种，即天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。最常见的是丧葬文化，是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体，其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术，由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化、葬仪经济、殡葬科技以及其它有关活动等。

阿古登巴对拉措说起了藏民的树葬习俗：

在藏族的一些地区，可以看到一些三河交汇处岸边的树上悬挂着各式各样的小箱子，这些箱子顺着树干被捆绑着，长短在50厘米到80厘米，形状各异，却都封了口。有的一棵树上挂着4、5个小木箱，有的只有1、2个，形似养蜂人搭建的蜂箱。这就是树葬。

早先的丧葬是用木箱的，到了现在,也有改用塑料箱或塑料桶了，有的甚至用一个结实的布袋捆在树梢上。

未满13岁的孩子夭折了，家人就会将孩子的尸体摆成胎儿蜷缩的姿势，装入桦树皮桶或小木箱内，由喇嘛择日悬挂于两河交汇处的茂密树林中。

树葬的地点选择非常严格，一是在丁字路口或十字路口，二是两河或多河交汇处，三是选择的树木必须生长在十字路口或两河交汇处中心的草坝上，树必须粗壮高大，枝繁叶茂。

如果家里幼儿死亡率高，人们就把木箱挂在高处，女婴死后一般挂在树的最下端，有的则将尸体火化后装入泥罐内再悬挂于杉树上。

这种做法看来难以接受，可是对当地人来说，却象征着对亡灵的深切的爱，与家族兴旺的期盼。他们认为，树葬能让死去的孩子经常有人陪伴，河流就是母亲的乳汁，源源不断地流进孩子的心田，如同回到母亲的怀抱，能够早日投胎升天，也防止下一个孩子再遭遇不测。

拉措对阿古登巴说：

在印度、孟加拉有水葬习俗，西藏应该也一样吧。

阿古登巴说：

藏民确实有水葬习俗。

水葬其实是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。在藏区，水葬观念深处和远古苯教有很多相似的观点。如把尸体抛入水中喂鱼，正是对河神的祭祀。在传说故事中的河婆吃人，要求每年定期给河婆抛入童男童女，以防河水泛滥成灾，就是同样的祭祀河神的例子。

水葬的形成主要是宗教的因素，后来佛教的传人和本教的某些理论又有相同之处，便将其保存下来。

在一些藏族地区，人们会对患传染病而死的人行水葬。用牛将尸体驮至江边，先由喇嘛念经敲鼓，超度亡灵。

水葬台一般设在江边的一处高岸上或水葬台前的灌木丛林上，人死后，便被搬到了这江边的高岸上，然后把尸体投入江中水葬。

水葬还有全尸与分尸之别，有的把尸体捆成一团，装入木盆等物中抛入大江，有的把尸体碎裂，扔到江里。在喇嘛的祈祷声中，尸体被一块块解割下来了，然后丢进这滔滔江水里。鱼们便蜂拥而至，聚集到这水葬台前来抢食。

阿古登巴对拉措说：

藏民除了天葬、水葬、树葬，还有一种丧葬文化就是塔葬。塔葬，就是将高僧活佛的尸骨放在塔内。

很早以前，高僧活佛圆寂后，先将尸体火化，然后将遗骸塔葬。塔葬是中国藏族的葬仪风俗之一，是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格的一种葬式，其又称灵塔葬。

当高僧、活佛圆寂后，把遗体内脏经口或肛门取出，再以香料处理，然后根据地位供奉于金、银、铜、木或泥制的灵塔内。

据说释迦牟尼圆寂后，他的弟子们火化了释迦牟尼的尸体，结成了许多晶莹明亮，五光十色而击之不碎的五色珠子，称为舍利子。藏语称为“仁塞”，意为永存之物。并把它分别埋在“八大灵塔”中供奉。

由于佛教信徒对释迦牟尼佛崇拜，不能向其真身膜拜，便转向膜拜埋葬佛的遗骸的塔，以表示自己的虔诚和信仰，这类塔叫做“灵骨塔”。通称“佛塔”。

10世纪末至11世纪初，古格王意希沃和米拉日巴的老师玛尔巴、宗喀巴以及贡嘎王依切尔等人的遗体都采用此葬法。

佛教信徒把舍利塔看成是佛所在的塔，后阿育王兴佛，造八万四千座塔，成一时之盛。

17世纪90年代，五世达赖死后，开始在拉萨布达拉宫修建“灵塔殿”和佛堂。殿堂分3层，墙上绘有死者生前活动情况的壁画。“灵塔”由“塔座”、 “塔瓶”、“塔顶”组成。 用红硬木制做，表面用黄金片包裹，镶嵌珠玉，极为奢侈华丽。后来又在此灵塔殿旁相继建造七世至十三世达赖的灵塔殿，规模大小不一。

1936年所建十三世达赖的灵塔殿，是西藏最晚的一座塔葬建筑。

阿古登巴叹息道：

藏传佛教的塔葬习俗只有高僧活佛圆寂，才有资格塔葬，而一般僧人乃至小活佛，只能火葬或天葬，这已成为定俗。

拉措无语，不再说什么了。

阿古登巴望着远处的的雪山灵塔，唱起了一首高僧心道法师创作的歌《点燃祝福》：

 

我每到一处佛教圣地，

我都会绕塔点灯祝福，

祈愿各僧众道业精进，

身体健康和学佛成就；

祈愿信众家和万事兴，

祈求世界和平无灾难。

 

随行弟子好奇的问我，

你为什么每次到圣地，

只要一有机会就点灯？

我跟他说在佛陀时期，

阿难曾问佛一个问题：

阿那律前世有何因缘，

使他今世能够得天眼？

佛说他曾经是个盗贼，

他到庙里去偷取财物，

当他看见佛前的灯火，

灯火很快就要熄灭了，

他便以剑将灯蕊拨正，

使灯火又恢复了光明。

他感受到佛灯的威力。

自己哪里有偷盗之理？

他从此放下偷盗念头，

渐渐除去原来的习气，

福报增加还能遇到佛，

并且出家证阿罗汉果，

他天眼第一目清一切。

 

阿那律尚且点燃祝福，

都能够获殊胜的果报，

何况佛前点灯供养人，

福德更将是无量无边。

佛前点灯能灭千年闇，

增长无量智能积福德。