波特兰先生的博客

2026年8月7日星期五

第10章拜火教的地狱说4

伊朗曾经是祆教的发源地，怎能没有天葬文化呢！在伊朗亚兹德市（拜火教的文化中心）就有一座一千多年历史的天葬台——亚兹德火神庙。在亚兹德火神庙里面，有一盆圣火被称为“波斯文明之光”，据说从公元470年燃烧至今从未熄灭过！而在亚兹德火神庙附近散布着很多“寂静之塔”，这就是专门用来天葬处理遗体。亚兹德火神庙的“寂静之塔”直到上世纪70年代还进行天葬仪式，后来被伊朗政府废止了。天葬台拜火教因认为火与土作为宇宙的基本元素不可玷污，故实行天葬，寂静塔即拜火教徒的天葬台。很多人以为天葬只是西藏独有的丧葬习俗。其实，天葬的习俗曾经遍布亚洲各地。在过去数千年间，天葬作为一种神圣的殡葬仪式，以各种形式存在于不同的文明中。最为中国人所熟悉的天葬文化地区是西藏，藏传佛教中有天葬习俗。很多人以为天葬只是西藏独有的丧葬习俗。其实，天葬的习俗曾经遍布亚洲各地。在过去数千年间，天葬作为一种神圣的殡葬仪式，以各种形式存在于不同的文明中。在伊朗、印度的祅教（拜火教）、西藏的佛教以及尼泊尔、不丹、少数东南亚地区，你都可找到天葬习俗的痕迹。不过，随着文明的进步，这种天葬的习俗似乎越来越不适合时代，或者说不被大多数人所接受，所以的天葬的现像也越来越少了，只存在于一些原始落后的地区。奇尔匹克城堡位于乌兹别克的阿姆河河岸，它被认为是祆教史上的第一座寂静塔，大约建于公元前一世纪，距今约2000多年了。奇尔匹克城堡当然不是真的城堡，因为它的外形是圆形结构，看起来像一座城堡而已。奇尔匹克城堡周围筑起圆墙，像圆井一样，中心设一个环形的平台，放置尸体。但是它已经停用几百年了，也就是说，已经有几百年没有新的尸体放置在这里举行天葬仪式了。现在，奇尔匹克城堡更多是作为乌兹别克斯坦的重要旅游境点和文化历史标志而存在。祆教（拜火教）不止在伊朗存在，印度也有拜火教徒。因为在公元8世纪到10世纪，伊斯兰教徒全面攻占波斯地区，一些信奉祆教的波斯人逃难至印度，并在那里落地生根，他们在印度称为巴斯人。巴斯人多聚集在孟买地区，天葬的文化也就被带到了孟买。在孟买郊外有一片20万平方米的森林，这就是巴斯人的天葬区，据说非巴斯人不能进入的。现在，由于这片森林里的秃鹫数量减少了很多，常常会导致天葬过程不是很顺利，会出现尸体没有被秃鹫吃光的现象。在东南亚一些原始部落也有天葬的习俗，甚至至今还存在。东南亚的天葬区中最知名的是印度尼西亚峇里岛的吐扬天葬村。吐扬村的天葬文化跟别的天葬文化有一些区别，他们不是把尸体放在高台之上，而是把尸体放在菩提树下。并且印度尼西亚没有秃鹫，所以也不存在秃鹫啄食尸体的情况，只能让尸体自然分解…… 最为中国人所熟悉的天葬文化地区是西藏，藏传佛教中有天葬习俗。在藏传佛教中对天葬看的无比重要，不是一般人可以享受天葬的，只有得道高僧或者有德行的人死后才配得上这中殊荣。不过，现在藏区实行天葬的情况也不是普遍了，大型的天葬台也就只剩下拉萨的直贡梯寺。直贡梯寺现在仍有举行天葬，是全球最知名的天葬台，每年也会吸引大量游客前往参观这种古老的文化习俗。从20世纪30年代开始，拜火教徒逐渐将寂静塔废弃，官方则在1970年彻底禁绝天葬，拜火教徒转而将亡者集中葬在墓园之中。图为亚兹德的寂静塔　　寂静塔现在已经不再具备实用功能，它的废弃并不是伊斯兰革命之后的事。目前伊朗的拜火教徒除了居住在原先的亚兹德和克尔曼，不少已经定居德黑兰。德黑兰的教徒倾向于改革，经济条件相对较好，现在有比较大的话语权；亚兹德和克尔曼的教徒相对保守，仍僻居乡村。与20世纪70年代相比，目前伊朗的拜火教徒减少了近万人。这与较低的出生率有关，也与一些拜火教徒与穆斯林结婚后改宗有关。与不少伊朗人一样，一部分伊朗拜火教徒也移民到了欧美。现在，亚洲有5大著名的天葬区，它们分别是乌兹别克斯坦的奇尔匹克城堡，伊朗的亚兹德火神庙，印度孟买寂静塔，中国西藏的直贡梯寺，印度尼西亚的吐扬天葬村。

第10章拜火教的地狱说3

在一个以穆斯林为主的社会中，拜火教徒受到的排挤可想而知。他们被称为迦巴尔（Gabar，不信教者），并被一些社会禁忌所束缚，譬如不能建造用来降温的风塔、不能骑马、不能穿他们传统的白衣、需要缴纳人丁税等等。尽管承受着巨大的社会压力，但他们仍坚忍地在亚兹德、克尔曼等地信守其对光明之神的承诺。由于拜火教是极强调道德与自律的宗教，因此拜火教徒的勤劳诚恳也得到周围穆斯林的认可，乃至于当地流传这样的谚语：人们应该在犹太人家里吃饭，因为可以受到很好的招待；而在拜火教徒家中睡觉，因为可以完全信任主人。　　恺加王朝（1779—1925年）末期，拜火教徒的人丁税被废除，社会地位得到改善，开始活跃于伊朗的商界和文化界。如贾姆希德·巴赫曼·贾姆希迪安（Jamshid Bahman Jamshidian）作为拜火教徒的首富，曾主持伊朗的宪法改革。　　在巴列维王朝（1925—1979年）时期，拜火教获得更多的权利，拜火教作为波斯文明的重要符号或民族主义的工具，被以恢复波斯帝国荣光为理想的巴列维家族所强调。现代伊朗拜火教徒　　 1979年伊斯兰革命之后，拜火教“复兴”的进程中断。伊朗伊斯兰共和国奉行的是相对宽容的宗教政策。目前全国98.8%的居民信奉伊斯兰教，主要是什叶派，穆斯林中有5-10%的人属于逊尼派。少数派宗教被边缘化，但仍得到发展，目前伊朗境内大概有三四十万的基督徒、两三万的拜火教徒以及一两万的犹太教徒。此外，伊朗议会为基督教、犹太教和拜火教留有总共5个席位。但伊朗政府不允许由伊斯兰教分化出来的巴哈伊教存在，正如当年萨珊王朝不能容忍摩尼教。 20世纪以来拜火教的境遇得到了极大的改观，至少在法律上被赋予平等的地位。但现代城市化的进程，也给伊朗的拜火教带来了前所未有的冲击。一方面，越来越多的拜火教徒走出偏远的山村，迁到首都德黑兰，穆斯林则向他们的小区渗透，单纯的拜火教徒村庄已不复存在；另一方面，拜火教面临着世俗化的考验，许多年轻人疏离了传统信仰，祭司阶层逐渐被边缘化，后继乏人，改革、简化理论与仪式的声音也越来越大。譬如天葬作为拜火教的重要特征，由于不适应城市化的发展，已然不复存在。

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莫要数典忘先祖粟米源自狗尾草古人称莠视贱草没有花香没树高维莠骄骄不寂寞淡定自若随风摇静处荒凉穗饱满婉约花語叫暗戀 Talking about the past and present, remembering our ancestors Millet, the grain we eat today, originated from foxtail grass The ancients called it a barren grass Without fragrance, without the height of a tree The foxtail grass is not alone Quiet and peaceful, swaying in the wind In desolate places, its flower spikes are heavy The language of flowers is a secret love.

狗尾草-摄影 Setaria-Photography

草本植物一年生形似狗尾而得名根为须状茎直立叶片扁平狭披针圆锥花序呈圆柱主轴刚毛绿褐黄生于乡野性淡然不与艳花争繁华 Herbaceous annual Named for its resemblance to a dog's tail Roots are fibrous stems erect Leaves flat and narrowly lanceolate Panicles cylindrical Spindle bristles green brown yellow Born in the countryside, wild and indifferent Don’t compete with flowers for prosperity

live simply活得简单

荣华富贵不妄想虚名浮利不贪求人生时光不算长三万多天要通透容颜会变心知足盲目攀比自找苦莫要贪婪苦挣扎活得简单就快乐 No illusions about glory and wealth Don’t be greedy for fame and fortune Life is not long It takes more than 30,000 days to be clear The appearance will change and the heart will be satisfied Blind comparison is asking for trouble Don’t be greedy and struggle Live simply and be happy