来源：《改革与开放》杂志
作者：渠晗 江苏师范大学法律与公共事务学部
发布时间：2018-04-23
摘要：儒家思想博大精深，对后世影响深远，邓小平在特定历史时期提出的一系列思想与之一脉相承。本文从以德治国与儒家德治思想、共同富裕与儒家富民思想、教育公平与儒家有教无类思想三个层面进行论述，以期对邓小平思想和儒家思想的异同有更深一步的理解。
一、邓小平以德治国思想对儒家德治思想的继承和发展
1.儒家德治思想
德治是儒家一直推崇的治国理念，以德治天下，通过道德的特殊功能缓解统治者与被统治者之间的关系，维护社会正常秩序，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”可见道德教化对国家治理的重要性。不可否认的是，封建社会，统治者和人民的利益是根本对立的，儒家德治思想归根结底是为封建统治阶[来自wwW.lw5U.com]级服务的，具有明显的阶级色彩，而且对道德教化的过度强调也带来了法治的缺失，最终落入人治的窠臼。
2.邓小平以德治国思想
第一，注重领导干部德行修养。儒家历来把官德视为德治的重要组成部分，邓小平借鉴儒家官德思想，在强调思想道德建设时，明确提出要注重领导干部德行修养，“要教育全党同志发扬大公无私、服从大局、艰苦奋斗、廉洁奉公的精神,坚持共产主义思想和共产主义道德。”突出强调党的领导干部必须对自己进行正确的价值定位，在其位谋其职，要本着全心全意为人民服务的思想，坚持群众观点和群众路线，各方面严格要求自己，发挥领导示范作用。针对领导干部中的贪污腐败问题，邓小平提出要严厉惩治，要切实加强领导干部队伍建设，发扬革命战争时期艰苦朴素作风，形成廉洁高效的政府。
第二，注重普通群众品德修养。邓小平提出要调动广大人民积极性，争做“四有”新人，培育“四有”新人是社会主义精神文明建设的根本任务，也是儒家重德修身思想的现代延续。“四有”新人一要有理想。理想是人前进和发展的动力，对人的发展起着重要的导向作用，在社会主义初级阶段，不只是领导干部，广大人民群众也要有崇高的共产主义理想，知道国家的发展进步与个人命运休戚相关，广大青少年尤为如此。二要有道德。邓小平曾在不同场合多次强调思想道德建设的重要性，党不仅要加强自身思想道德建设，还要做思想道德建设的领导，发挥模范带头作用，把思想道德建设落实到基层。加强群众性精神文明创建活动，尤其重视对青少年的道德教育。三要有文化。文化是一个民族赖以生存和发展的基石，新时期的社会建设者俱有良好的文化素养，才能有效推动社会发展。四要有纪律。纪律是实现理想的重要保证，革命时期党的严明纪律是克敌制胜的重要法宝，现阶段更要增强纪律意识。
第三，建设社会主义精神文明。在改革开放新条件下，邓小平结合马克思主义理论和中国特色社会主义实践，立足于我国社会主义初级阶段的实际，提出社会主义精神文明建设构想，进一步回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的问题。在建设社会主义精神文明过程中，邓小平坚持以马克思主义为指导，鼓励文化形式多样化，鼓励艺术创作和科技创新，对思想领域存在的分歧不能采用政治手段，而是采用民主方法解决，充分调动精神文明生产的积极性。同时，他提出要正确对待传统文化，取其精华、去其糟粕、批判继承、古为今用；正确对待外来文化，在坚持社会主义基础上汲取其他国家民族文明精华，取长补短，不断开拓我国精神文明建设新局面。社会主义精神文明建设是一个长期复杂的过程。改革开放使中国与世界的联系日益紧密，国际交流给我国带来西方先进生产技术和管理经验，但西方社会一些资本主义腐朽思想也乘虚而入，不断侵蚀我国思想文化。因此，现阶段仍要以邓小平相关思想为指导，不断发展完善。
二、邓小平共同富裕思想对儒家富民思想的继承和发展
1.儒家富民思想
儒家历来把富民作为统治者治国平天下标准，认为富民是富国的前提和保障，是社会稳定的基础，统治者必须予以高度重视。孔子认为，“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱,是人之所恶也”,统治者应当“因民之所利而利之”，即统治者要想真正巩固自己的统治地位，就必须顺应民情，满足人们的求富心理。孔子还提出富而后教，为政者要富民，必须取消苛捐杂税，减轻对普通民众的剥削，缩小贫富差距，满足普通民众基本生活条件。除了物质的富裕，还要将人的教化纳入其中。孟子的“恒产论”，让民众占有基本生活资料，老百姓如果没有恒产，无法满足基本生活需求，统治者的统治就会产生混乱。
2.邓小平共同富裕思想
儒家的富民思想以封建小农经济为基础，目的是为了维护封建君主专制制度。邓小平的共同富裕思想是建立在社会化大生产之上的，在坚持社会主义公有制前提下，是以人民利益作为制定各项政策措施的根本出发点的。
邓小平在1992 年南方谈话中提出：“社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”共同富裕是社会主义的最终目的，是衡量改革开放成效的根本标准。
为了实现共同富裕，邓小平从发展方式、物质基础、制度保障三方面作了规定。
第一，发展方式。邓小平指出共同富裕不是同步富裕，允许一部分人和一部分地区通过诚实劳动、合法经营先富起来，先富帮带后富，最终达到共同富裕。从部分先富到共同富裕是一个循序渐进过程，是随着社会财富的积累和生产力的发展而不断发展的，要注重科学技术在生产力发展中的重要作用，通过科学技术的创新推动生产力的发展，为共同富裕打下坚实的物质基础。
第二，物质基础。共同富裕是建立在生产力高度发达的基础之上的，邓小平指出，在发展动力上，要加大改革力度，改革是社会主义制度的自我完善和发展，通过改革能解放和发展生产力，为最终实现共同富裕打下物质基础；在发展手段上，要计划和市场并举；邓小平提出计划和市场不是社会主义和资本主义的本质区别，只要能推动经济社会发展进步就是可取的；在发展形式上，不仅要发展公有制经济，充分发挥国有经[来自Www.lw5u.coM]济的主导作用，还要鼓励多种所有制经济共同发展，充分调动各种所有制经济发展积极性，使经济发展成果惠及社会每一个人。
第三，制度保障。要实现共同富裕，最根本的是坚持社会主义制度。共同富裕并不是生产力发展的必然结果，生产力只是共同富裕的物质基础，资本主义物质文明相对发达，但却建立在生产资料私有制基础之上，资本主义社会的基本矛盾是不可调和的。其次，要完善各项具体制度。在经济制度上，不仅要坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，还要坚持以按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度，正确处理好效率与公平的关系。在政治制度上，要建设高度的社会主义民主，充分尊重人民的主体地位。在文化制度上，要建设高度的社会主义精神文明，不断提高中华民族的文化水平，通过各种途径和形式丰富人民群众的文化生活。
三、邓小平教育公平思想对儒家有教无类思想的继承和发展
1.儒家有教无类思想
孔子最早提出“有教无类”思想，这在当时具有划时代意义。在孔子之前，教育受封建君主专制制度影响较大，具有浓重的等级色彩，只有达官贵人才有接受教育的权利，平民子弟被拒之门外。孔子以远见卓识打破常规，提出“有教无类”思想，打破了学在官府的限制，创办私学，打破了奴隶主贵族对教育的垄断局面，平民子弟也因此获得接受教育的权利。孔子弟子三千，不分等级、种族、年龄、地域，只要一心向学，就为其提供接受教育的机会。
孔子的举措使中国古代知识分子队伍不断壮大、教育水平不断提高，也成为中华民族优良教育传统的开端。
2.邓小平教育公平思想
儒家的有教无类思想在现代社会主要体现为教育公平。邓小平的教育公平思想既包括受教育者受教育权利的公平，也包括教育者从教权利的公平。
首先要保障受教育者受教育权利的公平。邓小平采取的举措：一是恢复高考招生，实现教育机会公平。1966年，政治经济文化遭到重创，教育出现停滞局面，全国统一考试制度被作为分数第一的典型受到批判，高校招生因此中断了6年。
1972年开始采用群众推荐方法，但极大地损害了教育效率和公平，主要因为主观色彩过于浓厚，容易滋生教育腐败。另外，强调学生阶级成分，非工农子弟受到歧视。再加上各种走后门现象层出不穷，教育秩序陷入混乱状态。邓小平针对高等入学考试制度的现实情况，从理论和实践两个层面入手，相继出台各项政策措施，使高考制度更加公正透明，由此选拔出的一大批优秀学生也成为中国改革开放和现代化建设的重要推动力量。二是提出普及九年义务教育，实现教育起点平等。
1985年开始，党中央陆续颁布关于普及九年义务教育的政策法规，1986 年起实行九年义务教育制度，到2007 年底全国普及九年义务教育地区人口覆盖率已达到99%，绝大多数适龄儿童和少年在义务教育阶段享受了平等接受教育的权利。
其次，保障教育者从教权利的公平。
儒家很早就提出尊师重教思想，教师在教育发展中举足轻重。邓小平复出之后，教育战线百废待兴，邓小平立足于教育发展的实际，提出要尊师重教。首先，提高教师政治地位，他重新肯定了教师工人阶级属性，恢复了党对教师的正确认识，采取各种途径和形式调动教师工作的参与性和积极性。他指出教师政治觉悟高低对学生影响重大，学校应加强党建工作，关心教师思想状况，发展优秀教师党员，不断提高教师整体素质。其次，提高教师工资水平，提高政治地位只是尊师重教的一个方面，对待教师不仅要有精神上的鼓励，还要保证福利待遇的提高，邓小平指出要完善教师工资制度，提高教师物质生活，使教师能全身心投入到教育中去。
邓小平充分提炼了儒家思想中的合理成分，结合我国社会主义初级阶段的基本国情不断开拓创新，有效促进了我国政治、经济、文化的发展，也给儒家思想赋予了鲜明的时代特色，对儒家思想的当代传承意义重大。同时，也启发我们正确对待优秀传统文化，在批判继承的基础上不断推陈出新，使中国特色社会主义建设更有成效。
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