第4章 棍棒下的敬畏教化-3

我不再对孔师母说什么了。但我与孔老师的话题却转到了孔老夫子的教育方针和中国古代的家法约束。 中国俗语：“棍棒底下出孝子” “不打不成器”。 曾经经历过父母打骂的家长，沿袭了上一辈的教育方式，也会采用打骂的方式教育孩子。有些家长也认为，打骂孩子是为了纠正孩子的不良行为，只要出发点是好的，那么就理所应当。 现代没有一个教育体系是支持“打骂孩子”的这个家庭观念的。“棍棒底下出孝子”是中国的传统特色。 　　这句话是来自韩非子的名言“孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下”。经过历史不断演变传承而形成现在的俗语。 　　韩非子（约公元前280年—公元前233年），战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据，秦国就是利用法家学说，统一中国。 而韩非子理论消极的一面，是吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。 事实上，直至今日，中国人仍然看不起“好逸恶劳”的人，“好逸恶劳”的人也会受到不同的惩罚。只是人们并不知道“好逸恶劳”这句成语的出处，更不知道这句成语来源于“性本恶”的理论。 不过因为“过于严苛”的秦朝短短十几年就灭亡了，庆幸“儒家”上台2000年，法家只能作为帝王术的小众理论了。 一个相信“人出生的本性恶”的思想家，帮助帝王奴役人民的政治家，在那个奴隶+封建制度并行的时代，在当时也许可以说没什么毛病。尤其是批判“好逸恶劳”，强调“勤劳致富”又有什么错？统治阶级要求得到更多的财富，总会创造出更多的口号，口号背后就是让民众加倍努力，成为驯服的奴役工具。 帝王权贵们用驯服的手段对待民众，民众用驯服的手段对待子女，君君臣臣父父子子，社会的框架就是等级制。 然而，中国远离剪掉皇帝的辫子已经100多年了，而且步入现代互联网科技现代社会的今天，仍然有太多的中国人，骨子里的家庭教育就是那个针对“性本恶”的“驯服论”，“不打不成器”就是被灌输的“驯服子女”的必要手段。