第7章 犹太教的地狱说3

好奇心，让我开始了一次探讨犹太民族历史文化之旅。 犹太人历来被认为是一个充满现实主义精神的民族，他们似乎不太刻意去思考超验的来世。 林教授成了我这次旅行的导游。 林教授在文章中作了精简的解说。 从20世纪90年代起，学术界开始对犹太人的死亡观和来世观进行反思。文兴便是其中的一位发轫者，他根据民间流行的新旧约文本，对古代以色列人和后起的基督徒有关人生终点和死后世界的观念进行了初步的收集、分类和对比，重点在于揭示和凸显二者之间的历史联系。 继其后者有费什贝因，他侧重于探讨犹太教死亡观的本质属性，在他看来，由于圣经把爱上帝当作犹太人的基本义务和终身追求，死亡便不可避免地成为爱上帝的极致化和最终完成，这是犹太教自然主义死亡观的最重要的思想基础。 犹太拉比基尔曼进一步探讨了犹太教死亡观中的复活和不朽的思想，他认为，尽管犹太人缺乏类似于基督徒的天堂和地狱的清晰概念，但他们独特的不朽思想却赋予现实人生一种新的活力和精神。 另一位犹太拉比克列摩尔立足于对《塔木德》等犹太文献及相关历史遗迹作深入的调查，在此基础上生动地勾勒出公元2世纪以后犹太教死亡思想的发展轨迹。 以雷莫尔为代表的一群美国犹太拉比和大学学者，也曾经以死亡为主题撰写文章，他们从丧葬习俗等角度，探讨了当代犹太人对死亡的一般见解。 埃列奇则主要根据犹太历史学家约瑟夫《犹太古代史》所提供的证据，对犹太教的来世思想进行了较详尽的描述，并探讨了犹太人与希腊人在死亡观上的差异。 此外，国内学者贾延宾对从拉比时期直至当代的犹太人死亡观进行了线性的概述，重点讨论了犹太教死亡观当中的哲学内涵和神学意义。 林教授认为：上述研究大多集中在探讨拉比时期以后的犹太教死亡思想，个别叙述虽然也涉及早期犹太教和圣经时代，但也只是在某个横断面上作静态的理论概括和分析，对犹太教死亡观的历史演变过程似乎关注不够。 林教授拟在这些研究成果的基础上，借助历史分析的方法，主要从希伯来圣经文本入手，梳理古代犹太人的死亡思想及其历史发展，其目的是要证明：古代犹太人的现实主义精神并不意味着他们不重视死亡，他们的确拥有一整套独具特色的死亡观；而且，在历史发展的长河中，犹太人的死亡观亦非一成不变，它其实经历过一系列微妙而曲折的变化，这些变化生动地反映出犹太文化与周边异质文化之间的长期互动关系。