在女真族的旗帜下（雪域寓言）

 

在女真族的旗帜下

 

缅甸音乐家多吉在缅甸伊洛瓦底江畔与阿古登巴、阿卓、楚三星闲聊时，谈到蒙古那些事，阿卓问道：“多吉先生，你能不能讲些关于女真人的故事？我对女真人的传说很好奇。”

阿古登巴和楚三星也笑了，说道：我们也爱听多吉先生讲讲那些事。

多吉开始讲述女真人的故事：

公元12世纪，金朝女真人中，出现了一种社会组织，称为“猛安谋克”。猛安为部落单位，谋克为氏族单位。起初，1猛安可包括8至10个谋克，其首领称为“勃极烈”。

金朝建立前，定制为每300户为1谋克，10谋克为1猛安。猛安谋克不仅是军事组织，也是兵民一体的社会组织。所有组织成员，出则为兵，入则为民，并占有一定的土地。金朝最高统治者通过宗室、将领控制着猛安谋克组织。

进入中原后，猛安谋克制度又推广于“归附降人”，包括汉人和契丹人。金熙宗在位期间（1135-1137年）发展为军事、生产和地方行政机构三位一体的封建化组织。按金朝官制：

猛安为从四品，掌管军务，训练武艺，劝课农桑，并同诸防御州的防御使一样，负有“防捍不虞，御制盗赋”的任务。

谋克为从五品，掌抚辑军户，训练武艺，并负有除不管理常平仓之外县令所有的职权。

谋克之下分设村寨，50户以上设寨使1人，以按比户口，催督赋役。

猛安谋克人户平时在训练之余，从事农业生产。有战事则丁壮接受征发，自置鞍马器械出征；其家口仍留家生产。

猛安谋克制度，作为女真族创建的一种军政合一的社会组织和制度，在对外战争与对内统治等方面，尤其是在前期，曾起到重要作用：促进了当时分散的女真各部结成为一个统一的女真族；在灭辽攻宋战争中，大大增强了女真兵的战斗力；在猛安谋克组织下的大批女真人迅速迁到新占领地区屯驻，巩固了对新征服地区的统治；同时，对于大量新征服地方采用猛安谋克编制，减弱了当地人的反抗。此后，分散各地的女真猛安谋克户往往将所受田土租与汉族佃农耕作，收取地租。猛安谋克不事生产又疏于训练，战斗力逐渐衰弱。它与后金及清代的八旗制度颇有类似之处。

多吉简述了女真人的猛安谋克制度，继续说道：

1387年，明太祖以冯胜为大将军出征海西。作为故元在非蒙古地区最后的抵抗势力，自觉难以维持，于是选择投降，明朝打开了通往辽东之路。明军进据松花江南北两岸，处于原来元统治下的女真等各部，都相继归附。

1442年，大明建州卫、建州左卫、建州右卫，在明朝统治下形成一个强大的部落。“建州三卫”的出现，标志了满族主体部分的形成。

此时，在女真族的旗帜下，不止是女真各部，还有赫哲族、鄂伦春族、锡伯族的先民们，也采用了女真族的名号。

明朝面对女真势力的发展，感到极大的威胁，为了加强对女真的控制，巩固其统治，采取“分其枝，离其势，互合争长仇杀，以贻中国之安， 以致女真各部“各自雄长，不相归一”，彼此互相牵制，陷于分裂、混战不休的状态。　

这给女真各部带来了沉重的灾难，统一已成为人心所向。

在三百多年里，女真人由于涣散分裂，先后隶于元、明君主之下，受尽了压迫剥削。明朝皇帝及文武官将，贱视女真，称其为“东夷”，任意欺凌，百般盘剥。

万历十一年（1583年），出身建州左卫指挥使世家的努尔哈赤因祖、父被明朝误杀，以先人所留下的“十三副遗甲”起兵，开始了他之后建国称汗的道路。

天命元年（1616年），努尔哈赤认为时机已经成熟，于是在赫图阿拉称汗，建立“后金”，建元天命。

天命三年，努尔哈赤发布“七大恨”正式誓师伐明，其后接连攻克开原、铁岭、辽阳、沈阳等地，并迁都沈阳。

后金进入辽沈地区之后，一方面下令收养归降汉人，另一方面却推行剃发、大量迁民、清查粮食、征发差役等弊政，激起了辽东汉人的反抗，他们有的逃亡，有的则针对女真人采取投毒、袭杀、暴乱等反抗方式，给后金在辽沈地区的统治带来了一定的困扰。

对此，努尔哈赤采取了强力镇压的手段，许多汉人被杀，剩余则降为奴仆，编入庄田。

多吉谈到女真人那些事，说道：

女真人是一个强悍的民族，他们也有着自己的文化和习俗，历史无法否定他们的存在和有过的辉煌。其实，女真人和汉人的融合过程中，留下了不少文化遗产。

多吉唱起了一首歌《女真之魂》：

 

我漫步在东北白山黑水，

那里曾经是女真的故乡，

追溯两千多年前的肃慎，

还有挹娄、勿吉、靺鞨，

女真是最早的居民之一，

我们生活在长白山以北，

还有东滨大海和黑龙江，

我们以狩猎游牧为主业，

我们世代性格勇猛豪放，

以精于弓箭制造而闻名。

 

我们不会忘记女真历史，

女真是民族大家庭成员，

我们要自己看得起自己，

松花江映着童年的梦想，

黑龙江是养育我们的娘，

源源不断奔流的乌苏里，

这是女真人梦中的地方，

我们不会丧失民族气节，

我们的乐舞都可以作证，

中华大地有女真的基因。