第16章 地狱之旅第16站：忘川河和奈何桥 4

这奈何桥下的河叫忘川河。 《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。” 由此便有了一说：忘川河源头在阴间地府。 中国各地关于奈何桥的说法，有很多异传。或说阴间有奈河，河上有桥为奈河桥；或说在去阴间的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有桥名为奈何桥。 种种鬼话应了中国一句俗语：血流成河。 忘川河源自阴间地府，看来细究下去，这“血流”应该是源自那冥府十八层地狱。 十八层地狱（十八重地狱，十八泥犁）是地狱名称。阎王为地狱之首，属下的十八位判官分别主管十八层地狱。 十八层地狱在佛教所指的并不是地狱的第一层到第十八层，而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的。 十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和刑法上不同，尤其在时间之上。其第一狱以人间3750年为一日，30日为一月，12月为一年，罪鬼须于此狱服刑一万年（即人间135亿年）。其第二狱以人间7500年为一日，罪鬼须于此狱服刑须经两万年（即人间540亿年）。其后各狱之刑期，均以前一狱之刑期为基数递增两番。如此计算，到第18狱之刑期，已相当于人间2.3*1025年以上。罪鬼堕入其中，痛苦已无法形容。 《十八泥犁经》的十八层地狱，是以受罪时间的长短与罪刑等级轻重而排列。每一地狱比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍。 当中列出的十八层地狱均为梵文音译，分别是：光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。 按儒释道合流的说法： 凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将被投入血池地狱；凡难产，吐血，流血而死（见红而死）之人，死后也投入血池中受苦。 另有一说法，则是对神佛不敬者投入血池。部分佛经有说：弒佛者，入。这里并非专指对佛不敬。 日本别府血池地狱天然温泉 血池并非中国独有。日本 “赤汤泉”闻名世界，整池呈现红色。“赤汤泉”是日本别府八大地狱温泉之一，也是最古老的天然温泉。“赤汤泉”似一池翻滚的血浆，夹杂着巨大的轰鸣声，被日本佛教徒认为是来自幽冥地狱中的激流。由于温泉水中含有大量的酸化铁、硅酸、酸化钙和酸化镁等成分，从血池中取出的泥被用来做成治疗皮肤病和脚气的“血池软膏”，在日本很受欢迎。

第16章 地狱之旅第16站：忘川河和奈何桥 3

那么，这奈何桥又有什么鬼话传说故事？ 唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。 中国古代向来就有地府与阳间且二者有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。” 后来，传统中国的地府观念与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。 大约到南宋时期，中国民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。 丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。根据人类学家卫惠林先生于1935年刊行的《丰都宗教习俗调查》的记载，在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。 为了附会这一类的“鬼话”，明代蜀献王朱椿曾在丰都平都山，建造过三座连拱石桥，并称之为奈何桥。 奈何桥位于名山半山腰，建筑面积25.8平方米，始建于明朝永乐年间(1403—1424年)，原为寥阳殿附属建筑。这是一座沟通历史与现实，连接阴曹和阳界，审视善良与罪恶，宣制生存与死亡的“试金桥”。左边是健康桥，象征着年年健康，右边是财富桥，象征着年年有财，这就是大名鼎鼎的“试金桥”了。 奈何桥是传说“过三关”的第一关。传说中，人去世便要喝下孟婆汤，过了奈何桥，就将前世忘却，投向新生。 过奈何桥，可夫妻牵手通过，走双数步；或是单身前来的人，走单数步，方可幸福平安。 桥上抹过香油，走过不可滑倒，否则便有坎坷之嫌。 民间传说：人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从桥上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。” 随时代的变迁和鬼话的积累，忘川河上的奈何桥，发生了很多变化。 从桥名上的变化看，奈何桥又被叫做金银桥。 从桥建筑来说，桥前有2尊护桥神兽，桥后也有2尊护桥神兽。 桥分上中下三层，善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。 奈何桥的建筑基本上是中国传统的青石桥面，五格台阶。但桥西为女，桥东为男，左阴右阳。 “谁若九十七岁死，奈何桥上等三年”这是民间对此桥赋予的又一种解读。 千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。 也有鬼说认为：奈何桥分三座桥，或六座桥。那六座桥之说，是为了对应六道。 关于奈何桥，还存在两种流行的说法。一说因地府有河名为奈河，一说因为汉语中“无可奈何”之意，刚好对应了人在转世投胎时对自己生前愿望的遗憾和无奈。

观凌霄-社区漫步

遛狗漫步看凌霄 凌霄花开缀满架 蜂蝶围绕红花飞 绿叶只是当陪衬 赏花抬头举目间 突然萌生一怪念 凌霄花艳靠攀爬 借势发力始炫耀

观凌霄-社区漫步

遛狗漫步看凌霄 凌霄花开缀满架 蜂蝶围绕红花飞 绿叶只是当陪衬 赏花抬头举目间 突然萌生一怪念 凌霄花艳靠攀爬 借势发力始炫耀

赏石榴-社区漫步

雨后遛狗去散步 社区沿街赏石榴 石榴开花处处红 如今落花一枝秀 但见石榴已结果 可惜果皮皆伤痕 原来人生如石榴 花艳瞬间实无果

赏石榴-社区漫步

雨后遛狗去散步 社区沿街赏石榴 石榴开花处处红 如今落花一枝秀 但见石榴已结果 可惜果皮皆伤痕 原来人生如石榴 花艳瞬间实无果

第16章 地狱之旅第16站：忘川河和奈何桥 2

从中国民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。这也是中国文化的特色。 与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在中国人看来，它并不荒诞。 在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。那些被水淹死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。 在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。 可怕的是这种鬼文化能够广泛流传，表面上是说生死有轮回，神鬼之说是弘扬“惩恶扬善”，实质上这种寻找“替死鬼”的行为，本身就是一个恶行。 在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。这也是日本鬼子与华鬼的区别。 有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。 有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。 从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。 后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。 陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。 后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。 每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地公”。 土地公廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。 有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。 此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。