2026年5月3日星期日
第3章 地狱之旅第3站:黄泉路 4
夏日下午的阳光是宁静淡雅的,没有那种喧闹气息,让人感到心平气和、心旷神怡,我就喜欢感受到这种意境。这个午觉就是在这样的意境中度过的。当我醒来时已是下午四点多了。窗外的天空恬静的如一面明镜,仿佛可以照映出整个大地。飞鸟不时的从空中划过一道道优美的弧线。
这个午睡让我又白日做梦了一回。
梦中,幽灵白娃带着他的妹妹白妞一起来到了我家高楼屋顶的空中花园。他们仍然是从云梦楼的阶梯下到了园中的耕读苑,我照例是在看书。今天看的是《东周列国》。
黄泉原指地下的泉水,后来被引作阴曹地府的代称,黄泉路也成了通往阴曹地府的必经之路。走完黄泉路后,就意味着即将受到阎罗王的最后审判以及十八层地狱的最后考验了。
原来“黄泉”一词的出处是《东周列国》故事“郑庄公掘地见母”:郑庄公的父亲是郑武公,娶姜氏为妻,生有两个儿子,大儿子叫寤生,二儿子叫段。因为寤生出生时难产,外加段长得一表人才,姜氏便偏爱他,希望郑武公立段为太子,可是未能如愿,姜氏一直怀恨在心。等武公去世后,寤生继承王位,号郑庄公。姜氏多次向庄公提出无理要求,庄公碍于母亲情面,都满足了她。但是姜氏毫不知足,居然煽动次子段篡位。但后来被庄公识破,段自刎而死,庄公大怒之下把母亲从京城赶到颖地,还发誓说:不到黄泉不相见。可是他事后非常后悔,毕竟姜氏是他的生母。
当时颖地的官员叫颖考叔,为人正直无私,一向有孝顺爱友的美誉。他见庄公把母亲安置这里,便对人说:母亲虽然不像母亲,但儿子却不能不像儿子。于是抓了几只小鸟来见庄公。庄公问:这是什么鸟?颖考叔说:这种鸟叫号鸟,最不孝道,母亲把它养大,但他长大后反过来却啄食母亲,所以抓来准备吃掉它。庄公听后哑然无语。
时值膳房送来一只蒸羊,庄公割下一条羊腿给考叔,考叔却将羊肉撕下放于袖中。庄公不解。考叔说:我家母亲因家中贫困,从不曾吃过如此美味,我要拿回家给母亲食用。庄公不觉凄然。考叔知道已经说动了庄公,却因为有“不到黄泉不相见”的誓言所阻,于是献计,挖掘地下,直到泉水涌出时,建一地下室,然后把母亲接来居住。最后终于使庄公母子团聚。
白妞听了我讲的故事,很好奇。但白娃显然并不在意。
白娃随吟一诗:
奈何桥上道奈何,是非不渡忘川河。
三生石前无对错,望乡台边会孟婆。
随后,白娃对我说:此黄泉非那黄泉也。
白娃告诉我:
人死之后,灵魂就离开了这个世界,来到了另一世间,俗称阴阳间。黄泉路则为阴阳两界的中间之路,这里和死前你眼中的世界一模一样,此时,灵魂也不知道自己已死,而摆渡人幻化成你身边人的模样,引你走上阴阳路。
什么是灵魂摆渡人?传说人死后的灵魂就会押给冥王,饮上一碗孟婆汤水,就可以获得永生 。此后不生、不死、不毁、不灭。游荡三界之中,行勾魂引路之事, 这便 是所称的灵魂摆渡人。 当然,我必须告诉你,我虽然也算是幽灵游魂,但我没有这种经历,很多死去的人,到了阴间,也并不全变成了灵魂摆渡人。
黄泉路入口处
黄泉路,偶显白光,可以模糊地看到这里和死前的阳间世界没什么差异,一条碎石路,路边也有破旧的几间鬼屋,那是灵魂摆渡人的暂居处。
这里大部分时间一片漆黑,没有尽头的黑夜一直占据了所有的空间。此时,黄泉路上到处有饿鬼出没。
饿鬼种类很多,有些饿鬼,口又细又小,如同小小的针孔,它的腹部庞大得如同一座山丘,因此,它们往往都是吃不进任何东西,即使稍微吃到一点儿,也无法满足大如山丘的腹部。无奈,他们只好经常受着饥渴交煎的痛苦。
有些饿鬼众生,瘦骨嶙峋,整个身体就如同烧焦的枯树一样,只剩下了皮包骨,没有一点血肉,皮肤松驰,犹如一件衣服,它们活也活不成,死也死不了,非常地可怜。
很多饿鬼均是赤体形象,身形丑恶,他们的心也同样不清净,经常生起恶念,伤害阴阳路上过往的众生。为了发泄怨气,在见到新来的鬼魂之后,他们便发疯似地撕咬扯打,有些鬼魂甚至会被打的肢离体碎。
灵魂摆渡人负责保护你的安全,否则,一旦被饿鬼捉住,你也会变成他们中的一员。你业力未尽,就会一直都须感受这样的痛苦。
黄泉路边的彼岸花和引魂灯
白娃告诉我:黄泉路崎岖颠簸,众魂往来不绝,路上遍布彼岸花,其色如血,其颜似火,这是漫漫长路中唯一的景色;黄泉路远近各有引魂灯,为亡魂指路。
为了让我实证黄泉路的存在,白娃导引我去了那里,但只是站在黄泉路口,并未上路。
白娃让我带上了他事前赠给我的那把阴阳伞。他再次叮咛一番:你撑开伞,饿鬼们就看不到你的身影。但这黄泉路上也常有冥差者、阳司者来往,你在黄泉路上不能乱行,也不要与他们交谈,他们不会乱议阳间是非。你如果听到亡魂求救呼唤,千万不要应答,你救不了他们。
白娃指着黄泉路口的那几间旧屋对我说:注意了,这几间鬼屋都安装了针孔摄像机,阴间称为摄魂机。你也许感到奇怪,黄泉路安上了摄像头?要知道,与时俱进,不只是阳间的观念,随着光阴的流逝和变化,阴间已进入了现代化,即使今天的阎王老子也不穿古装汉服了,所有的官员虽然都 大骂洋鬼子,但是他们平时露面时都是西装革履,还系上红色领带。阎王老子与这些官员着装上的不同则是在重大场合下,穿得是中山装。阎王老子赠送你的阴阳伞是阴间鬼工制造的最新向科技产品,你只要身在伞下,即使那高科技探头也拍不到你的脸。
我听了白娃说得话后哈哈大笑,这一笑,便笑醒了。我的午睡梦彻底破灭了。
阴云笼罩漫漫行,红尘生涯原是梦;
众鬼往来魂不绝,黄泉路上莫回头。
第3章 地狱之旅第3站:黄泉路 3
虽说是伏天夏日,其实天穹好美。天气晴朗,天空蔚蓝,天空中漂浮着朵朵白云,云如山峦,云如沧海,云如岛礁,云如飞瀑。
旭日披着烈烈的酒气上升,将一种无限的醉意变作了笔墨浓彩,在辽阔的天空中酣畅地泼墨涂鸦,创作奇妙的天画。
用完午餐,我趴在南窗前远眺,欣赏着老天爷创作的一幅幅羽化成仙的天景天色天画。
时间到了,我应该午睡了,这已成为自己退休后的惯例。
我用小毛巾擦了把脸,躺到床上后,将这湿湿的小毛巾盖在脑门上,同时遮住自己合上的双眼。遮光,降温,催眠,我很快就能进入梦乡,有时一睡就是二三个小时,也为我天天熬夜填补了足够的睡眠时间。
睡前,我总有一个习惯,合上眼,回顾一下最近的事,并考虑下一步干什么。如新购置了几盆花,我就会想这花有何特点,原产何地,如何特性,在自家屋顶花园栽种何处较为适应环境。当然 这都 是些鸡毛蒜皮的小事,仅是休闲生活的一小部分。
眼下我考虑的可是生死大事:人活着应该如何活,人死后又会到哪里去?触及灵魂闹革命,那么人果真有灵魂吗?如果有灵魂,灵魂又会去哪?
我为何会突发如此奇想?因为偌大一个中国,信鬼信神的人太多,即使不信鬼神,那也有怕死的、贪生的,黄泉路是人生必经之路。
那这条黄泉路究竟在哪里?
中国人相信,黄泉是指人死后所居住的地方。地极深处便是黄泉地带,为人死后居住的地下世界,也就是阴曹地府。黄泉路就是中国神话中专指人死后到阴曹地府报到时走的路。
我决定梦游黄泉路时,并不急于去了解这黄泉路长什么样,而想:在中国传统文化中所说的“路”是什么?然后,再研究一下,什么叫“黄泉”。
我合上眼,想起了在报社工作时的一个同事,他姓路。由此,我第一次知道“路”还可作“姓”。
路姓的由来有多种说法,其中之一是源于姬姓(高辛氏),出自远古帝喾之孙玄元的封地路中,史属于以封邑名字为氏。玄元为黄帝的后裔。玄元在唐尧为部落首领时,因功封为路中侯,建“路国”,历经虞舜时期和夏王朝一直为侯爵,其子孙以国名为姓氏,故称路氏,是非常古早的姓氏之一。
又一传说,路氏源于姜姓,出自为炎帝的后代支子的封地潞地,属于以封邑名字为氏。此潞地即今山西长治潞城,曾建“潞国”。春秋时期,晋军出兵到潞国后,灭了潞国。从此,潞国被划入晋国版图。潞国被灭后,其族人及当地国民以原封地名称为姓氏,称“潞氏”,后去掉“氵”偏旁,简笔为路氏,世代相传至今。
另有一说,路氏源于妘姓,出自黄帝的后裔陆终的后裔的封地“路”,后裔子孙后以先祖封邑名称称“路氏”,此受封路邑,即今北京通州。因“路”,原为水名,作“潞”。汉朝初期置 (今北京通州),故东汉朝时期“路县”改为“潞县”,该县有许多人以“潞”命氏,称潞姓。黄帝曾封炎帝之裔于“路”,国人也称之为“潞氏”。
在北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳后,推行汉化改革政策,北鲜卑族拓拔部也有改汉字单姓为“路氏”。有趣的是,靖康元年,金兵围汴京,高宗赵构逃亡在外遇金兵,问其姓氏,高宗装哑指路为姓,未南迁的北宋宗室子弟便分赵、路两姓。
还有一种说法:“路”姓源于官位,出自西周时期官吏路正、巾车,属于以官职称谓为氏。路正,亦称合路、合方,主管天下交通之事,包括筑路、维护、设置驿站、路理(道路哨卡)等,隶属于夏官府司管辖,相当于今天的交通部部长。巾车,官职类同于路正,不过,只负责掌管君王所行的道路,即王路。王路有五:玉路、门路、寝路、车路、鼓路。
其实,“路”不仅在中国姓氏中出现,还曾是分封“国名”、“官名”,“路”还曾是中国宋朝、金朝、元朝时行政区划名称,明朝废除。
值得一提的是宋代路级机构名目颇多,主要有漕司、宪司、仓司和帅司。
漕司是转运使司的简称,是最先设置的重要路级机构,其长官为转运使。
宪司是提点刑狱司的简称,长官称提点刑狱,初为转运司的附庸,后成为监察一路的最高司法官员。
仓司是提举常平司的简称,掌管一路常平新法和水利、茶盐等事。
这三司分掌财赋、刑狱和常平新法,并监察所属州县的官吏,故也统称监司。
元朝时期“路”是直属“道”管辖的国家第三级行政区划。除元朝政府首都所在地“路”以外,其他路分为上、下两等。规定户数在10万户以上的路为“上路”,不及10万户的为“下路”。
我研究黄泉路的源起,为何扯上这些事呢?懂得了上面一些有关路的基本知识,那么对“黄泉路”地名的来历便有了一半的了解。
要了解北京王府井或上海南京路的路来历,并不难。但要了解黄泉路的路名来历却不易。“路”与“潞”想通,“路”一般指“陆路”,如马路、公路、铁路等,但“潞”虽说也是路,但这是指通向河边的路。理解了这一点,就会明白,“黄泉路”可以称为“黄泉潞”,因为这条路的尽头便是望川河,望川河上还有座奈何桥。由此可以说,黄泉路走绝了,便是那条死亡河。
如果细思之,在中国的路名中,连接河两岸的桥,桥两边的路名几乎都是同一路名,如上海的四川路,桥名“四川路桥”,桥北叫“四川北路”,桥南叫“四川南路”。而因河断路架桥,桥一边是路,桥另一边却无路可走的现象,实属罕见,这便是“黄泉路”终结时却无延伸之路的“断头路”特征。可见此路设计者的匠心独具。
为何叫“黄泉路”而不叫“黄泉街”?汉语意境中,“街”为四通道。俗语有“十字街头”,后又称“十字路口”。 “街”,指城镇中的道路,而且此类道路两边有连续不断的房屋建筑。故用“黄泉街”有违“黄泉路”设计者的本意。
那为何叫“黄泉路”又不叫“黄泉道”?道路是供各种无轨车辆和行人通行的基础设施;按其使用特点分为城市道路、公路、厂矿道路、林区道路及乡村道路等,古代中国还有驿道。
从距离上说,连结两地的最理想方式是直线。从最初起人类就有很多种理由修建和发展道路。例如从住宿地到附近的其他地方、作为季节性迁徙的路线、用于朝圣或者用于商业贸易等等。在中国,道路起源甚早。成于西周的《诗经·小雅》有:“周道如砥,其直如矢”。《周礼·考工记》“匠人营国。方九里,旁三门。国中九经九纬,经涂九轨。左祖右社,面朝后市,市朝一夫。”,说春秋末城市规划中又有南北道路9条东西道路9条;又说“经涂九轨,环涂七轨,野涂五轨。”,即南北道路宽九车,环城道路宽七车,郊区道路宽五车,可见在春秋末已有环城道路。
我们今天所看到的道路,就是从这许许多多不同种类的不同用途的古代道路发展来的。现代一般车行道又称为“马路”,因古时的车行道是让马车行走的。
“道”,还是始创于中国的行政区划单位。“道”在汉朝开始出现,起初跟县同级别,专门使用于西南少数民族聚居的偏远地区的益州刺史部,《汉书》地理志解释为“有蛮夷曰道”或者“县主蛮夷曰道”。到了隋唐时代,出兵征战经常以方位路向加以命名,为“某某道”,该方面军主将称“某某道行军大总管”。“道”后成为儒家文化圈国家普遍采用的行政区单位。
知道了这些关于道的知识,也就明白了为何不用“黄泉道”的原由。
唠叨一多,我也就感觉睏了。终于合上了眼。
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