波特兰先生的博客
2026年5月30日星期六
第10章 地狱之旅第10站:酆都城4
鬼城究竟在哪里?
丰都鬼城素以“鬼国京都”、“阴曹地府”闻名于世。据魏晋时《度人往》记载,丰都坐落在六天青河旁,有三宫九府,宫阙楼观贵似天庭,鬼帝坐镇在此,统亿万鬼神。
传说这里是人死后灵魂归宿的地方。
“鬼城”丰都,名山上古木参天,寺庙林立,在庞大的阴曹地府里仙道释儒,诸神众鬼盘踞各庙,等级森严,各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。
丰都,自古以来就是文化名城,是中国很有特色和名气的历史文化小镇,以前是个小镇,但这里流传着许多鬼神传说。
“鬼国幽都”之说由平都山而起,据《丰都县志》和晋代葛洪《神仙传》载,相传汉代有阴长生、王方平两人曾先后在平都山修道成仙,白日飞升。道家遂于此山设天师,并将其列为“三十六洞天,七十二福地”之一。后人附会“阴、王”为“阴王”,居所即为“鬼都”,也称“阴曹地府”。
唐代大诗人李白写就“下笑世上士,沉魂北丰都”诗句,更使鬼城之名远扬。
经明清小说的渲染,更加神秘怪诞。鬼城仿阳间司法体系,营造了一个等级森严,融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能于一炉的“阴曹地府”,惩治生前作奸犯科者。
虽阎王判官小鬼只传说虚妄,但其惩恶扬善的社会教化功能用又为人们所称道。
丰都“鬼城”则是人们凭想象建造的“阴曹地府”,人们凭想象,用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态,峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分,不寒而栗。
并随之陆续建起了许多与“阴曹地府”相关的寺庙殿宇。有哼哈祠、报恩殿、奈河桥、玉皇殿、百子殿、无常殿、大雄宝殿、鬼门关、黄泉路、望乡台、天子殿、二仙楼、城隍殿、九蟒殿等30多座。
山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。
第10章 地狱之旅第10站:酆都城3
关于鬼都形成原因,至少有五说:
一是鬼帝(土伯)之说:
当人类社会还处在上古时代的时候,由于科学不发达,在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释,认为这一切是由鬼神在主宰。东周时,丰都曾为巴子别都,随着政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透,于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯,这就是第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都,至今丰都还留有“幽都”遗迹。
二是阴、王成仙之说:
这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右,晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候,有两位方士,一位叫阴长生,是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平,官至朝中散大夫。他们因不满社会现状,双双先后来丰都修炼,于魏青龙初年,成仙而去。后来到了唐朝,他们二人被人讹传成了“阴王”,即阴间之王。
三是道教之说:
在东汉末年,张道陵创立“五斗米”教,吸收了不少巫术,成为后来的“鬼教”。公元198年,他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”,这里遂成为了道教的传教中心。后来,道教又称其“罗丰山”,说它是北阴大帝治理的鬼都,这位北阴大帝是道教的第七级中心神,专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中,称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
四是佛教“阎罗王”之说:
“阎罗王”本是梵文的音译,原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法,称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官,分管十八地狱。据《一切经音义》称,“阎罗王”即“平等王”,他能平等治罪。
五是“鬼文化”神怪传说:
由于历朝统治阶级的不断刻意渲染,历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述,如《西游记》《聊斋志异》《说岳全传》《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物,经历了两千多年的历史,将佛教、道教、儒家学说,以及中国鬼文化有机结合起来;将民间神话传说想象与现实结合起来;将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来,才形成天下闻名的“鬼城文化”。
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