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2026年7月5日星期日

第3章 读懂最早提出天堂和地狱并存的祆教2

很少有人知道琐罗亚斯德教(英文:Zoroastrianism,波斯文:مزدیسنا),这是一个古代宗教,又称拜火教。令人瞩目的是拜火教在中国留下的建筑叫“祆神楼”。 在基督教诞生之前,琐罗亚斯德教是在中东最有影响的宗教,也是古代波斯帝国的国教,还是中亚等地的宗教。 琐罗亚斯德教是摩尼教之源,在中国,史称祆教、火祆教、拜火教。北魏时,祆教传入中国洛阳。曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。 琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯塔》,意为知识、谕令、或经典,通称《波斯古经》。   贵霜时代大夏火祆教神庙祭坛及泥塑像 琐罗亚斯德(Zarathustra),又译查拉图斯特拉,前628年~前551年)是该教的创始人,出身于米底王国的一个贵族家庭,20岁时弃家隐居, 30岁时受到神的启示,他改革传统的多神教,创立琐罗亚斯德教,但受到传统教祭司的迫害,直到42岁时,波斯阿契美尼德王朝的宰相娶他女儿为妻,将他引见国王,此后,琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播。77岁时,在一次战争中,在神庙里被杀身亡。 另有说法认为琐罗亚斯德的生存年代要更早,琐罗亚斯德教也非他首创,他只是一个集大成者。

第3章 读懂最早提出天堂和地狱并存的祆教 1

地狱,是诸多传统文化中,人死后灵魂会到的地方。地狱的观念,广泛分布于世界各地的宗教信仰观念中,如道教、佛教、印度教、现今的犹太教和基督宗教中的一些派别、伊斯兰教等。 地狱的观念同时出现在古代东方的印度和西方的西亚,这是个很有趣的问题,其最初来源可能是位于两者之间的伊朗高原。 早在公元前1800年古波斯的拜火教就有这样的描述:末日审判是有一个大火坑,好人在那里被牛奶和蜂蜜浇灌,而坏人则被熔化的金属熔液浇灌。有人认为这是东西方所有地狱观念的共同起源,研究古波斯宗教的学者也持此观点。 在汉族传统宗教观念中,地狱是阴间地府的一部分。一说其实阴间和地狱的性质不尽相同,阴间也称冥界,泛指亡魂所在的空间,而地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地,可以说是阴间的监狱和刑场。 有一种观点认为佛教传入前中国没有地狱观念。但也有一些学者认为,中国道教原本已有地狱观念,佛教传入后又影响后来道教的地狱概念。 不同的信仰对地狱的理解会有所不同,但一般与人死后的灵魂会到地狱受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关。 地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想,佛教认为地狱道是没有喜悦意和喜乐的地方,在六道之中最苦的境界;地狱道的是囚犯即“罪鬼”,这与鬼道中的鬼是不同的。

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我从出生一百天 又从童年到少年 从无知的小学生 到中学动荡时代 留下了这些照片 也留下难忘记忆 所有的甜酸苦辣 都在照片的背后

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我的青春时代

所有青春的记忆 都在这些照片中 我在中学毕业后 上山下乡去务农 面对黄土背朝天 农场滚打近十年 岁月流逝转瞬间 春梦一场随风吹

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今天我生日

老夫今年七十七 七月四日我生日 时光从来不饶人 中年走了老年来 看透世间心自安 远离荒唐名利场 无病无忧无白发 快乐健康度晚年