第7 章 在“神”的名义下-3

人与人的关系是人类思考的重大问题。人类总是在以宗教或者哲学的名义，来规范人与人的关系。宗教最后的落脚点即是以“神”的名义来发号施令，来告诫、规范人的社会行为，明示人们以什么样的信仰、价值观念、礼仪举止、法律责任与义务来处理与集体（国家或部族）、他人之间的关系。如以“神”的名义昭告天下，劝诱人类“好好学习、天天向上”，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”；以“神”的名义处罚那些不遵守约定的个人与群体。 那么，如何理解“神”？ 罗铭恩对我说：“我一直在探究这个问题。有人把‘神’理解为‘天’，有人把‘神’理解为‘造物主’。我们说的‘神’不是‘牛鬼蛇神’，也不是‘怪力乱神’，更不是庙里、观里各种各样的塑像，也不是希腊神话中的众神，《封神演义》‘封神榜’上的诸神。‘神’的概念，是不是可以统一理解为万物的本原？这样也可以避免被扣上迷信的帽子。所以，‘本原’其实就是一神教的‘神’，通常译为‘造物主’、‘上帝’、‘安拉’、‘真主’、‘道’。你如果能这样理解，大体上是符合逻辑的。” 以宗教信仰为纽带的国家和社会，宗教发挥的作用会更大；以哲学思辨来约束规范的国家和社会，则更侧重哲学的思考与劝诫。宗教和哲学，最后又体现为道德与法律的共同作用。所以，一部人类史，大家种族、肤色、文化、语言各不相同，但是，生存与归宿，如何生存更有质量，道德、价值观念更为高尚，则是完全相同的命题。古老的宗教形态或哲学思想，印度教、拜火教、道家思想；稍晚一些的佛教、犹太教、基督教、儒家思想莫不如此，都没有偏离“劝人行善”这个主航道。 我对罗铭恩的解释表示赞同。