第15章 五问：中国民间信仰到底信什么？4

三教合流 三教合流，又有儒释道三教合一的说法。大意宋明以降，儒教、道教、佛教三家思想相互影响，融会贯通。三教合流，中国古代哲学思想发展达到了新的阶段。 三教合流，盛行于中国民间信仰，中国民间信仰者一般不知道他们信仰的是中国民间信仰，一般自称信佛、无宗教。 “三教”的说法在东汉时期就已经出现。“三教合流”的说法据说由南北朝时期的医学家、道家学者陶弘景较先提出。值得注意的是，历来许多儒者，如韩愈、司马光均反对三教合一。 香港三圣庙，同时供奉三教的创始人孔子、释迦牟尼、老子 不过值得一提的是，道家的全真五祖，王重阳的思想则提倡儒、释、道三教合一，三教同源，劝人读佛门的《般若心经》、儒教的《孝经》，道家的《道德经》、《清净经》、《黄庭经》。人人可以求仙学道，七十岁学道也不迟，修道者的真师是自己的元神，类似如来藏学派人人本有佛性之说，如果慈悲清净，就可立刻顿悟。他吸收佛教禅宗，以打坐为修行方法，视酒色财气为修道的大敌，主张在玄理上不立文字，最好不由书面上的字义解释道教玄理，以免受文字束缚。 王重阳不重视过去道教的符箓、咒语、金丹。修道宗旨，应是清净（无为）、真功、真行。“真功”就是存神固气，保持清净不动心，使身心安定。“真行”就是善行助人，积德，拯难贫苦有难，导人行善。他劝人修道，认为人生易逝，旧业难消，轮回难避，不修道则下地狱，万劫不复，出家修道则可脱离欲海，消尽业障，超脱轮回而成仙。 程朱理学于南宋兴起后，反对声浪渐消，但道家已不复独立存在（道教则于清朝后始衰落），佛教亦逐渐转衰。 山西著名的悬空寺有“三教殿”主殿，内供奉孔子、老子、释迦牟尼的塑像。 四大石窟中的大足石刻主要内容就为三教合流。少室山安阳宫主殿洞内祀孔子、老子、释迦牟尼，门上书：“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途。” 中国民间信仰的教派三一教，即主张三教合一的信仰。

cognitive daredevil认知冒失鬼

回望人生好奇怪 一言一行多约束 说话不能太冒失 言多常会若是非 行事不能太草率 粗心大意招人厌 在世若是鲁莽汉 死后定成冒失鬼 It’s weird looking back at life Every word and action has many constraints Don't speak too rashly If you talk too much, you will often be right or wrong. Don't act too hastily Carelessness is annoying If you are a reckless man in this world, After death, he will become a daredevil

影画-冒失鬼Movies-Daredevil

行事撒野不稳重 粗心浮气又草率 目中无人不用脑 自以为是束手脚 说话做事太冒失 丢三拉四糊涂虫 红尘常见鲁莽汉 冥界称为冒失鬼 Acting wildly and erratically Careless, arrogant and hasty Arrogant and mindless Thinking that one's hands are tied Talking and doing things too recklessly A confused fool Reckless people are common in the world of mortals Daredevil

泥塑-冒失鬼Clay Sculpture-Daredevil

一头撞倒阎王爷 烧香碰倒泥菩萨 做事莽撞又毛糙 粗心大意总闯祸 行为鲁莽太冲动 言语轻率得罪人 失魂落魄冒失鬼 常在阳间去添乱 Knocked down the Lord of Hell Burning incense knocks down the clay Buddha Acting recklessly and rough Carelessness always causes trouble Acting recklessly and impulsively Careless words offend people Devastated daredevil Often causing trouble in the world of the sun

embrace happiness拥抱快乐

金鸡报晓黎明来 早起晚睡成习惯 东方天空已发白 带着狗娃转一圈 漫步慢行逛街市 也算健身小锻炼 无忧无虑心自安 拥抱快乐每一天 The golden rooster announces dawn Getting up early and going to bed late becomes a habit The eastern sky has turned white Take the dog for a spin Take a slow stroll and visit the market It’s also considered a small exercise for fitness. Carefree and at peace Embrace happiness every day

沐浴晨光bathed in morning light

处暑送走三伏天 尽管还有秋老虎 毕竟天气已转凉 晨兴夜寐秋风爽 带着狗娃沐晨光 晓色云淡乐休闲 The summer heat dissipates the dog days Although there are still autumn tigers After all, the weather has turned cooler Wake up early in the morning and get up in the refreshing autumn breeze Soak up the morning light with your dog Tian Ming Yun Dan Le Leisure

第15章 五问：中国民间信仰到底信什么？3

神话信仰 奧林匹斯十二主神：宙斯（众神之王) 神话是人类的原始信仰。有一种理论认为，神话是从真实历史事件演变而来。根据这一理论，古代讲故事的人反复述说一段历史，年深日久，故事中的人物被神格化。例如一些学者认为，风神埃俄罗斯的神话就来自一个古代真实的国王，他教人民使用帆船，掌握用风的技巧，后来被流传成风神。宙斯是一个英明的国王，死后被葬在克里特岛。公元前5世纪的古希腊作家希罗多德和普罗迪克斯都支持这种主张。希腊神话学家犹希迈罗斯，生于前4世纪）是持这一理论最有名的人，此类思想也被称为“犹希迈罗斯主义”。 还有一些人认为神话来自托寓。例如把古希腊众神看做对自然现象的解读和比喻，阿波罗代表太阳，波塞顿代表水。相似的理论认为，神话是哲学或灵性概念的载体：阿西娜代表睿智和公正，阿芙洛狄忒代表欲望等。 19世纪的梵语学者马克斯·缪勒支持神话托寓理论。他相信神话最初是对大自然的比喻性描述，后来逐渐被人按字面意思理解。例如，人们常用修辞手法描述大海“躁动不安”，后来神话中的海神就被描述为暴躁易怒。 一些学者认为神话是对无生命物体和力量的拟人化。例如古人崇拜火、空气等自然力，后逐渐把它们想象成神明。这一理论被称为“造神思维”（Mythopoeic thought）。根据这一理论，古人常把没有生命的东西看做有主观意识的人。因此他们把自然事件描述为神明人为造成的，这些神往往有人类的性格。这些故事集中起来就形成了神话。 根据神话-仪式理论，所有存在的神话都和仪式密不可分。最极端的的说法是，所有神话都是早期人类对仪式的解释。这一理论最早被圣经学者威廉姆·史密斯提出。根据史密斯的理论，人们最初进行的仪式和神话没有关系。后来我们忘记了最初举行仪式的原因，就尝试编一些故事来解释仪式，并声称举行仪式是为了纪念神话中描述的事件。人类学家詹姆斯·弗雷泽也持有类似理论。他认为原始人最早信仰魔法，后来人们对魔法失去信心，就发明了神话，并且说他们之前举行的魔法仪式为了安抚众神而进行的宗教仪式。 在民俗学上，神话是指关于人类和世界变迁的神圣故事。在广义上，“神话”可以指任何古老传说，藉由故事的形式来表达民族的意识形态。 神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现像作出解释。但是由于这时的知识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。 神话中神的形像大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。许多民族的原始社会的历史，都是从神话故事开头的。神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。 女娲补天 中国神话更多来自先代古籍（其中比较主要的比如山海经），并由大量的诸部落神话信仰逐渐交融产生较为统一的体系，图腾崇拜（殷玄鸟、夏蛇，蛇逐渐演化为龙成为帝王象征，早期大部分神皆为半人半兽的形象）和先贤崇拜（伏羲氏、遂人氏、神农氏、轩辕氏、昆吾氏、尧、舜、关羽）有很大作用。一般认为女娲崇拜比盘古相对的更早，女娲可能诞生在华东南部落或者巴蜀文化地区，在华南地区则萌生了盘古。随后两者普遍的融入了中华诸部落神话中。混沌未开犹如鸡卵，首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎甿。 雷公是最古老的自然之神，被认为是半人半兽。之后，风雨同样人格化，为风婆雨师。部分星辰被视为神灵或者神的居所。山灵普遍被描述为非对称（诸如：独足、三足、独眼）并和冥界相关，泰山则被视为冥神居所。西王母明显带有神幻虚构色彩，而非先贤人物。豹尾虎齿穴居，执掌天罚或者瘟疫。 伏羲被视为黄河下游诸部落半人半鸟的始祖。后其演化为与女娲同样的半人半蛇，为兄妹和配偶（妹妹说始见于2世纪，配偶说始见于9世纪）在洪水降临后幸免于难，使人类重新繁衍。洪水神话一般认为诞生于淮河和浙江流域（鲧曾盗神土息壤，试图以此治理洪水。但治理成功的是他的儿子禹）。 到了纪元前后和最初的几个世纪，哲学范畴的道家融合巫术、神仙方术、民间崇拜（特别是黄帝和西王母，西王母不作为施罚者而是不死药的掌管者）和萨满信仰演化为宗教。后因儒释道的竞争，道教吸纳了萨满教驱除妖邪的权利，也就吸纳了张天师、钟馗、姜太公进入道教。 佛教传入后带来印度有关冥府轮回的神话观念，使中国有关地狱的神话观念得以发展。在早期，只认为人死后将去往泰山和四川黄泉。 创世神话 盘古开天 　　 在中国古代神话里，世界的开始来源于盘古的创造。相传在遥远的太古时期，宇宙好像一颗硕大无比的鸡蛋，里面漆黑一片，没有东南西北，也没有前后左右。在这样的世界中，诞生了一位伟大的英雄——盘古，开辟鸿蒙，分出了天地。从此，出现了世间万事万物，并开始繁衍生息。 古希腊神话中，一切皆从混沌（Chaos）开始，混沌生出了地神盖娅（Gaea），之后出现了在大地的底层塔尔塔罗斯（Tartarus）出生的厄瑞玻斯（Erebus）和在地面出生的尼克斯（Nyx）。 在巴比伦神话中，天地的生父是阿布苏（Apsu），生母是提阿马特（Tiamat）。世界原为一片混沌，提阿马特和阿布苏这两个精灵创造了包括提亚和马尔杜克在内的诸神。后来诸神造反，提亚杀了阿布苏并以阿布苏的身躯为基础建造了第一座神庙；马尔杜克则撕裂了提阿马特，再以此为原料创造了世界和人类。 在印度神话中，有一个叫布尔夏的巨人，又千头千眼，他通过献祭和肢解创造了世界。 尽管各个民族的神话不尽相同，但是几乎在所有的神话中都有对世界来源的解释，可以说创世神话反映了人类寻求世界本原的精神本性。 　　 复活神话 中国神话中会复活的神仙：哪吒 人类对于死亡的恐惧，反映在神话中，就体现为对复活的渴望。 其中最具代表性的就是古埃及奥西里斯（Osiris）的复活神话。相传，奥西里斯原是埃及之王，其弟赛特（Seth）用计将其杀死，并割裂其尸弃于四方。他的妹妹兼妻子伊西斯（Isis）通过苦心寻找，将碎尸拼合，并化作一只鹰伏于其上，用翅膀为之搧风，从而使奥西里斯奇迹复活。 在中国的神话中，也有凡人因为行善积德，以肉体死亡的形式化羽升天，成为长生不死的神仙，得到永久的复活。 颛顼是中国上古“三皇五帝”的“五帝”之一，是黄帝的直系后代。据《山海经》记载，在他死去的时候，大风从北面吹来，海里的鱼被吹上来，颛顼趁机脱胎到鱼里，因此死而复生。这种鱼一半为人身，一半为鱼身，被称作鱼妇。 《山海经》记载，刑天与黄帝争夺神位，被黄帝砍下了脑袋，葬于山里。但是他又活了回来，没有头，就用两乳为目，用肚脐作口，操持干戚继续与黄帝战斗。 精卫填海的故事相信大家都听说过。最早这个故事记载于《山海经》：精卫是炎帝的女儿之一，不小心在东海游泳的时候被淹死了。于是她的精魂复活变成了鸟，日复一日地衔着石头和木头去填平东海。因为叫声类似于“精卫、精卫”，就被称为精卫鸟。 哪咤由于过于受大众所喜欢，关于他的传说也有许多个版本。不过最受欢迎的，应当是闹海之后为了全城百姓不被龙王报复，自刎谢罪的版本。在此之后，哪咤被太乙真人复活，得到了神性，大战龙王并获胜。 复活神话，满足了人类对来世生活的美好遐想，从而帮助人类克服对死亡的恐惧。 　　 英雄神话 希腊神话中的神 人类的精神特质注定了其与生俱来的英雄情结。人类通过反观自身，看到了人类的缺陷和不足，这种认知让人类沮丧而又不安，因此英雄的创造就成为必然。被创造出来的英雄具有完美的道德和无穷的力量，弥补了人类的缺憾，也成为判断人类行为的价值标准，并且引领着人类不断前行。 在希腊神话里，普罗米修斯（Prometheus）违反了天神宙斯的旨意，盗取火种带给人类，人类因此有了火。而普罗米修斯却因此受到宙斯的惩罚，被锁在高加索山上，受到秃鹰啄食肝脏的无尽折磨。 因此，在中国神话中就塑造了“刑天”这个英雄角色。《山海经》中写道：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”据说刑天与黄帝激战，一直杀到常羊山地方，黄帝看准机会一剑砍下刑天的头颅，但是，刑天并不示弱，以两只乳头当做眼睛，肚脐当做嘴巴，挥舞武器，继续吶喊战斗。 　　英雄神话中寄托了人类对超越自身的美好期望。