引子 梦中的天堂之旅-4

4 但回望中国历史上的农民起义，一旦扯上了宗教信仰，麻烦就大了。 太平天国起义，洪秀全动员农民跟着他起义的时候，曾经写过很多诗和文章，这些今天都出版了，是研究太平天国的资料。洪秀全说你们没跟我起义的时候，或者做农民、工匠，你看看你们手上长的都是茧子，生活艰苦，但是跟着我起义，将来保证你们一出门，有人牵马，有人打扇，无数仆人前呼后拥，这样的场面多么排场。 洪秀全为何动员农民闹起义？原来，道光十六年（1836年），洪秀全翻阅以前在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书，详读之后被宣扬上帝的基督教教义所启发，萌发了信奉上帝、追求人人平等的观念。把书中内容与自己以前大病时的幻觉对比，认为自己受上帝之命下凡诛妖，一气抛开了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了上帝，并把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。虽然未曾读过《圣经》，洪秀全却开始逢人便宣传他对上帝的理解，称之为“拜上帝教”（也称拜上帝会）。自称是上帝的次子，耶稣的弟弟。 太平天国天王洪秀全玉玺 洪秀全最初在广州附近传教，但未取得成功。洪秀全遂说动好友冯云山撤了孔子的牌位，改奉拜上帝教，并向乡亲传播教义。道光二十四年（1844年），洪秀全和冯云山转至广西一带传教。洪秀全不久便返回广东，冯云山留下发展，在当地的信徒日增。 道光二十五年（1845年）至次年间，在家乡的洪秀全写下《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》等作品。后来，洪秀全在广州的一所基督教堂学习了几个月，曾要求受洗，但教士认为，洪秀全对教义的认识不足够而拒绝了，于是其自行施洗。其后，他又编写了《原道救世歌》等布道诗文，抨击满清政府统治下的种种黑暗现象，呼吁按照基督教的教义建立起“天下一家，共享太平”的新世界。洪秀全利用基督教的教义进行改造社会的活动。 道光二十七年（1847年）10月，洪秀全其后再到广西会合冯云山，洪与冯云山在高坑冲信徒卢六家建立了拜上帝教的领导机构。他们决定向其他宗教和神权发起挑战。洪、冯首先拿香火最盛的象州甘王庙开刀，将甘王偶像砸碎，并宣布其杀母、藐视上帝等十大罪状。在冯云山的协助下，于当年内在广西桂平建立了“拜上帝会”，吸收了杨秀清、萧朝贵、韦昌辉等2000人为会员。并陆续制订拜上帝会的规条及仪式。 洪秀全的拜上帝会与地方政府的矛盾日渐加深，洪秀全等人在道光三十年（1850年）决定反清，加紧准备。会众在下半年间陆续前来金田团营。 咸丰元年（1851年）十二月初十（1月11日），洪秀全发动金田起义，就任天王，定国号太平天国。清廷急派钦差大臣李星沅赴桂镇压。李星沅急遣广西提督向荣率万余名清军围攻太平军，妄图扼杀太平天国运动。洪秀全号召全军“不贪生怕死，不贪安怕苦”，乘胜发展。在“一不怕死，二不怕苦”精神鼓舞下，太平军一举攻克永安州城。军滞留半年多，进行政权建设。 咸丰二年（1852年）4月，城内粮草殆尽，火药告竭。洪秀全向全军发出突围令，号召将士“欢喜踊跃，坚耐威武”，“精装从简”，“放胆诛妖”。全军将士义愤填膺，于大峒伏击清军，并乘胜北进，6月3日克全州。太平军旋即北进，直扑湘汉，饮马长江。湘江血战，威慑天下。 杨秀清提出了进军两湖、东取南京的战略构想，重颁永安时期的《奉天诛妖救世安民谕》等三篇檄文，揭露清廷的腐败统治，号召汉族民众起义，“肃清胡氛，同亨太平之乐。”各地人民纷纷响应。接着，太平军势如破竹，连克湘南州县。后占领两湖重镇岳州，在此组建水营。太平军攻克武昌，洪秀全、杨秀清统帅水陆大军，浩浩荡荡顺长江向东挺进。占九江，克安庆。 咸丰三年（1853年）3月19日，攻克南京。29日，洪秀全入城，改南京为天京，定为太平天国的首都，颁布《天朝田亩制度》。接着，又分军东征，攻克镇江、扬州。在此后的10多年时间里，太平军继续西征、北讨和东进，战火燃遍了大半个中国。 太平天国前期，军政大事由军师负责，洪秀全退居幕后少理朝政，冯云山、萧朝贵已死，大权落在东王杨秀清手上。定都天京后，洪秀全主张把四书五经列为禁书，杨秀清不同意，借“天父下凡”迫洪秀全让步，后者只好同意四书五经在修改后可以刊印流传，然而，直至太平天国灭亡仍未曾刊行。 有种说法认为：咸丰六年（1856年）6月，太平军攻破清军向荣的江南大营，解天京三年之围。向荣在8月9日死后，其死讯不久便传入天京，东王杨秀清见当时太平天国形势大好，另有图谋，以“天父下凡”为由迫天王封他为“万岁”，洪秀全与杨秀清的矛盾日渐加深。 “天京事变”中，杨秀清及其家人被诛。事变后，洪秀全追封杨秀清为“传天父上主皇上帝真神”。将自己的第五子过继给杨秀清，将其被害之日定为“东王升天节”。要臣民们“代代莫须忘”。洪秀全虽然掌握了朝政大权，太平天国却开始走下坡路。 洪秀全认为自己是受上帝之命下凡诛妖，抛开了孔孟，改信了上帝，逢人便宣传他对上帝的理解，自称是上帝的次子，耶稣的弟弟。创建了一个“拜上帝教”。太平天国灭亡了，民众不再相信拜上帝会和基督教了，“天国”也不再成为民众心中的天堂。 中国历史上还有一些以宗教名义发动的起义。清代嘉庆年间就发生过天主教起义，这在清代历史上很有名，因为起义的人数虽然不多，在北京大概二三百人，但是他们跟太监里应外合把紫禁城的城门骗下来，一直攻到紫禁城里面。那时候嘉庆皇帝正在承德避暑山庄还没回来，宫里就是皇子、后妃等，情况非常危急，后来成为道光皇帝的这个皇子一看两个农民爬到了墙头上准备跳进来，他就从墙上摘下两支火枪，他的枪法比较好，两枪把起义军从墙头上撂下来了，粉碎了这次起义。所以后来嘉庆回来之后决定把皇位传给他，起码说明将来他打仗厉害，没想到最后道光手里打了鸦片战争，丧权辱国。显然，天主教也没能救中国，反而成了中国人眼中的祸乱隐患。 义和团，是晚清时期的民间团体组织，由山东、直隶一带的义和拳、民间秘密结社和练拳习武的组织发展而来。义和团运动，又称“庚子事变”，从某种意义上是自19世纪40年代以来中国社会出现的各种矛盾的一次总爆发。 义和团带有浓厚的神秘主义色彩，用画符念咒、请神附身等“术法”动员群众，广泛宣传“持符念咒、神灵附体”来鼓舞斗志。他们信奉的神祇除佛、道以外，还有小说、戏曲、民间故事中的神怪和人物。义和团以“扶清灭洋”为口号，散发各种传单、揭帖，毁坏铁路、拆毁电灯，对19世纪60年代以来中国的近代化成果造成了严重的破坏。 让人瞠目的是，中国的一些所谓历史学家，曾经大力宣传历史上的各时期农民起义，现在大多停止了宣传，甚至予以否定。如镇压太平军的曾国藩更是成了英雄人物。《曾国藩家书》远胜《圣经》的宣传。对于那个以“术法”动员民众“扶清灭洋”的义和团，又成了中国网络热搜，义和团面对八国联军的侵略，具有强烈的朴素的爱国主义思想，为驱逐侵略者、保卫国家，他们进行了英勇抵抗。 打着宗教名义爆发的农民起义，也是中国历史上比​​较有意思的一个特点。