第7章 犹太教的地狱说16

让我们现在再回顾一下犹太教的生死观。 在犹太教历经沧桑而又漫长的发展过程中，以弥赛亚、末日审判、报应、天堂、地狱等观念相互联系的宗教体系逐步形成。人们认为天堂是对义者的奖励、而地狱则是对不义之徒的惩罚。弥赛亚是上帝指派来救赎人类的使者。转世则是象征弥赛亚的时代的到来。 犹太人有着与自身弱小不相匹配的坚定信仰，因此在历史上饱受迫害是情有可原的，弥赛亚时代始终未曾到来，一次又一次的灾难降临在犹太人身上，异族的打压和践踏不息。在苦难中颠沛流离的犹太人转而为自己蒙受的苦难找寻解释，试图给信仰合理的根据。转世思想的出现正是响应这种需求而生。末日审判体现了对整个群体甚至全人类的救赎，转世思想则说明了对个人苦难一生的慰藉，前者是对后者的补充。在此之前，犹太教侧重于对整个集体的报应，如前面提到的契约观念：犹太人通过信守上帝的契约的过程，决定自己的族群得到的是福报或者是祸患。至此主导犹太人生活的不仅仅是契约观念，还有人们试图在个人的行为中建立的评判标准，这使得个体的生死变得具有更加深刻的意义。 犹太教将生与死视作上帝赋予人类的内在属性，如此，便把生死的意义也归结在了人对上帝的信仰关系中。死是一种破坏了人对上帝信仰关系的过失，而生是人类最宝贵的财富。这样乐生恶死的观念，积极地审视了生命旅程，表现出现实主义取向。不仅如此，犹太教进一步强调了人的生存权具有选择的余地，具体体现在人对上帝的信仰关系中极其注重上帝赐予的生命。实现了生命的神圣性与对上帝信仰的有机结合，由此推出“生存权高于律法”的观念。这种关注人文主义的取向是犹太教生死观的核心。 犹太教的来世观与佛教的来世观有着本质的区别，犹太教中的生死观是出世与入世相结合的。犹太教中的来世是对现世言行的考察结果，此世生活的关键在于死后的灵魂能否被上帝接纳。由此，犹太教民无比关注此世生活中的各种行为是否符合契约之中的诫命，希望能借此在上帝的接纳中使灵魂得到安息。 需要明确的是，生死为上帝赐予以及生命权具有优先性，两者之间的关系。前者主张顺应上帝的意愿，后者主张争取人的生命自由，二者之间并不矛盾。以犹太教的观点，只有在与上帝的缔约之中才能显示出人之生死的价值和意义。生意味着与处在与上帝的关系之中，在此条件下，人的抗争与奋斗都是生的意义的体现，与人类崇拜上帝的行为并不冲突。只有死才是对生的背叛，死意味着与上帝关系的终结，这样的终结在犹太教中代表着恶。由此看来，契约的缔结让上帝在对人类实施主导作用时，极大地保证和认可了人的能动性。人类生的意义由此在与上帝的互动关系中得以显现：只要在世，人类便需要遵守契约严格、实现生的价值，直到契约终止、不可阻挡的死亡降临。 犹太人对全知全能的上帝的信仰是其独特的生死观之所以形成的根本原因。其他文明面临内忧外患，对群体和个人命运的思考最终往往都落实在了循环论上，更多地把此世无法解决的问题置于下一世解决。而在犹太教看来，上帝是犹太民族的历史和命运的直接干预者，与上帝的契约让他们坚信：在受苦受难之时上帝会严守契约，帮助犹太人走出阴霾，最终迎来弥赛亚时代的到来。这种建立在对上帝仁爱、万能、守约的基础之上的信仰基础，使犹太人时刻能警醒自身、对自己日常的一言一行皆有极高的要求。