第13章 天旅第五站：探索佛教的天堂观-12

在这次佛教之旅中，我重新梳理了自己对佛教的认识，但还有进入我这次旅行的要点，那就是我想知道佛教中的天堂究竟长什么样？ 佛教毫不怀疑天堂与地狱的存在，因为天堂与地狱，都在生死范围的轮回之中。佛教相信，只要不出生死的界限，天堂，地狱，人人都有经验的可能，甚至可说，人人都曾去过天堂地狱。修了上品的五戒十善升天堂，造了十恶五逆的大罪下地狱。 苦报受完了，地狱的众生可以升天堂；福报享尽了，天堂的众生可以下地狱。 所以佛教相信，天堂虽好，不是究竟的乐土，地狱虽苦，也有出离的日子。同时，由于所修善业的不等，天堂也有等次，由于所造恶业的轻重，地狱也分层级。　　 佛教所说的天堂，共分三界二十八天。接近人间的欲界天共有六层，往上的色界天共有十八层，再往上的无色界天共有四层。事实上，修善业的人，只能生在欲界六天，色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修习禅定者所生的禅定天。 佛教所说的地狱，大大小小的有无量数目，那是由于狱中所受苦报的不同而分，主要则分为根本地狱、近边地狱、孤独地狱这三大类，佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。根本地狱的主要区分，则有上下纵贯的八大炎热地狱，以及四方连横的八大寒冰地狱。依照各人所犯罪业的差别等次，便到应到的地狱中去受报。通俗的说，下地狱是由鬼差狱卒的捉拿，就实而论，升天堂下地狱，都是由于各自的业力所感，业力倾向天堂就升天界享福，业力倾向地狱便下地狱受苦。 佛教中描述的地狱与天堂是否过分夸张，有威逼利诱的嫌疑呢？ 我对于佛教的理论不甚了解，但是在哲学层面对佛学还是很敬畏的，认为它的思想和一些理论都是很可取的。但是对于佛教中的世界观却很难接受，尤其是它对地狱的描述。 一些被捧为很有学识的佛学专家们，会大声地说：天堂和地狱不是佛教制造的。佛教里的地狱与天堂都是一种客观存在，是这个世界本来就有的，而不是佛菩萨创造的。佛只是宣布了他发现的客观规律，简单说就是“行善者终得善报，行恶者终得恶报”。佛学专家们还会强调说，这是客观规律，本来就存在于世界上的，并非佛创造，佛只是发现。 佛学专家们依然大声地说道：既然佛只是在客观叙述他发现的事实规律，那就谈不上什么威逼利诱，他只是客观叙述而已，尽管事实残酷。 天堂和地狱是客观存在的，那么谁能证明这个“客观”不是“主观”臆想呢？ 佛教徒们相信：佛是靠自己觉悟的人，以大智慧，彻底看清了六道轮回的现象，在此同时他也看到了能够阻断生命个体轮回的方法。于是他把这种阻断个体轮回的方法教给其他生命个体，包括各种生命。其他生命个体在修炼了佛所教导的方法以后，也可以修炼到阻断轮回的程度。有些修成了阿罗汉，有些修成了佛。 有些台湾的佛教信徒会说：成佛之后是一种奇妙的状态，你可以理解为，他既超脱于轮回，同时又处于轮回。可以理解为他以自身之力，在轮回和“阻断轮回”之间架起了一座桥梁。然后，生命个体就可从佛架起的这座桥梁上，从轮回界走向超出轮回的彼岸。而极乐世界就是这样的一座桥梁。极乐世界的此端连在我们世界，彼端贯通于超越轮回的彼岸。当你念佛去了极乐世界，就等于是上了桥，慢慢就可以走向彼岸。 极乐世界并不是一个“永恒家园”。一般宗教里的天堂都是一种“永恒家园”的模式，去了之后可以一直住在那，去天堂本身就是最终目的。而极乐世界并不是这样。极乐世界是一座桥梁，一座学校，一处中转站。去了极乐世界之后是为了更好的学习，是为了成佛。最后成佛以后，就能够如释迦牟尼佛和阿弥陀佛一般，离开极乐世界这所学校，靠自己的力量，为众生架起通往彼岸的桥梁。 我应该结束这次佛教天堂之旅行了。因为一组来自台湾的照片让我中止了这次旅行。 台湾彰化县二水——当友善的比丘尼们被迫离开她们古老的碧云禅寺和多年的家园时，村民们觉得情况已经够糟糕的了。被雇来为这座百年建筑进行扩建的台湾本地人魏明仁接手这座寺庙，赶走了住在那里的四位比丘尼之后，开始着手将碧云禅寺改造成岛上可能从未见过的东西：一个奢华的中国共产党朝圣地。 在这座坐落在台湾中部二水山坡上的百年古庙里，佛教仪式用的鼓和中国传统书法滚动条不见了。代之以共产党的标志、宣传海报，以及毛泽东、朱德、周恩来等中共领导人的肖像。 寺庙门外高高升起的鲜艳的中华人民共和国国旗和中国共产党的大红色党旗和八一军旗，俯瞰着寂静的村庄和青翠的稻田。 台湾的一座被改建为共产主义朝圣地的寺庙升起了中国国旗、中共党旗和八一军旗，正殿中央还悬挂着中华人民共和国国徽。 中国大陆的有些寺庙确实也升起五星红旗，这不会显得奇怪。但在台湾，利用寺庙如此明目张胆地对共产党表示支持的做法仍很罕见。 60岁的魏明仁说：“我向全世界和全中国宣布，我决心带领台湾省人民与祖国实现统一。世界上没有任何国家和任何力量能阻止我们的统一。” 魏明仁，台湾南投县人，祖籍福建省漳州市，前精技营造有限公司董事长。2002年，魏明仁承包彰化二水碧云禅寺扩建案，并藉由此案强迫住持签下不合理的切结书，取得庙方产权，并逐出寺庙内所有僧人。 寺庙所有权遭移交予建商，并于2012年2月23日点交。点交当日有多名僧人与信众抗议，并有两名僧人哭昏。魏明仁当时并表示会另寻师父来主持新庙，但并未兑现，僧人及该寺迁移至货柜屋内。 魏明仁取得寺庙产权后，将碧云禅寺改为“中华人民共和国台湾省社会主义民族思想爱国主义教育基地”，举办活动庆祝中国大陆特殊节日，每日举行升旗典礼。2018年庆祝中国人民解放军建军节吸引超过八百人参加。 后来经调查，确定该寺部分建物属于违章建筑，彰化县政府于2018年9月21日宣布于该日下午开始对该寺断水、断电。当县府公务人员前往执行断水断电时，魏明仁突然冲出朝公务员脸上挥拳，导致其下巴受伤、牙齿流血倒地。魏明仁当场遭警察逮捕，并依妨害公务罪与伤害罪嫌侦办。 同年9月26日，彰化县长魏明谷下令强制拆除违规增建的部分庙体，仅保留1922年建成的庙体，并启动登录为历史建筑的程序。后来魏家未限期缴纳拆除费490万元，产权于2019年4月遭到法拍，并由原碧云禅寺住持释怀宗以1612万元重新标回产权。事件才得以落幕。 台湾彰化县二水碧云禅寺的这段经历，能让人们相信“佛法无边”吗？碧云禅寺的比丘尼们连自己的禅寺都护佑不了，又怎能超度信众去天堂享受天伦之乐？

第13章 天旅第五站：探索佛教的天堂观-11

我最感兴趣的是佛教艺术，多姿多彩，历史弥久。 在佛教艺术中，佛教音乐极有韵味。汉地称之为梵音、梵乐，因佛教诞生于印度文明区，所运用的音乐形式和乐器也是印度式的，它们随着佛教在全球一同传播，又与当地音乐相融合。如吹奏乐器印度唢吶（shehnai，源自古波斯）传入汉地，变成了今天的唢吶，等等。藏地佛教乐器融合了印度式、苯教式的，形成了独具风格的铜钦。 另外，印度诸宗教重视唱诵，它富于节奏感，方便记忆，这也被带入佛教传统中。汉地称之为梵呗，唱颂梵呗时多用木鱼、铃、磬伴奏，且各地有各地的风格，各成一派，如天津梵呗、重庆上江梵呗。 现代佛曲也有较大发展，和新世纪风格相融合，如台湾佛曲作者黄慧音等；也有部分轻柔舒缓的轻音乐，用以帮助瑜伽、冥想。 敦煌飞天 佛教艺术中的雕塑造像、绘画也是举世瞩目。 佛教雕塑造像 原始佛教没有雕塑绘画的习惯，多以佛陀的脚印、法轮作为礼拜目标，意义更多的是表法。 阿育王时期，佛教雕塑渐多，对于各种故事的塑画表现也较常见。其中最负盛名的代表是希腊式的犍陀罗式样。 随着佛教的全球传播，造像雕塑在各地都融合本地风格，发展出各自独特的审美。如缅甸佛像多用玉雕，形象饱满；泰傣地区喜欢用黄金，有贴金的习惯，佛像头顶的发髻尖耸；藏地形象注重线条的柔美和手持法器的象征表现，菩萨造像通常腰部较细，并发展出佛像唐卡；汉地的雕塑绘画受佛教影响有了较大进步和改良，从写意转变向更加注重写实，并发展出经变等美术形式，宋明后佛像面相饱满富态，耳垂较长，僧衣的褶皱生动。 佛教文学主要体现在佛经中。佛经用语朴素、简单，原始佛教多用巴利文等当地方言，后也用印度雅语梵语，汉传佛教和藏传佛教的经典主要就来自梵语系佛经（但梵语原本多数已失传），故现存的三大传承也分为巴利语系、汉语系、藏语系。佛教文学里最贴近民俗的是寓言故事集《百喻经》。 佛教的民俗文学主要聚焦于佛陀前世本生（如《佛所行赞》）和佛弟子前世本事，这在东南亚地区相当流行。 在中华文化圈内，佛教文化早已渗入中华文化和汉语文化当中，不仅很多佛教词语成为汉语常用词，并在日本、朝鲜半岛、越南等地广为流传，而且促进了民俗文化的发展。 近现代以来，佛教文学更有大众化的发展态势，由于“人间佛教”思想的影响，佛教显露出现代化特征。 北京卧佛寺 佛寺、寺庙、精舍、伽蓝和寺庙等佛教建筑构成了一条亮丽而神秘的风景线。 汉传寺院一般有山门（有的供有哼哈二将）、天王殿、弥勒殿（供奉据传为弥勒菩萨化身的布袋和尚的造像）、大雄宝殿（主要供奉释迦牟尼佛，为汉地佛寺的主殿），有些建有地藏殿（供奉地藏菩萨且安放亡人骨灰）、观音殿（供奉观音菩萨）、药师佛殿（供奉药师佛）、后殿（供释迦牟尼佛）、舍利塔、藏经阁、讲堂、钟楼和鼓楼等。。 白马寺 佛教早期僧团居住在树林中，称为阿兰若（Aranya），简称兰若，义为树林，引申为寂静处、远离世俗处。第一个供僧团居住的房舍为竹林精舍，第二个为位于舍卫城的祇树给孤独园。早期称为精舍（vihāra），义为精美的房舍；“精舍”一词原是儒家的讲经学舍的称谓，佛教传入后被拿来作为梵语vihāra的汉译；也称僧伽蓝摩（samghārāma），义为僧伽的园林，即寺院，简称伽蓝。 最早记载的佛教传入汉地的时间是汉代，朝廷命建白马寺供僧安居。寺原是朝廷的政事管理机构，共有九个，称为九寺；佛教传入后，渐渐将“寺”作为了佛寺的代名词，也称寺院。中国传统上将供奉佛菩萨、神祇、先祖的宗教场所均称为寺庙，甚至有的方言中还有“庙子”的称谓，实际上佛寺不应该称寺庙，因为寺专用于佛寺，而庙的本意是供奉祖宗先贤，如祖庙、太庙、孔庙，这些庙宇也不该称为“寺”。 在中国云南南部地区（北泰傣族、阿昌族、德昂族等聚居地），上座部佛教的佛寺也被称为奘房、缅寺。 西安大雁塔 卒塔婆，原是印度式的土坟，也用于装藏佛舍利、经典等圣物。在中国简称塔，或称为浮屠塔（佛陀塔）、佛塔，是和中华式的楼阁建筑相结合后产生的一种变形。 蓝毘尼园是释迦佛的降生地 世界上被公认的佛教圣地较多，主要有以下这些圣地： 蓝毘尼园，释迦佛的降生地，昔为悉达多太子，甫一落地，就行走七步，步步脚下生出宝莲花，然后一手指天一手指地，口中出言“天上地下唯吾独尊”，预示着将成为最尊贵者。 菩提迦耶，释迦佛成佛之处，昔在菩提树下成正觉。 鹿野苑，释迦佛初转法轮（传授佛法）处，最早的弟子是五比丘。 拘尸那揭罗，释迦佛涅盘入灭处。 那烂陀寺，古印度佛教学术中心，毁于突厥穆斯林军队进犯的战火。 桑伽施，释迦佛从忉利天讲经返回处。 大乘四大菩萨道场：文殊道场五台山，普贤道场峨眉山，观音道场普陀山（在中国舟山，经中授记的是印度普陀洛迦山），地藏道场九华山。 藏地布达拉宫，色拉寺。 祇园精舍，竹林精舍。 大迦叶尊者道场印度鸡足山（摩揭陀国），云南应化道场鸡足山(云南)（原九曲山）。 佛牙寺，斯里兰卡（锡兰）寺庙，供奉佛牙舍利。 藏地布达拉宫 观音道场普陀山

治印静心-杂感 Seal Carving with a Calm Mind - Miscellaneous Thoughts

印章固定印床内 操作安全再下刀 执刀犹如手执笔 手腕发力要稳健 常用刀法有两种 冲刀流畅要痛快 切刀古朴讲厚重 治印还得学静心 The seal is fixed in the seal bed. Only cut when safe to operate. Holding the knife is like holding a pen. The wrist should exert force steadily. There are two common knife techniques: The straight cut is smooth and swift; the slicing cut is simple and weighty. Seal carving also requires learning to calm the mind.

暮年治印-杂感 Seal Carving in My Later Years - Miscellaneous Thoughts

年少时期爱刻章 如今年已七十七 试着为友刻印章 动刀之时始明白 眼力衰老不如前 治印其实是治心 心静用刀要得力 雕刻人生便如此 In my youth I loved carving seals Now I'm seventy-seven. I tried carving a seal for a friend. Only when I picked up the knife did I understand: my eyesight is failing. Seal carving is actually about healing the mind. A calm mind is essential for skillful knife work. This is how life is sculpted.

蟑螂鬼-认知 Cockroach Ghost - Cognition

蟑螂浑身黑褐色 携带病菌到处转 犹如恶人坏习惯 倒霉事情随身带 倘若遇见蟑螂鬼 脱下鞋子去拍打 看你蜚蠊往哪逃 果断惩罚莫手软 Cockroaches are dark brown all over, carrying germs everywhere. Like a wicked person with bad habits, they bring bad luck with them. If you encounter a cockroach ghost, take off your shoe and swat it! See where it can run! Punish it decisively and without hesitation!

蟑螂鬼-影画Cockroach Ghosts - Movie

昼伏夜出蟑螂鬼 如果白天出来逛 说明巢穴已饱和 暗处已藏千万只 可恨一只雌蟑螂 一年繁殖近万只 打不死的惹祸精 走到哪里那里黑 Nocturnal cockroach ghosts If they come out during the day, it means their nests are saturated. Millions are hiding in the shadows. How hateful is a single female cockroach, producing nearly ten thousand a year. An unkillable troublemaker, wherever they go, darkness follows.

蟑螂鬼-泥塑Cockroach Ghost - Clay Sculpture

坚硬不屈生命力 蟑螂极难被消灭 曱甴常用方言词 形容阴险恶毒人 喜欢栖息灶台边 因而得名偷油婆 谦称厨师灶蚂子 阎王唤其蟑螂鬼 Hard-hidden and resilient vitality Cockroaches are extremely difficult to eradicate A common dialect term used in the Cockroach dialect Describing a treacherous and vicious person They like to live near the stove, hence the name "Oil Thief" A humble way of referring to a cook as a stove ant The King of Hell calls them Cockroach Ghosts