第12章 天旅第四站：探索印度教的天堂观 -6

传统上认为印度教包涵种姓制度，但近代有些研究认为种姓制度并非源自印度教而是印度社会，因为印度教的教条中并没有种姓制度，而且印度的许多其他宗教也曾经或仍然有种姓制度。 无论如何，印度教信徒间目前分为四个种姓：婆罗门、剎帝力、吠舍和首陀罗，婆罗门的地位最高，其余种姓的社会地位依次降低。各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯。各种姓间界限分明，不通婚，不往来，不变更。印度教还有形形色色的教律，诸如：重男轻女、寡妇不能再嫁、已婚妇女不能在大庭广众下抛头露面以及重婚等等。 印度教教徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威，这充分体现了印度教宗教生活社会化的特征。 印度教与佛教和基督教等其他宗教最大的不同是，印度教直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度。种姓制度是最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。 以僧侣贵族为主的第一等级婆罗门拥有解释宗教经典和祭神的特权。 以军事贵族和行政贵族为主的第二等级剎帝力拥有征收各种赋税的特权。 雅利安人自由平民是第三等级吠舍，从事农、牧、渔、猎等，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。 被征服的土著居民是第四等级首陀罗，只能从事农、牧、渔、猎等以及其他低贱的职业。 种姓制度规定：各等级职业世袭，父子世代相传；各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚；首陀罗没有参加宗教生活的权利。印度教就是印度剥削阶级世袭地统治印度被剥削阶段的工具。婆罗门和剎帝力是印度的剥削阶级，吠舍和首陀罗是印度的被剥削阶级。 从公元前600年到公元2017年，印度剥削阶级婆罗门和剎帝力通过印度教成功地世袭地统治了印度被剥削阶级吠舍和首陀罗2617年。 除了这四个种姓以外，还有一种被排除在种姓之外的人——贱民，即所谓“不可接触者”，圣雄甘地将贱民称为“哈里真”（意为神之子），印度独立后统称“达利特”（意为受压迫的人）。 尽管废除了严格的社会等级制度，对特定的社会阶层的从属关系在印度教的组成中依然有着深远的社会影响。等级制度的原则是，所有生物从出生之日起，根据任务，权力，责任和能力，严格地相互区分。 等级又可以分成很多次等级（Jatis），因此一共有2000到3000个等级。尽管等级制度起源于印度教，但是其他宗教也接受并采纳了等级划分，甚至印度基督宗教中等级也很明显，如今印度许多的教会教堂中，低等级的成员必须坐在后排。 印度教中的低等级贱民在社会上受到压迫，而印度法律无能为力，只能改宗包括佛教、基督宗教和伊斯兰教在内的其他宗教。 不过，文艺复兴时期开始时遍及欧洲的还俗浪潮，已在受到城市化、工业化、技术革命和民族国家兴起等冲击的今日印度出现。对于数量日渐增加的城市职业印度人来说，宗教已经不如其他更世俗的机会重要。虽然这些人仍只占总人口的少数，但他们多半就是那些抛弃了种姓或对种姓抱无所谓态度的群体。 现代印度很多领导人已经采纳了非宗教观念，甚至甘地也曾声言反对种姓歧视，并公开反对苛刻对待不可接触者，不可接触者是印度各种姓以外的、没有权利、没有地位的、最底层的一部分人，也称移民。

第12章 天旅第四站：探索印度教的天堂观 -5

印度教中所崇拜的神有很多，但主要的神有：创造之神大梵天、破坏之神湿婆、维系之神毘湿奴。 印度教认为善恶有因果，灵魂有轮回。善行能让人死后升天，恶行则让人死后堕为畜牲。 印度教主张禁欲和苦行，以达到灵魂的净化。 印度教还主张非暴力，不杀生，即使踩死一只蚂蚁也是不仁。因而印度教教徒一般是吃素，最保守的印度教教徒甚至连鸡蛋都不吃。 印度教也存在不少派别，主要派别有：师摩多派、吠陀宗教(Brahmanism)、毘湿奴派（Vaishnavism）、湿婆派（Shaivism）、性力派（Shaktism）。 主神论是印度教的主要特征之一。表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。 印度教有三大主神：梵天、毘湿奴和湿婆。 梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖。 梵天在《往事书》中被称作是世界的创造者。 创造神梵天(Brahma)在吠陀神话中的身份是祈祷神，而在印度教神话中正式得名梵天，并且直接和宇宙最高意志“梵”联系起来，一般认为宇宙中的一切都来自于梵天，而毁灭时又重新归于梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化体现，在印度教神话中被认为是宇宙的创造者，也被称为“世界之主”。 神话中的梵天为红肤色，四首，四臂，在被吸收进入佛教成为护法神后被称为大梵天。 据说他曾创造娑罗室伐底为妻；娑罗室伐女在神话中是智慧、文艺和科学的保护神。手持乐器、贝叶书、念珠和莲花，常骑天鹅或孔雀。印度教徒认为，梵天创造世界之后已经尽了他的天职。他以自己的女儿为妻是犯了忤逆的大罪。因此对梵天很不重视。只在普希伽尔有一所供奉梵天的神庙。但对娑罗室伐底的崇拜则很流行。 但是实际上梵天受到的崇拜远不及其他两位大神，介于世界已经被梵天所创造，人们的注意力自然更多地转移到了毘湿奴和湿婆亦即维护和毁灭两种力量对于世界权力的争夺上。 在整个印度，毘湿奴和湿婆的神庙遍布各地，而专门供奉梵天的神庙却只有一座，那就是普什卡的梵天庙。 印度教有显、密两乘之分。在密教中盛行着轮座，对性力女神“五M”的祭仪等。另外，在民间信仰中，还流行着宰杀动物甚至活人等作为祭祀的牺牲。在另一些教派中又严格实行素食主义。提倡梵行（清净的行为）。特别信奉非暴力或“不害”的理想。 “不害”被《奥义书》列为再生族断灭轮回五种修行方法之一。《侏儒往事书》还将其作为一种人格化的女神加以崇拜。甘地继承了这种思想，使“不害”构成他的非暴力主义的基本原则之一。 显、密两乘之分中，毘湿奴是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神。 毘湿奴(Vishnu)在吠陀神话中仅以跨出丈量世界的“三步”而著称，并不是十分崇高的神祗，而在印度教神话中地位却大大提高，被认为是拥有和梵天对等的地位，甚至很多毘湿奴教派的信徒认为毘湿奴的地位在梵天和湿婆之上，认为只有毘湿奴才是唯一真正的神，而梵天和湿婆等都只能算是“半神”等等。当然了，崇拜湿婆的信徒也会反过来认为自己信奉的神才是最伟大的。 在创造世界之神话的一个版本中提到：在创世之初，只有一望无际的大海，毘湿奴神躺在大蛇那伽的身上，从他的肚脐中张出了一株莲花，莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华，其中诞生了梵天，然后梵天再创造了世界。 毘湿奴以各种各样的化身而闻名，有些神话说毘湿奴拥有一千种化身，还有的神话说他拥有无限种化身。不过一般认为毘湿奴拥有十种化身：鱼(马特斯亚)、龟(库尔马)、侏儒(瓦摩那)、野猪(瓦哈那)、人狮(那罗辛哈)、执斧罗摩(帕罗苏罗摩)、罗摩旃陀罗(罗摩)、克里希纳、佛陀以及伽尔基(白马)，其中第六，第七和第八化身衍生出了无数的神话，第八化身克里希那是毘湿奴最著名和最受推崇的化身，甚至会从毘湿奴的化身中脱离出来成为被单独崇拜。最后的第十化身伽尔基是唯一没有降临于世的化身，传说只有到了世界的道德沦丧到了最低点的时候第十化身伽尔基才会降世。 毘湿奴会骑着白马伽尔基用手中的宝剑毁灭一切(骑着自己的化身)，从这一点上来说，毘湿奴和湿婆在职能上发生了重合。 印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都和毘湿奴的化身直接有关，从大量对这位功德无限的大神的诗篇来看，毘湿奴确实是印度教中最具有影响力的神明之一。神话中的毘湿奴为蓝肤色，四臂，坐骑是大鹏金翅鸟，在佛教中也被称为妙毗天。 湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为像征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神 或破坏神。 普遍认为吠陀神话中的鲁陀罗(Rudra)就是湿婆的前身。鲁陀罗具有双重性格，一方面是强大无比令人恐惧的破坏神，而另一方面却又因替人畜治病而被称为“Jalasa-bhesaja”(治疗者)，当时鲁陀罗已经具备了毁灭和医药这两方面的职能，而在印度教神话中，这位大神的形象得到了进一步的丰富。 湿婆普遍被认为是毁灭、医药、音乐、舞蹈、苦行之神，坚定的瑜珈修行者，也被称为“吉祥者”湿婆，由他而衍生出来的林伽(Lingga)崇拜体现了印度教徒对于男性生殖力的敬畏和赞赏。 印度最著名的古文物之一就是描绘湿婆跳舞的青铜像，当时湿婆脚踩着一个魔鬼，身躯呈现出优美的S形，身体周围的火焰呈放射状朝四周扩散，虽然姿势异常华美，但是湿婆的表情却非常严厉，因为该舞蹈就是传说将整个宇宙都重新归无虚无的坦达瓦之舞。湿婆同时还拥有其恐怖像——这是一位复杂而多变的大神，从他身上也产生了无数的神话。 一般认为像头神迦内甚和战神卡尔蒂凯耶是湿婆神的儿子，关于迦内甚为什么是像头也有不同的传说，另外由于迦内甚为了维护父亲的尊严而失去了一根象牙，这位憨态可鞠的像头神在印度拥有众多的信徒，他的能力范围相当广泛，印度人无论做什么事几乎都要向迦内甚祈福。神话中的湿婆为五面，三眼(当湿婆感到愤怒时从前额上的第三只眼就会喷出红莲之火烧尽一切)，四臂，青喉(传说是因为众神搅拌乳海的最后大蛇那迦吐出的可以毁灭世界的毒液被湿婆吞下才会变成青色，又说在搅拌乳海的过程中产生了美貌的吉祥天女拉克希米，众神都想娶她为妻，而拉克希米最终选择了自己最为之倾心的毘湿奴，湿婆因此感到绝望才把毒液吞下，而他的妻子佩尔巴蒂抢先捏住了丈夫的喉咙才没让毒液生效，以后湿婆也被称为“青喉者”，眉心有新月标记，坐骑是青年南迪(它是所有四足动物的保护者)，在佛教中被称为大自在天。 印度教在三个主神中，又往往把毘湿奴或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，所以是具有特殊性的一神教。  为什么说印度教主要的神祇是三女神组合？ 梵天，毘湿奴和湿婆的配偶相应地也被称为三女神组合。梵天的妻子萨拉斯瓦蒂是诗歌和艺术，集美貌和智慧与一身的女神，传说她是由梵天创造出来的，后来和梵天相爱并且结合，而这就犯下了乱伦之过，为此梵天付出了代价失去了一个头(梵天为何会失去一个头成为四首有很多种传说，不过一般都认为这个头是湿婆出手毁掉的)，看过了《世界·印度篇·往世书》以后大家就可以知道其实整个印度篇故事的由来便是如此。不过梵天和萨拉斯瓦蒂的婚姻似乎并没有那么幸福，萨拉斯瓦蒂对梵天总是不够尊敬以至梵天曾经一气之下有重新娶妻的打算——不过也恰好因为如此，在印度的另外一个宗教耆那教中，萨拉斯瓦蒂却很受推崇。 毘湿奴的妻子拉克希米，在佛教中被称为吉祥天，一说她是四大天王中北方多闻天王的妹妹，不过一般都认为她是众神搅乳海时坐在莲花上出现的，是幸运、财富和爱的女神。毘湿奴和拉克希米的感情很好，几乎每次毘湿奴化身降临拯救世界时她都会陪伴而行，当她被单独崇拜时被认为是具有最高女性潜力的“世界之母”。 　　 湿婆的妻子一般被认为是大女神黛维，但是和湿婆一样，这位女神具有多种分身，被认为是所有女神中最强大和最复杂的。黛维、佩尔巴蒂、迦梨、黑地母、杜尔迦、难近母……都是她的称号，当她以可怕的地母形态出现时，其恐怖相甚至超过了湿婆，她经常会被派去消灭一些强大的魔鬼，而杜尔迦这个名字就是在她消灭了同名的魔鬼之后得到的。在印度神话中，众神经常会将自己的法宝和武器借给她，在这些神物的帮助下，这位女神便更是如虎添翼——不过在《世界·印度篇》中百里还是让她主要以佩尔巴蒂的形象登场(其实是因为有受到《3X3eyes》的影响)，“佩尔巴蒂”的意思就是“来自雪山”，她是雪山女神，是喜马拉雅山山神喜马万的女儿。 由于印度教认为婆罗门地位至上，因而祭祀万能影响了印度人两千多年的历史，教徒崇拜各种类型的神，且礼仪繁琐，有时甚至将活人作牺牲。 此外，印度教认为克制情绪及苦行是一种非常重要的修炼方法，它可以使人达到梵我如一的境界，摆脱轮回之苦。 在传统的印度思想中，有一个叫做Yuga的时间单位。 世界的一个周期分为四个Yuga：SatyaYuga（或KritaYuga），TretaYuga，DvaparYuga，KaliYuga。 在SatyaYuga，神的力量为众生所感知，人们相互之间通过心灵沟通，物质世界与精神世界没有隔阂，世界上没有痛苦也没有悲哀，没有战争，没有宗教，也感受不到时间的流动，可以说这是人类的黄金时代。 TretaYuga是一个精神的时代，人类发现了时间，发明了工具，用自己的心智占据了世界的主导地位。人类的心灵交流受到了阻碍，也出现了战争。《罗摩衍那》的故事据说就发生在这个时代。 到了DvaparYuga，人类开始研究科学，发明了更多的工具，在精神与物质之间开始作出选择。他们意识到了人与人之间的距离，而人与人的交流也要依赖文字。在这个时代，权力掌握在女人手里。据说Krishna的死亡就是这个时代的终结，而《摩诃婆罗多》里就描述了这一段。在《摩诃婆罗多》的最后，人类迎来了KaliYuga。 KaliYuga是一个物质的时代，男人代替女人掌握了世界的权力。人们追求物质胜过追求精神。权力和迷信开始统治人们的精神，神的存在只为少数人所感知，而使得人类了解神的方法只剩下宗教。

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怀孕母猪被追打 最后落海而断命 从此海边常闹鬼 出海频频遇船难 庄民得知猪母鬼 猪灵含怨而作乱 于是建祠奉猪神 猪母鬼成守护神 A pregnant sow was chased and beaten, eventually falling into the sea and dying. From then on, the seashore was haunted, and ships frequently encountered disasters. The villagers learned of the Pig Demon, and the resentful pig spirit caused chaos. So they built a shrine to worship the Pig God, and the Pig Demon became a guardian deity.

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作祟成魔猪母鬼 偷吃田里农作物 让人生病起恐惧 受到天神点化后 屏除邪想离魔道 专心修行持正念 成为一方守护神 众人称其猪娘娘 A mischievous pig demon, having become a malevolent spirit, stole crops from the fields, causing illness and fear in people. After being enlightened by a deity, she renounced evil thoughts and left the demonic path, focusing on righteous cultivation and becoming a guardian deity of the region. People called her Pig Lady.

猪母鬼-泥塑Pig Demon - Clay Sculpture

人们说起猪妖怪 总会议论猪八戒 其实常见猪精中 反而是个猪母鬼 猪妖吸食少女魂 令她拐人供其食 天神点化猪母鬼 猪妖从此不害人 When people talk about pig demons, they always mention Pigsy (Zhu Bajie). But among the common pig spirits, there is actually a pig demon. This pig demon devours the souls of young girls, causing them to abduct people to feed on. A deity enlightens the pig demon, and from then on, the pig demon no longer harms people.