第4 章 古埃及冥界之旅2

在埃及神话体系中，奥西里斯被认为是冥界的主宰，因为他是奥西里斯神话中，也是整个埃及神话体系中的第一个木乃伊，象征着重生及死后的二次生命。冥界是埃及神话中的死后世界。它在像形文字中表示为“𓇽”。 当我了解了冥王奥西里斯之外，我又知道了古埃及冥界还是其它各种神祇的居所之一。 每天夜晚，太阳神拉自西向东穿过冥界，并在此处与代表混沌的巨蛇阿佩普进行决战，从而在每日的清晨时分得以从东方降临人间，并给人间带来光明和秩序。 人们死后灵魂来到冥界，进行死后审判，通过者的灵魂得以复活，获得永生，并前往天国之地——芦苇原，而未通过审判者的灵魂则被恶魔阿米特所吞噬。 陵寝中的墓穴常被古埃及人看作是尘世与冥界的分界线，而死者的灵魂“阿赫”，也是藉助墓穴从冥界返回人间的。 夜间太阳神拉航行穿过冥界，这说明死者在冥界中的首要任务即是复活。拉驾着他的阿泰特驳船从西至东穿越地下，并且从阿图姆形态（象征年迈的夕阳）回到赫普里形态（象征初升的朝日）。 古埃及亡灵书中的一部分，写在莎草纸上，表现的是在冥界中的心脏称重仪式，其中最右侧为阿努比斯。用于称量死者心脏的天平另一头是羽毛砝码，而神兽阿米特则在一旁等待着她的食物。奥西里斯坐在通往芦苇原的门廊之中，从这点可以看出，这份莎草纸体现的是较晚期的埃及神话 埃及的统治者在死后也会被尊为神，通常出现在太阳神拉的周围，因此也位于古埃及灵魂观的核心地位。国王死后将于拉神一起穿过奥西里斯所统率的冥界，同时他还被认为拥有一门特殊的学问，引导后世国王以至所有死者进入来世——这些都被记载在金字塔文之中。 根据来世之书，冥界包含着十二个地区，并与太阳神拉经过冥界所需耗费的十二个小时相对应。在太阳神拉的冥界旅程之中，他的光芒将航程所在区域中的死者苏醒，并在他通过那一区域的那一个小时当中，使得死者的灵魂得以享受来世。此后死者的灵魂重新“入眠”，等待太阳神拉的下一次到访。 古埃及冥界的概念主要来自陵寝中的铭文，如地狱之书、洞穴之书、金字塔文、来世之书以及亡灵书中。这些铭文的作用各不相同，并且对于冥界概念的描述也往往大相径庭。现存的古埃及文献在成书年代和背景方面都有所不同，因此就像古埃及文明中的其它很多概念一样，“冥界”也许同样没有一个统一、权威的定义。 尽管冥界中有着众多形似恶魔的居民，但是与亚伯拉罕诸教中的“地狱”概念有所不同。在基督教中，有罪者的灵魂在炼狱中受尽折磨，而在古埃及宗教体系中，有罪者被拒绝给予来世的永生，死后的灵魂“阿赫”也不复存在。冥界中各种面目可憎的生物并不是邪恶的象征，相反，它们受诸神控制，象征着死者的灵魂在真正进入来世之前所必须经受的重重考验。 冥界也是埃及神话体系中诸神的居所之一，奥西里斯、阿努比斯、托特、荷鲁斯、哈索尔以及玛阿特都曾现身冥界，在死者灵魂通向审判的路上陪伴在其左右。 第五、六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”（Ra）。 到了新帝国时代，信仰便转移到阿蒙神（amon），阿蒙神成为埃及的民族神。 在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。 奥西里斯是丰收和富饶之神，他在冥界又是逝者的保护神，可以使他们获得死后的永生。古埃及每个富裕家庭的成员都希望一生中至少去一次位于阿拜多斯(Abydos)的奥西里斯神殿。 在众多的神灵中，药神赛克美特(Sekhmet)也占据着重要的位置，她的名字在埃及语的意思就是强大的。她头顶太阳环，拥有太阳神拉狮子样的面孔和同样是太阳神拉的象征的眼镜蛇，这些造型元素代表她像太阳一样拥有养育和摧毁大地的双重威力。伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）是医药及塔的守护神。 古埃及主要的神明有以下诸位： 舒（Shu）：风和空气之神。 泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。 盖布（Geb，Seb）：大地之神。 努特（Nut）：天空之神。 奥西里斯（Osiris）：冥王和农业之神。 伊西斯（Isis/Auset）：生命、魔法、婚姻和生育女神，荷鲁斯之母。 赛特（Seth）：战争、沙漠、风暴和外国之神。 奈芙蒂斯（Nephthys）：房屋和死者的守护神，阿努比斯之母。 阿图姆（Atum）：黄昏的太阳神。 托特（Thoth）：智慧之神，外形为鹭鸶。 玛特（Maat）：真理与正义女神，托特之妻。 阿努比斯（Anubis）：死神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。 荷鲁斯（Horus）：复仇之神，法老的守护者，外形为鹰。 哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及美丽。 阿蒙（Amon）：底比斯三柱神之首。 姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：底比斯三柱神之一，阿蒙的妻子。 孔斯（Khons/Chons）：底比斯三柱神之一，阿蒙与姆特之子，月神。 普塔（Ptah）：孟斐斯三柱神之首，工匠与艺术之神。 那夫特姆（Nefertem）：植物神，孟斐斯三柱神之一，普塔和塞赫麦特之子。 阿努凯特（Anuket）：尼罗河水神，克奴姆和萨提特之女 阿吞神（Aten）：主要在埃赫那吞改革时期所信仰之太阳神，随后被废除。 敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。 奎特（Qetesh）：生育和性爱的女神，敏的妻子。 涅伊特（Neit）：狩猎与编织之神，索贝克之母。 列涅努忒（Renenutet）：食物和收获女神，索贝克的妻子。 荷鲁斯的四个儿子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。 艾姆谢特（Amset）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。 哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。 多姆泰夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。 凯布山纳夫（Qebhsenuef）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。 贝斯（Bes）则是乐神。 在上述神中，普塔（Ptah）是孟菲斯（memphis）的工匠与艺术之神。他也是世界的创造神。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。 古埃及诸神

第4 章 古埃及冥界之旅1

当我决定启程冥界之旅后，第一站便选择了古埃及。 埃及文明的核心是古埃及宗教，不研究古埃及宗教的人，很难对埃及文明有真正的了解。尤其是埃及有许多冥府的神话传说。由于冥府统治着一切死亡之人，即冥国之人，作为冥王的奥西里斯就具有了神圣的地位。无论是法老，王公贵族，还是下层平民百姓，埃及人都希望自己死后获得冥王的恩宠，所以埃及才会出现宠大的金字塔、精制的木乃伊，另有供死人阅读的《亡灵书》等等。 古埃及宗教的三大主题就是自然崇拜、法老崇拜和亡灵崇拜。动植物崇拜隶属自然崇拜，在自然崇拜中也占有重要地位。 传说奥西里斯原是水神、土地神和繁殖丰产之神，他给人类带来恩惠，他掌管着尼罗河水、土地和植物的生长，给尼罗河人民创造了丰收的食物。后来奥西里斯被兄弟赛特迫害致死，被众神接去做了冥府之王，所以他更多的是被视为冥王神。 古埃及奥西里斯冥王神 在古埃及，人民对冥王神奥西里斯非常崇拜，到后来他的地位几乎与太阳神拉平起平坐。一方面，当时埃及每年在尼罗河水下降之时，就要举行纪念仪式，哀悼奥西里斯之死，他们象征性地杀死神，然后欢庆他再复活，这样做的目的是希望下年的植物将获丰收，并免除灾害。 据说，这是因为尼罗河人民把这位象征丰产、植物茂盛、万物发达的神视为引起四季变化的原因。如果神被伤害，或者死亡，河水就会干枯，土地就将荒芜，植物也要凋零；而当神一复活，尼罗河就会水力充足，土地肥沃，万物生机。这个仪式，表现了古埃及人对神秘莫测的自然社会的天真理解，它反映了古代人类渴望征服自然的迫切心情。 另一方面，奥西里斯作为冥王神也是十分重要的，这与古埃及人的宗教信仰有关。埃及人相信万物有灵，他们尤其关心人们的生存问题。与其它各民族不同，埃及人认为人死后仍有生命，且死后的生活与生前同样重要，人只有完成生前与死后生命的一段延续，才能得到最终的安详，人的一生也才算完整。 不过无论是作为丰产神还是冥王神，奥西里斯都是与其妻伊西里斯互为配偶，相伴而行的。伊西斯也是一位丰产神，又是埃及著名的魔女，她与奥西里斯是一对重要的农业丰产神。 奥西里斯做冥王之后，她也随丈夫住进了冥国，成为冥国的王后。有关这一对夫妻的故事是继拉神传说之后最生动有趣的神话，奥西里斯甚至被视为拉神的继承者。 相传奥西里斯生下来的时候，天上就传出一个声音，说他将成为万物之主。当拉神老了，他果然把大地统治权交给了奥西里斯，自己却升入天国。 奥西里斯坐到埃及的王位上，成为这里的统治者。在他继位之时，埃及还很落后，人类也处于野蛮状态，他们以捕猎为主，部落时常发生战争，互相残杀。奥西里斯便开始治理国家，据说，他制订了法律，平息了部落之争，改善了人民的生活处境，于是埃及成为一个和平统一的国家。 古埃及冥王后奥西里斯 伊西斯作为奥西里斯的王后，觉察到人类的需要，于是将野生的大小麦采来，交给丈夫，奥西里斯便教人类开垦土地，播种粮食，又教人类栽种果树，使荒地长出植物。 有了这些事情做，埃及人民便不再战争，他们开始过着幸福美好的生活。当埃及一片繁荣之时，奥西里斯想到世界各地去巡游一下，在他外出期间，他把王权交给妻子伊西斯。 可奥西里斯走了没多久，他的兄弟塞特便来到王宫前。塞特是出名的恶神，他对哥哥的卓越功绩很是不满，他便在国内煽动叛乱，挑起敌对情绪，但伊西斯女神毕竟比塞特的地位高，她很快就挫败了他的阴谋。于是塞特带着七十二个随从，开始谋划迫害奥西里斯，这七十二个随从都是埃塞俄比亚善阴谋的女王的助手。 以前曾害死奥西里斯几次，但都被神奇的伊西斯女神复活。这一次他想出一个计谋，他乘奥西里斯从国外回来时，请兄长去了他的住地，他要为奥西里斯举行一个盛大的欢迎宴会。本来伊西斯不让丈夫参加，可奥西里斯见兄弟十分诚肯，便执意要去。 在宴会开始不久，塞特拿出了一个精美无比的箱子，说是谁正好在里面躺下，就把这箱子送给谁。参加宴会的人对此欢喜不已，都想得到这个精美的箱子，于是人人都躺下一试，可没有一人正好躺下。 这时轮到奥西里斯去试了，他对箱子并不感兴趣，可众人都想知道是否他能合适，无耐，奥西里斯走进箱子，奇怪的是，他的身体在箱子里正好放下，大家一片欢呼，可当他正想出来时，塞特迅速合上了盖子，他用钉子将箱子钉牢，又用铅把它焊好，奥西里斯在里面很快就断了气。 然后塞特命令随从把箱子抬走，按塞特的旨意，他们悄悄把箱子扔进了尼罗河。 当伊西斯得知丈夫不幸被害的消息，她万分悲伤。她立下誓言，一定要找回丈夫的尸体，她剪下自己的一束头发，穿上丧服，开始寻夫的历程。她经过了许多地方，都没人看见那只箱子，最后她来到海边，见到一个小孩，小孩告诉她，他曾见那只箱子顺尼罗河漂到海里去了。 乘伊西斯在外寻夫之机，塞特夺取了王位，他一上台，埃及人民便倍受压迫，他残酷的统治使人民生活艰辛。 而伊西斯则成为塞特的眼中钉，他下令任何人不得接纳或保护她。于是伊西斯的处境更加艰难。这时她得到神奇般的七只蝎子的帮助，拉神又派去了“带路人”阿努比斯。 有一次，伊西斯来到一家贫苦妇人家，救活了妇人的孩子，才得以安宿下来。不久伊西斯又生了一个儿子荷鲁斯。 塞特知道后又百般捉拿他们，使他们无处藏身。后来塞特将荷鲁斯害死，伊西斯得拉神和智慧神托斯相助，才使爱子起死回生。 当奥西里斯的棺材漂流到叙利亚的比勃洛斯海滩时，从那儿长起一颗神树来，那里的国王见这树生长极快，又粗又大，便令人砍来做了王宫的殿柱。 伊西斯因得神的启示，寻夫到了叙利亚国，王后见伊西斯聪明可爱，让她做了孩子的保姆。伊西斯非常喜欢这小孩，想让他永生，就命他在火里烧炼，王后看见后非常生气，伊西斯只得让小孩复活，但他却不能永生了。 后来伊西斯恢复了女神样，并请国王把圣柱赐给她，国王答应了她的要求。 于是她从柱中挖出箱子，并把柱子用布包起来，涂上“没药”，后来国王令下属为伊西斯建一座庙宇，把这根圣柱放在里面，多少年来，比勃洛斯人民一直在该神庙进行礼拜。 伊西斯要离开叙利亚时，国王把自己的儿子交给她，于是他们一同上了路。半途伊西斯想再见已死的丈夫一面，就打开箱子，热烈地亲吻冰冷的丈夫，比勃洛斯王子想偷看箱里的东西，被伊西斯的亮光刺死。 当伊西斯把箱子藏入丛林而去取寄放在布托儿子时，塞特发现了箱子，并将奥西里斯的尸体切成十四块，抛入尼罗河中。 伊西斯为寻丈夫的尸块，又经历了艰难的历程。最后她找到所有的尸块，并在找到尸块的地方起一个墓。以后人们在墓上建造了庙宇，多少年来，人们在这些庙里供奉着奥西里斯和伊西斯。 神话还说奥西里斯和伊西斯的儿子荷鲁斯长大后，为替父亲报仇，又与塞特经过了多次你死我活的交锋，但始终未分胜负，后天神作出裁判，让荷鲁斯做了埃及的国王。 也有神话说，拉神分塞特和荷鲁斯共治埃及。据另一神话说，当奥西里斯的尸块被伊西斯找到后，她悲痛万分，大声哭叫，这哭声被拉神听见，于是他派天神阿努比斯下凡，把奥西斯的尸块连接起来，用布裹好，这便是木乃伊的起源。 然后伊西斯用自己的魔力，使奥西里斯重新充满活力，众神接他上天，让他做了冥府的国王。 这段神话生动地表现了埃及主神之一奥西里斯与其妻伊西斯的故事，它通过奥西里斯代表的善与塞特代表的恶之间不断的斗争，表现善最终还是要战胜恶的，真理是任何人也泯灭不了的，而伊西斯不畏艰险，执意寻夫的精神则反映了古埃及人顽强、执着的性格。 古埃及神话是远古最早产生的神话之一，它影响很大，流传甚广，古代巴比伦、希伯来和希腊罗马神话都有埃及神话的影子，据说奥西里斯在传入希腊后，希腊才有了狄奥尼索斯神。古罗马时代，伊西斯神被罗马人广泛崇拜，它甚至被视为大地的统治者，妇女的保护神。直到现今。埃及神话仍具有很大的吸引力，成为后人了解埃及历史、文化、宗教及社会风情的重要资料。

小暑微景

屋顶花园咏竹苑 小暑篱竹节节高 流水缓缓穿山涧 水车转动顺时行 虚怀谷中垂钓翁 伏天静坐池塘边 不问尘世烦心事 但闻身边芝麻香

小暑微景

屋顶花园咏竹苑 小暑篱竹节节高 流水缓缓穿山涧 水车转动顺时行 虚怀谷中垂钓翁 伏天静坐池塘边 不问尘世烦心事 但闻身边芝麻香

小暑黄昏

转眼盛夏已登临 酷日扰心世事烦 黄昏夕阳渐西下 晚风自语拂面来 小暑出梅赏花影 自家庭院便有景 凌霄花红悬青檐 紫藤花开又成串

小暑黄昏

转眼盛夏已登临 酷日扰心世事烦 黄昏夕阳渐西下 晚风自语拂面来 小暑出梅赏花影 自家庭院便有景 凌霄花红悬青檐 紫藤花开又成串

泥塑黑白无常画Clay Sculptures of Black and White Impermanence

黑白无常是中国民间神话中最著名的冥界鬼差，勾魂使者。专职缉拿鬼魂、赏善罚恶。白无常高瘦面白、吐舌长舌，帽写“一见生财”；黑无常矮胖面黑，帽写“天下太平”。 Black and White Impermanence are the most famous underworld messengers in Chinese folk mythology, responsible for capturing ghosts and rewarding the good and punishing the evil. White Impermanence is tall and thin with a white face and a long, protruding tongue; his hat is inscribed with "Seeing him brings wealth." Black Impermanence is short and stout with a black face; his hat is inscribed with "Peace Under Heaven."