第3章 读懂最早提出天堂和地狱并存的祆教5

我们平时所说的“因果论”，也与阿胡拉·玛兹达创造的精神世界有关。 琐罗亚斯德教主张在善与恶的斗争中，人们站在哪一方面，具有个人的自由意志。善有善报、恶有恶报，死后之待遇如何，据生前崇拜马兹达之虔诚程度与个人表现而定。 该教还把人生前的活动分为思想、言论、行动三类。每类中均有善恶两种，并将其与天堂、地狱相联系，“行善者得善报，行恶者得恶报”。 从善者将逐步进入天国，首进天堂之善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光明天，即永恒之天堂。 该教还相信灵魂转世，据说人死后其灵魂在其尸体上停留4天，以检查其一生之思、言、行，第四日进入裁判之桥，有群狗守护，如其为善者，将有少女迎接，引至天堂之路；如是恶者，迎之者为女鬼，将其引上地狱之途，永受沉沦之苦。 这说明该教已出现世界宗教之萌芽，信徒之得救与否非与生俱来，而是取决于信仰及生前之思想、言论、行动。 当我了解了这些“因果论”关系后，也就明白了中国所说的天堂观和地狱论，原来都源自琐罗亚斯德教，即祆教。 琐罗亚斯德教也最早提出了天堂和地狱并存的观念。 祆教审判分为两种： 其一是人死之后第三天，由一位名为Daena的女神带往“裁判之桥”接受审判。Daena为良知之意。审判之后，善人进入天堂，而恶人则进地狱，而善恶混杂的人，则进入第三境地，该地阴暗，没有快乐，也没有悲伤。 其二是所有灵魂在世界末日时都要最后受一次最后审判，人的灵魂可以荡除罪恶而复活。