盛夏走了-天空摄影Summer is Gone - Sky Photography

苍穹撒落满天云 夏风让云集成堆 酷夏热情抱成团 情动以后就离别 盛夏走了无遗憾 无人眷恋热过头 明天就是立秋节 秋高气爽凉风起 The sky is scattered with clouds Summer breezes gather the clouds into heaps The scorching heat of summer huddles together After the passion, it's time to part Summer is gone without regrets No one lingers after the heat Tomorrow is the Beginning of Autumn The autumn sky is high and clear, a cool breeze rises

告别夏天-天空影画Farewell to Summer - Sky Photography

夏天走了秋天到 夏风吹动满天云 飞蝉从此不再鸣 蚂蚱秋后就止息 云朵碎片聚一起 空中合影留个念 没有对我说再见 嫌我不是云中人 Summer is gone, autumn has arrived Summer breezes stir the clouds across the sky Cicadas fall silent, Grasshoppers cease their song after autumn Fragments of clouds gather together, A group photo taken in the sky to commemorate the moment They didn't say goodbye to me, They think I'm not a person among the clouds.

送走夏云-天空摄影Farewell to Summer Clouds - Sky Photography

夏天最后的时光 白云飘浮蓝天上 仿佛赶集后回家 却全都与我无关 夏天就此而结束 我没有什么感觉 酷热过境的签证 从现在起便过期 The last moments of summer White clouds float in the blue sky Like returning home after a market But it's all irrelevant to me. Summer ends here. I feel nothing. My visa for the sweltering heat is now expired.

第9章 耆那教的地狱说4

要了解耆那教，还得了解耆那教的“七谛说”。 耆那教提出七谛说，即命、非命、漏入、系缚、制御、寂静和解脱。 耆那教认为宇宙万物由灵魂（命）和非灵魂（非命）组成，灵魂包括能动和不动的两大类，能动的则根据感觉器官的多少分为六种： 一个器官（皮）的，如植物； 二个器官（皮、舌）的，如虫； 三个器官（皮、舌、鼻）的,如蚁； 四个器官（皮、舌、鼻、眼）的,如蜂； 五个器官（皮、舌、鼻、眼、耳）的，如兽； 六个器官（皮、舌、鼻、眼、耳、心）的，如人。 不动的灵魂存在于地、水、风、火四大元素之中。 所以耆那教认为动植物和非生物体内均有灵魂存在，不能任意伤害。 耆那教认为非灵魂也包括两大类，一类是定形的物质，由原子和原子的复合体组成；另一类是不定形的物质，由时间、空间、法和非法组成。 耆那教是印度最早提出原子论学说的派别之一，认为原子是不可分的，无始无终，是无限的、永恒的，具有味、香、色和两种触（粗与细，冷与热）的属性。 原子的复合体可以有多种形式，以两个相结合到无限多个原子相结合，数量和次序都是无限的。 原子复合体除具有触、味、香、色的属性外，还有其物理性质：声音、吸引、排斥、大小、形状、可分性、不透明、辐射光和热等。 耆那教认为人们的感觉所以不同，完全由于原子结合的形式不同。这些原子由于重量而运动，不同性质的原子相结合而产生不同的感觉。并且认为，原子的结合是对立的统一，其中一种是消极或否定的原子，另一种是积极或肯定的原子，结合物的性质完全随结合物双方原子的强弱变化而变化。 他们对不定形物质的解释是：时间为一切存在的持续性、变化、运动提供了可能性；空间是一切存在和运动的场所；法是运动的条件，如水能帮助鱼游动，非法是静止的条件，如树荫为旅客休息提供了方便。

第9章 耆那教的地狱说3

耆那教最初的活动中心是恒河流域，公元前3世纪，由于摩揭陀地区12年连续发生灾荒，于是耆那教开始由北南移，转移到南印度德干高原和西印度地区。 公元1世纪左右，它分裂为天衣派和白衣派，后来两派又继续分裂。 白衣派主张男女一样能获得拯救，各种姓一律平等，否认裸体的必要性，主张僧侣穿白袍。允许出家人占有一定的生活必需品，允许男女结婚生育等。这一派主要活动区域是印度的拉贾斯坦邦、古吉拉特邦等地。 天衣派较为保守，注重苦行，歧视妇女，禁止妇女进入寺院和庙宇，对白衣派的主张均持反对态度，要求僧侣基本上裸体，只有最伟大的圣人才能全裸。这一派主要活动在南印度的卡纳塔克邦以及北方邦。 耆那教 从公元8～12世纪，耆那教在印度部分地区由于受到当地统治者的重视与支持而得到发展，如在卡纳塔克、古吉拉特等地分别修建了不少耆那教寺庙，使非暴力思想广泛传播。 到12世纪后，随着当时阿富汗军事力量的入侵和伊斯兰教的传入，耆那教徒大批被杀，不少寺庙被焚，致使耆那教遭到很大破坏。 13世纪时耆那教处于衰微状态，但在南印度的泰米尔纳杜和卡纳塔克等地的耆那教仍有些秘密活动。 从15世纪中叶至18世纪，耆那教在历史上出现了多次改革运动。 最初由古吉拉特的白衣派所发动，其领导人为郎迦·辛哈（Lonka Singh），故称郎迦派运动，此运动以反对偶像崇拜和繁琐的祭祀仪式为宗旨，起了一定作用。 后来于1652年又出现了以罗瓦吉（Lavaji）为领导的斯特纳格瓦西派运动（Sthanakavasi），继续从事宗教改革。 与此同时，耆那教的裸体派也出现了改革运动，如北印度的裸体派分支毗娑盘提派（Bisapan－thi），提出建筑富丽堂皇的寺庙和供奉更多神明的主张。其主张遭到以特罗般提派（Terapanthi）的强烈反对，明确地反对偶像崇拜和繁琐的祭祀活动，对耆那教的巩固与发展起了积极作用。 由于宗教信仰的原因，耆那教徒一般不从事以屠宰为生的职业，诸如当兵、屠夫、皮匠等，甚至也不从事农业。在他们看来农夫犁地也会伤害虫类等生物，所以耆那教徒从事商业、贸易或工业的较多，由于他们讲究诚实和道德，他们成了印度优秀的商人或著名财团。著名的瓦尔昌德、达尔米亚和贾恩三个财团的家族都是耆那教徒。 17世纪以后，在近代启蒙运动的影响下，耆那教又揭起改革的旗帜，出现了由多第毗阿领导的郎迦斯运动；18世纪又有维拉吉领导的斯特那迦瓦西派运动。他们主张用人道主义、博爱等观点解释耆那教的古老教义，并对后期奉大雄为偶像进行崇拜等现象进行了批判。 18、19世纪西方资产阶级的文化和科学传入印度后，以耆因为代表的耆那教改革家们，企图用西方哲学和心理学来解释耆那教的古老概念。在印度约有教徒300万人；白衣派流行于古吉拉特地区，空衣派流行于米索尔地区。大部分教徒是商人、工厂主和城市中的富裕居民。他们建立了几十个组织，如耆那教友谊协会、耆那教青年大会、世界耆那教传教会等，并修建了很多庙宇、道院、文化研究机构和学校，出版宣传教义的书刊。 在国外也有不少组织，如英国有耆那教兄弟会，联邦德国有传播耆那教教义的图书馆。过去，在中国天津也有耆那教的传道组织。印度耆那教组织参加了一系列的国际宗教会议，在国内外均有一定的影响。

Recognizing the Wretched Ghosts认知苦命鬼

冥界并无苦命鬼 唯有红尘苦命人 经历苦难多挫折 心态悲观长叹息 默默忍受成习惯 痛苦委屈藏腹中 受累倒霉一辈子 并非天定是自虐 There are no wretched ghosts in the underworld, only wretched people in the mortal world. They endure hardship and setbacks, their minds filled with pessimism and constant sighs. Silent endurance becomes a habit, pain and grievances are hidden deep inside. They suffer misfortune their whole lives, not by fate, but by self-torture.

影画苦命鬼A tragic figure in a film

从小到大吃尽苦 一生不知何为福 孤立无援苦命人 无人前来帮一把 命运多舛苦命鬼 觉得自己命不好 唉声叹气性格软 不敢反抗天不公 Suffering from childhood to adulthood, Never knowing the meaning of happiness, a helpless and miserable person, No one comes to lend a helping hand, a tragic figure with a turbulent fate, Feeling that his life is unlucky, Sighing and lamenting, weak-willed, Afraid to resist the injustice of fate.