第3章 关于信仰的梦中谈话-5

梦中向我们展示的景象，常常是和白日有关的多，无关的少。也许白天发生的事，也就是那个跳楼女人自杀的事，让我的思想受到了刺激。我做梦了，尽管不是什么恶梦，而且是一个清醒梦，但梦中的那个教授说的话却让我真得不能入睡了。 我起床走向客厅，客厅前是阳台，阳台上种植了不少的花草。我依栏朝阳台外远眺，天空一片漆黑，这是黎明前的黑暗。 梦醒了。我站在黑暗中又走进了梦中的情境。 耳中又传来了梦中那个教授的声音： 最后一种，是针对语言学上的批判。有些学者认为，宗教徒所说的语言，都是没有意义的。举例来说，“神爱世人”，有谁听得懂这句话呢？每天打开手机信息都看到有多少万人感染了新冠病毒，数百数千的人死掉了，许多人没有犯什么错却受到很大的痛苦；神爱世人，他怎么爱呢？我今天中了奖，表示神很爱我，我明天发生别的困难，神也很爱我吗？所以这个“爱”就很难解释了。在宗教里面所使用的语言，都没有对象；我说桌子存在，大家都了解，我说上帝存在，却没有人了解。 教授又对我唠叨了： 那么要如何解释这种语言？这是一个很好的问题。我们可以简单回答如下：当一个人说上帝存在，或是说涅盘世界存在的时候，他所说的并不是在某个地方某个时间有个上帝存在，长得什么样子，不是那个意思。他所说的是：我的生命的基础不会落空。就是这么一句话。当一个人说“上帝存在”的时候，他的意思是说：我这个人的生命基础不会落空，我死了之后有地方去。当一个人说“神爱世人”的时候，他的意思是说：我要以爱做为我生命的最高目标。 所以你要懂得宗教徒所说的话，宗教语言跟道德语言很接近，都是指向一个目标，表达我的意愿。当我说人应该诚实，代表有很多人不诚实，不诚实又怎么样？但是我说这句话有意义，又是为什么呢？因为当我说人应该诚实的时候，意思是说我这个人要以诚实做为我行为的典范。这种道德语言与宗教语言的意思，跟科学语言不一样。科学语言说，你的阳台上有两盆花，那么你一定要看到、摸到，才能说这句话是对的，是有意义的。但是所有的语言都是科学语言吗？显然不是，这是很大的误解。 所以基本上我们要知道，我们所使用的语言里面，很少是日常的科学语言，像海水正蓝之类一般的语言，去看了就知道海水是不是蓝的。但是有几个人每天使用这种语言？我们平常来往的时候会说，你的眼睛像月亮一样美，你听到的时候会不会吓一跳？月亮又大又黄，变成眼睛的话，我不是怪物吗？但是这种语言就叫做比喻的语言。所以人类使用语言，绝对不是以一种科学的方式，直接去用眼睛看、用手去触摸才可以证明的。人类之所以作为人类，他的语言有多种使用的方式，我想这一点如果说明的话，语言学家对宗教也应该保持缄默。 天空渐渐放白了，黎明前的黑暗正在褪去，太阳慢慢地从东方的地平线上往上升起。 我已彻底地走出了昨夜的清醒梦，新的觉醒的一天开始了。

第3章 关于信仰的梦中谈话-4

教授似乎不在乎我对他说得话是否理解和赞同，他继续说道： 第二点要针对佛洛伊德的心理学。佛洛伊德讲的是潜意识心理学，认为人类表面一切有意识的行动与思考，以及人类文化的产品，都是潜意识升华之后的结果。就宗教而言，他认为宗教也是一样的，宗教是人类心理上的拐杖。一个人如果脚坏了，受伤不能走路，就需要拐杖。但是不要忘记，心理上我们恐怕也跟一个受伤的人一样，不能走路，需要拐杖；而宗教就是心理上的拐杖。譬如本来我心理很脆弱，自从信了某个宗教之后，变得非常坚强而安定，并且充满信心。佛洛伊德这种解释，我们不能全盘否认，其中有一部分是对的。 第三点，就是针对人类学方面。有些人类学家认为上帝并没有造人，而是人造了上帝。想想看，我们形容自己所信的佛也好神也好，都是长得跟人很像的。释迦牟尼的佛像到中国之后，就变成中国人的佛像了，长的样子跟印度人不一样。甘地是印度人，我们看《甘地》这部电影，发现印度人就是那副长相，黑黑瘦瘦干干的，释迦牟尼以前大概也是那副长相。但是到了中国之后，就变成像弥勒佛一样，具有中国人的那种丰美的身段。 耶稣也是如此，基督宗教传到非洲的时候，耶稣变成黑人，不改变的话，黑人会说太过分了，为什么上帝也是白人？上帝应该是普遍的，他不应该限定自己是白人或黑人。事实上耶稣是黄种人，跟我们差不多，犹太人原来也是黑头发、黄皮肤的。因此，人类学家提出批判，认为说是人造了他的上帝。这个说法对不对呢？也有一部分对，但是不要忘记，真正的核心不在这里。真正的核心不是神与佛长得像谁，而是他所宣讲的教义是什么。 教授说的这些话，让我的清醒梦变得幻化了，我的心理有种被压抑感，我开始努力调节自己的情绪。我为自己在做精神疗法，在梦中整合散乱的思想。

Cognition - Black-hearted Demon认知-黑心鬼

奸诈自私黑心鬼 争权夺利性疯狂 食人从不吐骨头 只进不出极贪婪 忘恩负义灭天良 过河拆桥断后路 恶业赚得不义财 贱骨入坟一场空 A treacherous, selfish, and black-hearted demon; Driven mad by power struggles and greed; Cannibalistic and ruthless; Insatiable and devoid of conscience; Destroying all connections and cutting off all future paths; Earning ill-gotten gains through evil deeds; A worthless skeleton buried in the grave, all for naught.

影画-黑心鬼 Shadowscape—The Black-Hearted Demon

蝎子尾巴白眼狼 面带猪相装老实 内心阴险搞算计 阴阳皆有黑心鬼 忘恩负义性狠毒 刁钻蛮横属貔貅 进得御门黑心人 不敢移步入庙门 A treacherous ingrate and a scorpion with a wicked tail A pig-faced demon who can feign honesty Insidious and cunning evil deeds Black-hearted demons exist in both the yin and yang realms Ungrateful and ruthless The black-hearted demon can boast of entering the royal palace Yet, out of fear of the gods, he dares not step into the temple.

泥塑-黑心鬼 Clay Sculpture - Black-Hearted Demon

贪得无厌黑心鬼 心肠狠毒性残忍 自私自利丧理智 财迷心窍无人伦 当面伪善说好话 嘴上说得甜如蜜 背后阴险下毒手 袖里藏着杀人刀 A greedy and insatiable black-hearted demon With a cruel and vicious heart Selfish and irrational, blinded by greed and devoid of morality Hypocritical and kind to his face, speaking sweet words like honey, but treacherous and ruthless behind his back, a murderous knife hidden in his sleeve.

Autumn Memories - Photography秋日忆旧-摄影

秋日迅风拂云裳 白露开始沾我衣 儿时树下捕金蝉 晚间纳凉斗蟋蟀 时光流逝不回头 唯有老夫仍忆旧 岁月如云随风走 年华与花随霜凋 The autumn breeze brushes the clouds, White dew begins to dampen my clothes. As a child, I caught cicadas under the trees, Enjoying the cool evening air and playing cricket fighting. Time flows on, never to return, Only this old man still remembers the past. Years drift like clouds in the wind, Youth and flowers fade with the frost.

秋日忆旧-摄影Autumn Memories - Photography

秋日迅风拂云裳 白露开始沾我衣 儿时树下捕金蝉 晚间纳凉斗蟋蟀 时光流逝不回头 唯有老夫仍忆旧 岁月如云随风走 年华与花随霜凋 The autumn breeze brushes the clouds, White dew begins to dampen my clothes. As a child, I caught cicadas under the trees, Enjoying the cool evening air and playing cricket fighting. Time flows on, never to return, Only this old man still remembers the past. Years drift like clouds in the wind, Youth and flowers fade with the frost.