腊八节民间传说故事 ——春节民俗溯源之十

有关腊八节的民间传说故事很多，可见民间对腊八节的重视。 牧女救佛祖 传说，腊八粥传自印度。 佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。 在这六年苦行中，他每日仅食一麻一米。 有一天，佛祖释迦牟尼离开宫殿修行，但苦苦修行多年一无所获，他想到河中沐浴，清醒一下头脑，沐浴过后却因身体羸弱，无力爬回岸上来。 这时，有一个牧女苏耶妲（意为善生）将他拉上了岸，并给了他一碗用米、栗等熬的粥。佛祖吃后精力充沛，来到菩提树下幡然觉悟。此日恰巧是农历十二月初八。 佛门弟子将粥视为良药，寺庙每年在腊八这天以粥供佛，并向世人布施。 后人不忘他所受的苦难，也于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。受此影响，我国民间逐渐形成了腊八吃粥的习俗。 “腊八”是佛教的盛大节日。 解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、 果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。 据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。 南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”。“福寿粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。 赤豆打鬼 传说，腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗。 上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成了恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得病、身体不好都是由于疫鬼作祟。 如何对付这些恶鬼呢？恶鬼天不怕地不怕，单怕赤(红)豆。百姓闻说后，就用“赤豆打鬼”。打鬼的方法，就是在腊月初八这一天，以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。 　 秦长城与腊八粥 秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。 有一年腊月初八，民工们断了粮，大家翻搜粮袋，将收集的豆、米等各种粮食会集到一起，积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人只喝了一碗，最后还是饿死在长城下。 为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。 　 岳家军和千家粥 腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。 朱元璋命名“腊八粥” 还有一个传说，腊八节起源于元末明初。 据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。 朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为“腊八粥”。 后来朱元璋平定了天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为“腊八节”，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为“腊八粥”。 懒汉与懒婆 早先有户农家，就老俩口守着一个儿子。老头是个勤快人，整天泡在地里，早出晚归，精耕细作，调理的几亩农田年年五谷丰登。老婆是个勤俭人，院子里修整的瓜棚遮天，园菜铺地，一日三餐，精打细算，家境虽不富裕，但一年四季吃穿不愁。老俩口不但勤劳节俭，还心地善良，碰上谁家揭不开锅，常常拿些米粮接济人家，度过难关。 光阴似箭，日月如梭。转眼间，他们的儿子已经十七八了。虽说大小伙子长的五大三粗，身强力壮，可是跟他爹娘不一样，懒得出奇。这也是从小饭来张口衣来伸手娇惯坏了。长大了还是胡吃闷睡，游游逛逛，什么活也不干。 一天，老汉摸摸花白胡子，感到自己老了，对儿子说：“爹娘只能养你小，不能养你老。要吃饭，得流汗。你往后学学种庄稼过日子吧。” 儿子哼哼两声，这耳朵进，那耳朵出，照旧溜溜达达，胡吃闷睡。 不久，老俩口给儿子娶了媳妇。原想儿子成了家，小俩口该合计怎么干活过日子了。哪知这个媳妇跟儿子一样，也是好吃懒做，日头不落睡，日出三竿起，不动针线，不进灶房，倒了油瓶也不扶。 一天，老汉梳着满头白发，自知土已埋到了脖子，就把满心的话说给媳妇：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆。要想日子过得好，勤俭是个宝。”儿媳妇把这话当成耳边风，一句也不往心里放。 过了几年，老俩口身患重病，卧床不起，把小俩口叫到床前，嘱咐再三：“要想日子过的富，鸡叫三遍离床铺。男当勤耕作，女应多织布……”话没说完，老俩口一起去世了。 小俩口托乡亲埋葬了两位老人，看看囤里粮缸米、柜里棉花箱里衣。 懒汉说：“有吃有喝不用愁，何必下地晒日头。” 懒婆说：“夏有单衣冬有棉，何必纺织到日偏。” 小俩口一唱一和，早把两位老人的遗嘱忘到脑后了。 一年又一年过去了，几亩田地成了荒草园。家里柴米油盐、衣被鞋袜，一天少似一天。小俩口还不着急。只要有口吃的，就懒的动手。 又是花开花落，秋去冬来。地里颗粒无收，家里吃穿已尽。小俩口断顿了，邻居们看在去世的老人面上，东家给块馍，西家端碗汤。小俩口还在想：“讨饭也能度时光。” 进了腊月，天越来越冷。到了初八这天，天寒地冻，滴水成冰。俗话说：“腊七腊八，冻死‘叫花’。”小俩口屋里没火，身上衣单，肚里没食，蜷缩在凉炕席上“筛糠”。可四只眼睛还满屋搜寻着。突然发现炕缝里有几粒米豆子，就用手一粒粒扣出来；又发现地缝里还有米粒，也都挖出来。这可是救命粮啊，他俩东捡西凑的弄了一把，放进锅里。把炕上的铺草塞进灶膛，就这样熬了一锅杂七烩八的粥。有小米、玉米、黄豆、小豆、高粱、干菜叶……凡能充饥的都放了进去。 煮熟后一人一碗，悲悲切切地吃起来了。这时两人想起二位老人的教诲，后悔没有早听进去，现在已经晚了。 正在小俩口悲切之时，一阵大风刮来，由于这房子年久失修，早已破烂不堪，被风一吹，“呼啦”一声，房倒屋塌，小俩口被压在底下。等邻居赶来挖出来时，都已经死了，身边还放着半碗杂豆粥。 从此以后，乡亲们每到腊月初八这天，家家熬一锅杂米粥让孩子们吃，并给孩子讲这杂米粥的故事，来教育他们。就这样，一传十，十传百，越传越远；父传子，子传孙，代代相传。一直传到现代。形成了腊月初八吃“杂米粥”的习俗。因这粥是腊月初八吃，所以就叫“腊八粥”。

腊八总祭百兽 ——春节民俗溯源之九

上古时期，人们生存技术落后，认识水平有限，但人们并不甘心作自然的愚昧奴隶，人们试图通过自己的生活经验及有限的思维能力去解释日常遇见的生存问题。这样就出现了对自然力量的神秘理解。 上古社会人们对自然的依赖远大于后世，自然的节律给人们留下了深刻的印象。因此，建立在自然节律之上的岁时是人们首要关注的对象。人们将岁时视为神秘的节点，认为四时有如生命机体，有生、长、衰老的演变过程。人们注意到在四时变化的交接点处所出现的自然物候条件变化，及对人类生活的影响。 人们由此逐渐形成应对自然变化、调适社会生活的岁时节令民俗。上古岁时主要是以时令祭礼的形式出现，那些从日常生活中凸现出来的时日其首要的意义在于它们与天时的对应。人们将与天时相应的时间点视为神秘的节点，采取种种祭祀活动以愉悦天神，襄助人事。 古代礼事活动最早起源于岁时献祭的宗教祭祀，“大乐与天地同和，大礼与天地同节，和故百物不失，节故祀天祭地。”（《礼记·乐记》）“礼”字的本义，是以俎豆盛上美玉，表示向神灵的礼敬。古乐、古礼都起源于人们顺应自然变化而举行的具有原始巫教性质的活动，并且通过周期的岁时祭祀得到发展。上古的葛天氏之乐大概就是一首古老的时令祭祀歌谣。 《吕氏春秋·古乐》“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民；二曰玄鸟；三曰遂草木；四曰奋五谷；六曰敬天常；七曰依地德；八曰总禽兽之极。” 葛天氏为上古帝王之一，位列朱襄氏（即炎帝）之后。《路史·前纪七》说：“葛天者，权天也。”说明葛天氏是主管天时帝王。这八节古乐章很可能是当时年度时季祭祀的组曲： 一为生民以来的历史； 二为玄鸟来临的春季； 三为草木生长的夏日； 四为收获五谷的秋季。 此后五、六、七节依次祭祀天神、人祖、地只，最后总祭百兽。 “总禽兽之极”即后代八蜡之祭的先声。 秦以前的岁时与季节紧密结合，很少有独立的年节。朝日、夕月，春雩、秋雩，春禘、秋尝等都是对应天时变化的时季祭礼。如果用后代的岁时节日的眼光看，先秦唯有社与蜡合乎岁节标准，社、蜡（腊）同样是年初岁末的宗教祭礼，社祭土，蜡祭百神。 祭祀期间，人们以庆祝神灵的方式，纵情狂欢。社日“令会男女”，蜡日“一国之人皆若狂”。岁时在先秦之前主要是作为宗教祭祀的时间点。 “腊月祭”与我国农业的兴起繁荣有着密切关系。《易经·系辞》记载：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，教民树艺五谷。”五谷收成后，头代炎帝神农氏便于年终十二月率众“始作蜡以祭告上苍”，并祝曰：“土反(即返)其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”显然，“蜡祭”活动是为了庆祝丰收，并祈求上苍保佑来年更加风调雨顺，有一个好收成。 当时，“蜡祭”活动有八个方面的内容，称为“八蜡”或“蜡八”。《礼记·郊特牲》说：“八蜡以祀四方。” 郑玄在《注》中对此作了进一步阐释：“蜡有八者：先啬，一也；司啬，二也；农，三也；邮表辍，四也；猫、虎，五也；坊，六也；水庸，七也；昆虫，八也。” 《礼记·郊特牲》中也记载说：“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之。蜡之祭也，主先啬而祭司啬，祭百神以报啬也。飨农，以及邮表辍、禽兽等，仁之至，义之尽也。迎猫，为其食田鼠也。迎虎，为其食田豕也。故迎而祭之。祭坊与水庸，事也。” 这里的伊耆氏即神农氏。由此可见，率民众于年末举行祭祀农神、祈求上苍保佑来年再获丰收的“蜡祭”活动，在古代是当朝天子的一件大事。由于“蜡”与“腊”同音，“蜡祭”也被称作“腊祭”，“腊祭”也就成了“蜡祭”的转称。《说文解字》中解释说：“腊，合也，合祭诸神者。”而用来祭祀农神、举行“腊祭”活动的十二月，也被民间称为“腊月”。

第二章 如何使用英语前缀？ How to use English prefixes?

了解和掌握如何使用英语前缀，能让自己的英语词汇量实时翻倍，这话没错。 当我们说英语时，我们一般可以添加前缀，将肯定词更改为否定意思，反之亦然。 前缀是附加在单词开头的一组字母。英语中的前缀会修改单词的含义，可以使单词改为否定意思，亦可表达重复或意见。 前缀在英语中相当常见。只要掌握前缀的用法，将其加到已知的英语名词和形容词前，词汇量便可以实时翻倍。 话虽如此，扩大英语词汇量最快的快捷方式，但还得读懂何时使用英语前缀？ 我们一般会在形容词之前，使用前缀来表达相反的意思。 例如： kind becomes unkind. 在动词或名词前面加入前缀，可就该单词或情境提供更多信息。 例如： eat can become overeat, and understanding can become misunderstanding. 我们会使用形容词前缀表示否定或“非”的意思。 值得注意的是：这种前缀的用法只会改变单词的意思，未必会将其变成否定词。 例如，当您在 dependent (依赖) 前面加入前缀 in- 时，便会得到 independent (独立) 一字，懂得独立未尝不是好事！ 怎样判断何时应使用哪个英语前缀？ 那么，您应该使用 im-、un- 还是其他前缀？您又该如何判断哪个单词该对应哪个前缀？答案主要取决于哪个字最容易发音。 （1）常见的前缀用法 以下是几组常见的前缀用法，不过当中存在例外： Im- is often used in front of adjectives that begin with p, m, b (immature, imbalanced) In- is often used in front of other adjectives. (Incompetent, ineffective) Ir- is often used before adjectives that begin with r. (irrelevant, irresponsible) il- is often used before adjectives that begin with l. (illegible, illicit) 我们还可以使用前缀为单词赋予其他含义： （2）了解英语前缀的简单拼写规则 英语前缀的拼写规则十分简单。由于词根和前缀的串法均保持不变，我们一般会使用重迭字母： My little brother is so immature. I couldn’t read the document -- it was illegible. Bob thought the meeting was unnecessary. 某些前缀会在主词前面加入连字符 (-)，例如前缀 ex-。如果前缀置于专有名词、名称或数字的前方，您亦应该使用连字符： I saw my ex-boss at the conference.He was looking very stressed! They were very pro-Europe, even though their friends were anti-Europe. I used to listen to this music in the mid-90s. 如果前缀最后的元音与主词开头相同，亦需要加入连字符。这样做会令单词更容易发音。 Everyone was hoping that they wouldn’t re-elect the Treasurer. She is one of the world’s pre-eminent physicists. 至于其他前缀，除非省略连字符会产生歧义，否则不应使用连字符。请参考以下这个意思截然不同的例子： Ahmad had to re-sign the document.(他需要重新签署文件。) Ahmad had to resign from his job, as he had found something better.(他需要辞职。) （3）使用英语前缀的常见错误 混淆看起来相似但含义不尽相同的前缀，是我们常犯的错误。 例如： He was very dissatisfied with his new headphones -- the sound quality was terrible. John was unsatisfied after the meal -- he was still hungry. 虽然这两个单词十分相似，而且都是否定词，但含义稍有不同。Dissatisfied 表示某个人对某件事感到不满或沮丧，unsatisfied 则表示不完整或缺少了某些东西。

第一章 汉语中的常用前缀 Common prefixes in Chinese

学习英语时，总会遇到词根、前缀、后缀等用法。在词汇学里，前缀（英语：Prefix），又称“词头”“前附语”“前加成分”。前缀黏附在词根前边起辅助表义作用，并和词根一起构成新词的词素。此外在欧洲语言里，前缀也几乎都属于衍生语素（屈折变化则多以后缀表达）。 其实，汉语中也有自己的前缀用词。由于其无法以单字的方式独立存在，故亦为一种附着词素。例如，汉语中平时常用的“老张”“小李”“初一”中的“老”“小”“初”。 为了学好英语中的前缀，不妨先读懂一些汉语前缀，部分新的汉语前缀居然还和外来语有很大关系。 小 小姐 小弟 负 负增长 负离子 反 反物质 反哺 反革命 纯 纯物质 纯白 纯文学 吕叔湘从语素的特点出发，认为语素在具有“不单用，但是活动能力较强，结合面较宽，有单向性，即只位于别的语素之前，"的特点时，叫“前缀"。还有一些学者是从构词法的角度给“前缀"下定义。朱德熙认为“词缀"只表示抽象的语法意义，把词缀粘附在词根上的构词方式叫“附加一”。而“词缀”都是定位语素，有前置的叫“前缀”。 任学良提出汉语的词缀属于附加式构词法，认为“词头、词尾、词嵌”(即前缀、后缀、中缀)是“词干"(即词根)的“附加成分"。而“前缀"是“词根"的“前加成分’’。它没有词汇意义，只有语法意义。但是部分前缀在与一些特定语素结合时，仍带有一定的词汇意义。而它们的所带有的词汇意义往往是虚化了的词汇义，如“老’’在姓氏前，“老王”、“老李”等有一种亲切、熟悉的含义。 综上所述，前缀就是紧密附着于词根的语素，中间不能插入其它成分，并且它的位置是固定的——-位于词根之前。语义上是高度虚化的，所以只具有语法上的意义，而没有词汇意义。 前缀对一个单词有何影响？意思大变样！掌握词根就能将单词记得更牢。汉语前缀的特点又有哪些？ （1）汉语前缀在构词位置上具有定位性 汉语前缀与词根的位置关系是固定的，始终位于词根之前，如“老”，“老兄、老娘、老王、老李、老鼠、老几、老师⋯⋯”。值得注意的是，现今词汇中有“马老、刘老"一说，即“姓氏+老"的情况。 我们说这里的“老”虽然位于后边，但它不是词缀。因为我们在说“马老、刘老”时，一般是用来称呼年纪的、资历深的老先生，这种情况最好把它看成是具有实义的中心语素更好，而不应看作词缀。所以以前缀“老”为例，我们说如果某语素可以成为“前缀”，那么它的位置就应该固定在词根之前的，不能随意调换位置。事实，在汉语中的实际运用中，是有变化的。如“老沈”，也可称“沈老”。 （2）汉语前缀与词根紧密的关系 汉语前缀与词根的关系紧密表现在它紧密附着于词根，中间不能插入其它成分。 词缀不论是真词缀还是准词缀，都是与词根结合得很紧的成分，又由于它与词根只有位置关系，因而它与词根之间不能插入其他任何成分。如“的”字。 对于“副”这样的语素，它在使用上更多的是为了与“正”相区别。 在《现代汉语词典》中“副”是作为“属性词”的，它不但语义上没有虚化，而且也没有表示某种类化的含义。虽然在“副班长、副主任”等词中“副”后一般不插入“的”。但在“她是我们班的正班长，而他是副的”中。由于“正”的出现，“副+的”就可以代替“副班长”。所以我们说这种只起区别作用的语素不能列入前缀之内。而且“副班长”还可以叫“班副”，还有相近的用法如“团副”等，这与前缀的定位性特点是相矛盾的。所以说，“副”不是前缀。 还有“每天、每年、每组⋯⋯”的“每”也不能看作是前缀，因为在它们中间可以插入其它成分，如“每一天、每一年、每三组⋯⋯” 吕叔湘认为词缀是“不单用”的语素，也就是说它不能独立成词。必须要依附于词根才能存在。 以学术界公认的典型前缀“老”为例，“老”作为前缀是不能单独成词的。因为“老”在语素义上已经高度虚化了，在古汉语中的“老母、老父⋯⋯”的“老”仍具有年纪大、和表示尊敬的含义。可现代汉语中的“老爸、老妈”等已经失去了年纪大的意思，只是一种亲切的叫法。 同时，“老”作为实词可以是副词或者形容词。副词表示一种“总是、一直”的含义；形容词仍旧是年纪大的意思。也就是说，“老”作为前缀时，它的语素义与单用时的语素义不同。因此，从语义的角度来看，前缀是不能独立成词的，它依附于词根，是只具有语法意义的虚语素。 （3）汉语前缀具有意义的虚化性 真正的词缀只能粘附在词根成分上头，它跟词根成分只有位置上的关系，没有意义上的关系。也就是说词缀从词汇意义的角度来看，已经完全丧失了它本身的词汇义。 郭良夫说“实语素有实在的词汇意义，词缀是虚语素，没有具体的词汇意义，却有抽象的语法意义，或者叫做有结构的意义。”也就是说，词缀都具有实词虚化的特点。那么前缀也是一样，典型的前缀有“老”、“阿”、“第”。 值得一提的是“第”作为前缀，它附着在基数前头造成序数，他不但可以跟单纯的数词结合，如“第一、第二、第三⋯⋯”。还可以跟复合数词相结合，构成多音节词。如“第二十六、第五十七”等等。它形成的序数词常常可以跟量词结合，例如“第一个、第二组⋯⋯”。 马庆株认为“第”是“与数字组合时是序数助词”，因为他说“加‘第’可以使次第义明确，包括只表示序数的‘二’和由三位或更多位数字省去位数、只保留系数形成的简略式，如，二七二(医院)，五四(部队)”。 但我们说“第”还是应看作前缀。首先，我们不能忽略“第”作为序数词标志的语法作用。有一些词，如“二七二(医院)，五二八五四(部队)”等，它们在省略了“第”的情况下也可以表示序数。但这类词一般是我们比较熟悉的专有名称，而且是在听说双方心里都明确的情况下才可以省略。 我们或许可以说，因为它们正处于“零前缀状态”之下。故又或者当“二七二(医院)，五二八五四(部队)”已经成为“第二七二医院”和“第五二八五四部队”的简称时，也就不需要“第”了。 “第”作为实词，在先秦时期，曾有“次之”的含义，如《国语·周语下》中“夫六，中之色也，故名之日黄锺，所以宣养六气、九德也。由是第之。”后来，唐代时，“第”的虚化就已经开始了。比如，唐《敦煌变文》中有“海龙王第三女，长七尺强，衔来腹底卧，燕岂在称扬!”。其中的“第三女”与现代汉语中的“第”的用法极为相似。所以，我们说“第”具有实词虚化的过程。 （4）大部分汉语前缀构成的词都是双音节词 我们说前缀除了“第”这种起着序数作用的前缀以外，其他的前缀所构成的词一般都以双音节的形式出现。 如前缀“阿”，“阿猫、阿狗、阿飞、阿达⋯⋯”。前缀“老”也是一样。 但典型汉语后缀构成的词在音节上的表现形式也是以双音节为主的。 例如，典型后缀“子、头、儿”等，它们结合成的词“桌子、电子、念头、劲头、盖儿、空儿⋯⋯”。 有些学者认为后缀构词正在从双音节形式向多音节形式转变，这一变化尤其体现在类后缀上。但是，典型前缀构词的多音节形式是极其少见的，如“老百姓、老好人”等等，所以我们不能说前缀在构词上也存在这种倾向。 （5）部分汉语前缀具有类化的倾向 朱亚军和田宇曾在《现代汉语词缀的性质及其分类研究》中提到过，“类属性有两层含义：一是指词缀具有类义功能，即词缀的范畴义。二是指词缀可以决定词的语法属性，即或肯定原词根所反映的词性，或改变原词根的词性。” 那么对于前缀的类化倾向，我们可以从语义和语法两个方面来探讨。 首先，从汉语前缀的范畴义来考虑，前缀是高度虚化了的，因此前缀在语义上所体现出的类化性很不明显。但对于一些个别前缀来说，在特殊语境下，语义的类化性就表现出来了。 如“老”，“老”作为前缀已经基本上失去了最初年长的含义。但当“老”和“小”同时出现的时候，即用“老张”和“小张”来称人时，“老”仍然隐含了年纪略大的含义。 朱业军和田宇认为“作为词缀的意义不该是词素的本意或基本义。”如果是这样的话，“老”可以分成，表示亲切、熟悉的语义，如“老妹、老弟、老爸、老张⋯⋯”；非正式的、显示身份的语义，如“老板、老总，老董⋯⋯”；表示自夸、自负的语义，如“老子、老娘”等等。而且，同样的对于前缀“阿”，一般表示一种亲切的、非正式的含义。 虽然汉语前缀的语义已经高度虚化了，但除了“老师、老虎、老鼠、老鹰”等词以外，我们说从具体的语用交际当中，部分的前缀仍然带有词汇意义，有一定的类化倾向。再者，从语法的类属性角度来看，“形态标志具有改变词的语法性质的作用”。 前缀“第”在这方面的表现比较突出，基数词“一、二、三⋯⋯”，加上前缀“第”之后，变成了序数词“第一、第二、第三⋯⋯”。 同样的，“老”也有这一特性。像基数词“五”，与“老”结合后就变成了名词“老五”。 形容词“粗、大、小”等，加上前缀“老”，也变成了名词“老粗、老大、老小”。 所以我们说，“老”在语法的类属性上具有将其他词性的实词转化为名词的功能。由此推出，汉语前缀不但在语义上有类化的倾向，而且它具有一定的语法功能，即类化词性的功能。 （6）汉语前缀的能产性仍然很强 从汉语构词能力上看，前缀造词的能产性仍然很强。尤其是“第”和“老”，对于“第”来说，基数词是无限的，那么“第”构成的序数词就是无限的。“老”在构造新词上也十分活跃。出现的一些新词，如“老总、老拳、老伴、老油子⋯⋯”，使用相当广泛。“老”虽然虚化成前缀的时候非常早，但是它的能产性并没有因此而减弱，而且在非正式的言语中，很容易与其他的词根结合形成新词。 （7）汉语前缀具有自源性 汉语的自源，指的是从本民族语言发展而来。反之，从外来语中吸收来的词则是他源性词。“在词缀自源和他源的问题上汉英差异比较大，汉语中的词缀以自源为主，同时也受到外来语言某种程度的影响。汉语的典型词缀都是自源的。” 我们说典型词缀是汉语中的实词经过历时的演变而形成的，是实语素经过推移、发展而来的。 拿前缀“老”来说，王力先生认为“词头‘老’字就来源于形容词‘老’字，最初是表示“年老或年长的意思”。 留孙常叙也说过“老”在六朝时期就已经有了前缀化的倾向。而且前缀“阿”也是自源的。 朱茂汉在他的《名词前缀“阿”和“老”的形成和发展》中说，前缀“阿”，最早是动词，有“依靠、保护”等含义，到了汉代“阿”作为前缀已经形成。 虽然“阿”作为汉语前缀在普通话中很少出现，但是它在吴、粤、闽、客家等方言中所占的比例还是相当大的。“第”也是一样，“古汉语里已经从‘次第’的‘第’分化出词头‘第’”。 因此，我们说汉语的典型词缀都是自源性前缀。

塗鴉自我-26 自茲

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塗鴉自我-26 自縛

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塗鴉自我-26 自傲

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