第3章 地狱之旅第3站：黄泉路 7

“九泉”是数量值，九泉之下中的九字，只是因为它是数字单数中最大的数字，所以有“极限”之意。 九还有一种意思则是阳爻的意思，其说法是干卦有三画，坤卦有六画，可以把坤卦隐入干卦，所以阳中兼得阴，故而阳爻用九来表示。 我们都听过一些关于“九天”和“九泉”的词，比如凤舞九天、九天玄女、九天揽月，含笑九泉、九泉之下、命丧九泉，那么这个“九天”和“九泉”都是哪九天哪九泉？ 《素问》有言：“天地之至数，始于一，终于九焉。”上有九天，下有九泉，至高至极，构成了人类空间书写的两个顶端。在人们的传统信仰中，人死后灵魂上天，肉体入地，因此，才会有阴曹地府，十殿阎罗王，九泉神灵之类的古老传说。 《吕氏春秋·有始》曰：天有九野，谓中央与四正四隅：中央曰钧天，东方曰苍天，东北方曰变天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰颢天，西南方曰朱天，南方曰炎天，东南方曰阳天。 另有一种解释：古代传说天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。 《楚辞·天问》：九天之际，安放安属？”王逸注：“九天，东方曰皞天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。皞一作昊；变一作栾，一作鸾。” 佛教的九天为：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜术天、波罗尼密不骄乐天，洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。 道教中的九天《太玄·太玄数》：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天， 六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。 那么九泉有何说法？ 阳数中的九为最大，九泉也就为地下最深的意思。 在道藏典籍《无上玄元三天玉堂大法》中详细说明了九泉分别是:酆泉、衙泉、黄泉、寒泉、阴泉、幽泉、下泉、苦泉、溟泉。 酆泉主摄天魔；衙泉主摄不职典祠；黄泉主摄山魈精魅；寒泉主摄江湖水怪；阴泉主摄血食邪神；幽泉主摄山林毒恶；下泉主摄古伏尸；苦泉主摄师巫逆鬼；溟泉主摄刑亡横死。 “九徕泉臫头筿”是数量词，九泉之下中的九字，只是因为它是数字单数中最大的数字，所以有“极限”之意。 先秦时期黄老道家的代表列子以九泉寓意达到终极圆满的九种人生境界与修道方法。犹孟子“观水有术，必观其澜。””壶子因季咸而示道于列子，最后以这九水为喻，说明得道之人应不为外物所动，即使再凶猛的洪水也不足以动摇。张湛因郭象“至人用之则行，舎之则止，虽波流九变，治乱纷纟云，若居其极者，常澹然自泊乎无为也。”正说明了这一点。 说起九泉，还有“犹九渊”一说。 犹九渊，泛指深渊。特指地下深处。死人埋葬的地方，即在阴间。 犹九渊，还指神话传说中的九个神泉。先秦时期黄老道家的代表列子以九泉比喻达到终极圆满的九种人生境界与修道方法。犹孟子“观水有术，必观其澜。” 《列子·黄帝》：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。” 《东周列国志》第七回：“郑庄公亲率诸大夫往观。才焚祝文，只见一人蓬首垢面，径造郑伯面前，跪哭而言曰：‘臣考叔先登许城，何负于国？被奸臣子都挟争车之仇，冷箭射死。臣已得请于上帝，许偿臣命。蒙主君垂念，九泉怀德！’” 清袁一相《睢阳袁氏家谱序》：“（袁赋诚）今且以沁源令擢新宁剌史，从兹展其所学，步武少保（袁可立），则寰中（袁枢）兄可含笑于九泉。” 除“犹九渊”一说，还有一说为“犹黄泉”。 犹黄泉，也特指地下深处。也是死人埋葬的地方，即在阴间。 如果抛开道教那一套的话，一般认为九泉就是黄泉。九并不是实指，而是因其为最大的阳数（1、3、5、7、9），一般借指极限，比如九五至尊、九霄等等。九泉就是土地的最深处，也就是阴间。 何谓之曰“九”？九除了是一个数名，还可以用来虚指多数。清朝汪中解释道，凡一二不能尽者，就用三来表示，从而表示其多；三所不能尽者，则可以用九来表示，从而表示其极多。 比如司马迁《史记》关于秦始皇陵的解说：“九月，葬始皇郦山。始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十馀万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之…………”。穿三泉，看来古代人对九泉分的还是挺细致的。 泉本来有地下水的意思，九泉则用来表示地下深处。说到地下深处就得说中国古人为什么喜欢深葬呢？深葬习俗也是受当时文化的影响，《葬书》就说明了这一切。故而三泉、九泉都是指地下深处。 总得来说，九泉一般只是表达地下深处而已，古人根据当时的文化影响，死后想深葬特别是皇室和贵族，所以就诞生了黄泉、三泉、九泉这些词。经过时间的传承，打上了文化的烙印，就变成了大家都在使用的词。